Chương 27: Thương Thiên thần chủ
Phong Hậu hai lần bước qua cảnh giới siêu thoát, không hổ với truyền kỳ Bát Hiền viễn cổ.
Trước kia thần vì Phong Hậu mà diễn Sâm La, vì Nhân tộc ôm thân cây mà chết. Sau một sợi tàn hồn, lại hóa thành Thương Thiên thần chủ mở ra thời đại Thần thoại.
Nay Mộ Phù Diêu lại nói, cái danh xưng Thương Thiên thần chủ dường như là kết quả của một cuộc đoạt thần sau này?
Đây quả là một bí ẩn tận cổ, không phải người duy trì lịch thế lâu dài mới hiểu rõ.
Ngay cả một u minh thần linh như Mộ Phù Diêu cũng khó nắm bắt được cội nguồn ấy.
Tiên Long tựa vào bên thang lầu, tiếng người uống rượu ồn ào vẫn vọng vào tai, nhưng trong lòng hắn chỉ còn tiếng hồi âm của lịch sử.
Hắn vô tình bước đến gần hơn, hỏi: “Tôn Giả nói Thương Thiên thần chủ là sản phẩm của đoạt thần, là Phong Hậu tàn hồn chiếm một vị Thần Tôn nào đó, hay là Phong Hậu tàn hồn bị người đoạt tôn? Điều này suốt lâu nay khiến người ta nghi hoặc.”
Hắn vốn đến hôm nay mới hiểu vì sao có một số cao vị vẫn chưa tán thành Thương Thiên thần chủ, vì sao thần chủ ấy đôi khi chẳng hẳn là Phong Hậu.
Mộ Phù Diêu lại bình thản trả lời: “Phong Hậu tàn hồn trong sinh linh đối với ‘Tiết’ trải qua vạn cổ mà thành, tự có chí hướng riêng. Ta cho rằng Cố Sư Nghĩa muốn tạo ra ‘Hiệp Thần’ Nguyên Thiên Thần sẽ nhờ đó vẽ đường, ấy là nơi xuất phát.”
“Trúc có tiết, nhân có nghĩa. Từ sự tương thông ấy mà phát sinh.”
Tiên Long nghe trong lòng tỉnh ngộ.
Mộ Phù Diêu tiếp tục: “Thần đạo xưa đã có rồi, chỉ tại thời đại Thần thoại trước kia chủ yếu là tiên thiên. Tiên thiên thần linh hành ác, tận thu sự sợ hãi của sinh linh, gom lấy nỗi kinh hãi của muôn khổ, đoạt ý rồi tăng cường sức mạnh. Có người làm việc thiện, tích nhân đức, nhưng chỉ rải rác, không thành đại lưu. Thời viễn cổ, thần là chữ ác. Ba đời Nhân Hoàng từng giáng thần, dùng thiên địa đồng cỏ rộng lớn, giúp ích nhân gian.”
“Nhưng nói đến ‘Quản lý thần’, thời đại Thần thoại vẫn vượt trội.”
“Vừa rồi Khương chân quân hỏi ta, rốt cuộc Phong Hậu tàn hồn chiếm một vị Thần Tôn, hay Phong Hậu tàn hồn bị người đoạt tôn. Ta cho rằng vấn đề ấy không có đáp án xác định. Có lẽ chỉ Thương Thiên thần chủ tự mình hiểu rõ.”
“Ta chỉ biết rõ…”
“Phong Hậu tàn hồn chính là ‘Tiết Thần’, sinh ra trong ký ức và khát khao của mọi người với ‘Tiết’ và Phong Hậu.”
“Thương Thiên thần chủ là ‘Thiên Thần’, sinh ra từ sự tưởng tượng của nhân dân đối với ‘Thiên’, đối trời xanh tràn đầy kính sợ.”
“Ngày xưa các thánh kết thúc, nhân gian hỗn loạn, thần đạo hoang dại. Những loại thần quỷ mọc lên như dây leo, dã man sinh trưởng. Tiết Thần và Thiên Thần thời ấy đều là thần linh cường đại nhất. Tiết Thần quản lý nguyện vọng, quy nạp thần quỷ; Thiên Thần lập thiên quốc, thống lĩnh ý chí các thần.”
“Họ từng hợp tác mật thiết.”
“Nhưng chẳng rõ vì sao sau đó nảy sinh đấu tranh, người sống kẻ chết. Chiến trường lan tới hiện thế, vượt qua cả vũ trụ, tràn tới Hỗn Độn Hải. Ánh sáng thần thánh trên đường tan tành, để lại vết tích, vạn năm mới tiêu tan, gọi là ‘Vết tích trời’.”
Mộ Phù Diêu thở dài: “Từ đó về sau, ‘Tiết Thần’ không còn, ‘Thiên Thần’ cũng không, đi giữa thế gian chính là Thương Thiên thần chủ. Theo lý thuyết thần phải là ‘Thiên Thần’, cái danh vẫn là thiên, lại dựng nên thiên quốc vĩnh hằng, thành tựu hoành tráng. Nhưng thần cũng lấy nếp ‘Tiết Thần’, như lập an ninh trật tự thần quỷ, dung hoà bằng quỷ thần mà củng cố đời người.”
“Thần hiểu rõ thủ đoạn độc môn của Phong Hậu, đã đạt đến đỉnh cao trong trận đạo.”
“Vì vậy thần từ trước đến nay không dùng chữ ‘Tiết’, cũng không khẳng định ‘Thiên’ chí…”
“Thời ấy có quá nhiều hiểu lầm. Tạm gác lại hậu thế, chỉ có một câu: ‘Nói không rõ’!”
“Nói không rõ ấy chính là lịch sử.”
Bao nhiêu biến cố, trong thời khắc ấy đều quá chớp nhoáng để nhìn xuyên. Theo thời gian, tất cả phủ một lớp bụi mờ. Nổi trội nào có lời xác chứng?
Vì thế “Sử Đao Tạc Hải” của Tư Mã Hành quý trọng đến vậy, được gọi là sử gia đệ nhất, xưa nay nhất.
Khương Vọng từng đọc phần “Cổ Nghĩa Kim Tầm” của Trần Phác biết rõ, thời viễn cổ chữ “Thần” vốn là chữ ác, tượng trưng cho nỗi sợ, dần dần mới có ý nghĩa tốt đẹp.