Chương 56: Tháo kiếm
Tân đế của Đại Mục đế quốc đăng cơ, không nghi ngờ gì nữa, đó là đại sự hạng nhất trong thiên hạ hiện nay.
Tuy nói là “Thanh Khung” thay cho “Thương Đồ”, thần quốc vẫn là thần quốc ấy, tồn tại siêu thoát ngoài thế tục vẫn vẫn là vị thần tôn kia. Mọi thứ dường như không có gì thay đổi, nhưng người chủ trương dùng vương quyền áp chế thần quyền, tranh phong với chư vị cái thế hùng chủ là Hách Liên Sơn Hải, nay đã đổi thành Hách Liên Vân Vân mới chỉ ở cảnh giới Động Chân...
Nàng có trấn nổi cục diện này hay không?
Trong thời đại đại tranh của thiên hạ hiện nay, kỷ lục tu hành liên tục bị phá vỡ, yêu cầu đối với người cầm quyền cũng ngày càng cao. Một bá quốc mà không do chân quân nắm quyền, vốn đã là bằng chứng rõ ràng cho thấy quốc thế suy yếu!
Hách Liên Sơn Hải là bất đắc dĩ mới phải tự tay đoạt thần, còn Hách Liên Chiêu Đồ là bất đắc dĩ mới phải lên ngôi rồi chịu chết.
Mà việc Hách Liên Vân Vân đăng cơ, trong mắt rất nhiều người, cũng vẫn là một cái “bất đắc dĩ” —— bởi vì không còn lựa chọn nào khác.
Huống hồ, Mục quốc đã hao tổn quốc thế khủng khiếp trong trận đoạt thần kia, còn có thể dành cho tân đế bao nhiêu chống đỡ? Đây cũng là một nghi vấn cực lớn.
Cả triều văn võ, ai mà không cần quốc thế chống đỡ? Quốc thế khô kiệt, tức là chỉnh thể quốc gia đã bắt đầu suy sụp. Các phương bá quốc đến chúc, thiên hạ đến bái, vừa là sự tôn trọng cao nhất, cũng là sự dò xét nghiêm khắc nhất.
Đây cũng là lý do Khương Vọng nhất định phải đến thảo nguyên vào ngày hôm nay, để chúc mừng tân quân.
Hách Liên Vân Vân cầm quyền, là điều tất nhiên về mặt pháp lý, là sự tiếp nối chính thống, là người được tiên quân Hách Liên Chiêu Đồ và Thanh Khung thần tôn Hách Liên Sơn Hải cùng thừa nhận.
Mà trong thời đại này, có một người tên là “Khương Vọng”, kiên quyết bày tỏ sự thừa nhận ấy.
Đương nhiên, để sự thừa nhận đó có sức nặng hơn một chút... lúc này hắn đang ngâm mình trong “Thiên chi Kính”, tại “Hữu Hám Uyên” bên cạnh Ách Nhĩ Đức Di.
Nơi này lấy ý “nhân sinh có thiếu, Thiên Thần bù đắp”, nên còn có tên là “Di Thiên Đồng”.
“Hữu Hám Uyên” thật ra chính là một hồ suối nước nóng. Gạch lát dùng thần tinh đẽo thành, từ ngoài vào trong xếp thành từng tầng bậc, còn vị trí trung tâm thì sâu không đáy. Mỗi một viên gạch đều khắc đầy thần văn, mỗi một giọt nước suối đều ẩn chứa sinh mệnh lực mênh mông.
Nghe nói năm xưa trong Vĩnh Hằng Thiên Quốc cũng có một dòng suối như vậy, gọi là “Thiên Thần Uyên”. Bất kể bị thương nặng đến đâu, chỉ cần còn giữ được một tia thần niệm, đều có thể ở đó mà hồi phục.
