Ung Quốc vốn chỉ là một hành trình tình cờ trong cuộc đời Khương An An.
Từ cánh đồng tuyết phía nam, chuyện đi về phía này tự nhiên thành lựa chọn đương nhiên.
Nàng ghét Trần Tranh – vị hoàng đế của Trần Quốc – hắn từng đứng bên lề trong dòng máu nghiệt ngã của Nhân Ma, biết lỗi mà chỉ thu cái lợi của mình, cuối cùng vẫn ngang nhiên rêu rao mình chẳng làm gì sai. Dưới áp lực đạo đức buộc huynh trưởng không thể làm to chuyện, hắn mặt dày đi đánh bóng thanh danh, miệng nói “Lấy đức làm thầy”, lại nói Trấn Hà chân quân yêu thương bách tính Trần Quốc, cảm động và lưu luyến, khiến Trần Quốc chủ hoàn toàn tỉnh ngộ, để lại trấn quốc chính ngôn… Tóm lại là tìm mọi cách dây dưa với Trấn Hà chân quân, treo lên cơ tàm da hổ để chống ngoại xâm.
Mọi người muốn đẩy hắn đến tận cùng Trấn Hà chân quân chính ngôn… Rồi lại nói Khương Vọng có từng cùng Trần Tranh tám chuyện hay không, từng lời cảnh tỉnh đều là lời chân ngôn Trấn Hà.
Nhưng Khương An An suy nghĩ mãi rồi vẫn quyết định không vạch trần ngay.
Nàng nhìn thấy Trần Tranh – cái loại xảo trá bên ngoài nhưng lại có sự ngoan cường nhất định. Hắn muốn vinh hoa, cũng có thể là muốn làm điều gì khác, rốt cuộc vẫn muốn điều hành quốc gia. “Lấy đức làm thầy” dù chỉ là khẩu hiệu, hắn vẫn phải để Trần Quốc bách tính thấy được chút nhân chính thiết thực. Điều này khiến nàng đi bên cạnh nhiều người, chứng kiến được sự sinh tồn không dễ của bách tính nhỏ bé.
Nàng cũng tự hỏi, huynh trưởng vì sao không vạch trần.
Nàng nghĩ mình không nên thay huynh trưởng quyết định thay, Khương An An chỉ nên xử lý chuyện của mình, còn Khương Vọng thì có con đường nhân sinh của Khương Vọng. Nàng nghĩ cần để những việc này lại sau lưng để suy nghĩ, khi du lịch kết thúc sẽ cùng huynh trưởng bàn bạc.
Bên cạnh đó còn là vài quốc gia nhỏ bé, nhỏ đến một sơ ý là rơi khỏi bản đồ.
Ví như Ngọc Kinh Sơn nằm trước Uyển Quốc – nơi tràn ngập đạo quan, nghe nói trước kia từng đứng lên lợi dụng thể chế quốc gia để kết hợp gió Đông, nhưng cuối cùng không thể kéo dài, gần như biến thành điện tiếp khách của Ngọc Kinh Sơn… Khi Tông Đức Trinh qua đời, cục diện đó lại càng không thể tạo ra cái mới.
Khương An An dạo bước một vòng, lại thấy dân phong thuần thiện, bầu không khí hòa ái, mọi người sống tương đối thong dong. Thuế má đều được miễn, quan phủ gần như không quản, ai rảnh thì tu đạo, cũng là một cách sống lý tưởng dù chỉ là một góc nhỏ chẳng thể lan ra khắp thiên hạ.
Kế bên là Lạc Quốc. “Quốc gia trên nước” – thủy tộc đầy tớ sinh ý bị nghiêm cấm hoàn toàn, những nơi sinh ý như đầy tớ sinh ý cộng sinh, sòng bạc, kỹ viện đều bị chặn, sinh hoạt rơi thẳng xuống đáy. Ngày nay Lạc Quốc dựa vào ngư nghiệp, muối nghiệp, khách du lịch, coi như nền tảng kinh tế, thời gian trôi qua cũng tạm ổn.
So với thời kỳ kỳ lạ phồn vinh trước kia, không tránh khỏi sự chênh lệch quá lớn.
Đại danh của Trấn Hà chân quân ở nơi đây trở thành cái tên bị nhiều người ghét – vì chính người này đã dồn thủy tộc đầy tớ sinh ý vào dưới ánh mặt trời, nhắc lại hiệp ước Nhân Hoàng xưa, đuổi sạch tận gốc.
Dĩ nhiên, nếu hỏi bọn họ học được gì từ Thái Hư Huyền Chương, hay kiểm tra Thái Hư Công Học… thì họ chán ghét mà vẫn phải tiến tới.
Khương An An từ đầu thì tức giận, rồi dần hiểu ra rằng cái gọi là công lý ấy với nhiều người vẫn quá xa vời, lúc đêm hôm nay ăn gì, trong túi có bao nhiêu bạc, mới là điều họ quan tâm.
Không thể mong mọi người đều đứng cùng một góc độ suy nghĩ về sinh mệnh. Có người sinh ra trong nước thì vốn tự nhiên thấy chuyện thủy tộc nô dịch chẳng có gì sai, chỉ thấy mình từng ngày bị giày vò. Nếu không phải người kia thực sự quá mạnh, hận ý có lẽ không chỉ dừng ở lời nói.
Nàng từng viết trong du ký: “Trời Nam Đất Bắc, người không giống; đúng sai đôi khi không phải chỉ một phía.” Sau đó nàng lại đi qua Hòa Quốc.
Hòa Quốc bách tính giờ có thể kiêu ngạo tự xưng “Con dân của thần”, hách dịch nhìn lên trời y như trừng phạt cả thiên hạ, tự hào, kí sinh sự sĩ diện ấy. Họ sắm cả những cái tên như “Cơ Phượng Châu” cho một mẫu ba phần đất, trong khi thật ra chẳng dùng được gì.