Còn “Hữu Hám Uyên” trong Thiên chi Kính này là do chính tay Mục Thái Tổ năm đó giám sát xây dựng. Nghe nói là để cứu “Thần Ma đại tướng” Hoàn Nhan Dư Hoài, người từng đỡ đao thay ông. Sử sách chép rằng: “Không tiếc vật lực, tận duyệt thần tâm.”
Nhưng đến lúc “Hữu Hám Uyên” xây xong, Hoàn Nhan Dư Hoài cũng đã trọng thương không trị nổi. Cái tên “Hữu Hám” có lẽ cũng bắt nguồn từ đó.
Hoàn Nhan Dư Hoài chính là tiên tổ của Hoàn Nhan thị, huyết mạch lưu truyền đến tận ngày nay, vẫn còn ảnh hưởng tới cục diện thảo nguyên.
“Hữu Hám Uyên, Di Thiên Đồng...” Đỗ Dã Hổ với bộ râu quai nón ngồi bên thành giếng, trong tay cầm một quyển sách, đôi mắt to như chuông đồng lật qua lật lại, lẩm bẩm: “Theo ta thấy, thứ này có gì hay?”
Hôm nay là đại sự của Tiểu Ngũ và phu quân nàng, với thân phận nhị ca, Đỗ Dã Hổ đương nhiên cũng đến.
Hiện giờ hắn đọc sách đã không còn vất vả như trước, nhưng vẫn chẳng thích đọc.
Khương Vọng ngâm toàn thân trong nước, nhắm mắt cảm nhận thần lực đang tu bổ Đạo thân. Dưới trật tự do thần văn cấu thành, thần lực ôn hòa như từng đàn cá nhỏ, thong thả mổ vào những chỗ đau đớn trên Đạo thân, lần lượt lấp đầy những khiếm khuyết. Các loại thần lực khác nhau đảm đương những trách nhiệm khác nhau, tuy không hiện ra hình thể cụ thể, nhưng trật tự vô cùng nghiêm ngặt, như một nhóm y sư tí hon lấy thần lực làm đơn vị hành động.
Hệ thống chữa trị thần lực tinh vi mà hoàn chỉnh như vậy, rõ ràng không giống thứ mà Thương Đồ thiên quốc lệch khoa nghiêm trọng có thể làm ra. Chắc hẳn đây là sản phẩm từ thời kỳ Vĩnh Hằng Thiên Quốc.
Đổi sang tư thế dễ chịu hơn, Khương Vọng lười biếng nói: “Xem thử có gì khác với ghi chép trước kia không.”
Cái hay của việc lớn lên quá gấp là bây giờ Đỗ Dã Hổ trông vẫn gần như chẳng khác gì năm xưa.
Hắn bước vào Thần Lâm không tính là muộn, ngoài ba mươi đã là Thần Lâm, trong phạm vi hiện thế cũng được xem là thiên tài. Nhưng hắn hiểu rõ chính mình, đời này muốn vào Động Chân thì đừng mong.
Có thể thành tựu Thần Lâm, đã là kết quả của vô số lần liều mạng.
Dù Khương Vọng ngày nào cũng cho hắn ở trong động thiên bảo cụ, thậm chí Triệu Nhữ Thành còn nghĩ cách đưa hắn vào Ách Nhĩ Đức Di một lần, mượn “Cửa sổ” để nhìn chân thực, hắn cũng vẫn chẳng thấy rõ được gì.
Rơi vào hiện thế lại càng như ở trong kén. Căn bản không biết cái gọi là “chân” rốt cuộc mang hình dạng ra sao. Nhưng hắn vốn có tính cách khoáng đạt. Thần Lâm thọ hạn năm trăm mười tám năm, đời này đã đủ rồi. Năm đó ở Tân An đổi màu cờ, hắn giương cờ mà không chết, thì quãng đời sau này đều là kiếm được. Chỉ là muốn tranh thủ lúc tháng năm còn đó, làm chút chuyện có ích.