Chương 96: Cát tường
Cách biệt với Khô Vinh Viện như thể bị xóa sạch khỏi ký ức mọi người, đã trôi qua ba mươi bảy năm. Dường như nơi ấy chưa từng tồn tại.
Phế tích Khô Vinh Viện lại vẫn đứng đó, hoang vắng suốt ba mươi bảy năm, dường như trở thành một khu vực cấm trong Lâm Truy, không cho phép người ta bước vào hay tìm kiếm dấu vết. Lâu dần, cũng chẳng ai còn động đến nữa.
Trong cả Lâm Truy, gần như không thấy bóng dáng vị hòa thượng nào.
Thế nhưng năm nay lại có tin gió thổi đến: nhóm các đại tượng trong công viện bắt đầu lập bản đồ và thu thập vật liệu. Người ta nói đương kim thiên tử có ý khởi công xây một Đài Vọng Hải, để khoe khoang công lao thu phục Đông Hải, tạo nên sự đối lập với Quan Tinh Lâu, tuyên chỉ được ban tại Khô Vinh Viện phế tích.
Trước thuyết pháp này, Bảo Duy Hoành không khỏi nghi ngại.
Hắn không nghi hoặc về bản thân cái Dựng Đài Vọng Hải, mà hoài nghi mục tiêu “khoe công lao quân sự”.
Xét về thân phận là con trai của anh hùng bá Bảo Hành, được lãnh đạo phủ tin tưởng là có tài nhất, hắn có góc nhìn riêng về thời cuộc.
Đương kim thiên tử ngự cực sáu mươi sáu năm, văn trị quân cơ đều bị xem như hư danh, chỉ biết cưỡi kiêu xa hưởng thụ, chẳng có gì đáng kể. Bao năm qua đi, dù nói gì cũng chỉ là “liều chết để giàu sang dài lâu”; thế nhưng Cao gia đời đời buôn bán trên biển, dâng cống cho Tề quốc mở biển, lại chẳng được thấy mặt.
Muốn hôm nay dựng đài Vọng Hải rầm rộ, chỉ thuần là để khoe khoang hưởng thụ, không giống phong cách của thiên tử đương triều.
Hơn nữa, dùng cái mác thiên tử để khoe, sao lại không chịu hưởng thụ? Dùng thiên tử nghiệp để hưởng sướng, há lại có gì sai?
“Dù âm thanh vang khắp thiên hạ, chẳng đủ để tuyên dương công lao của hắn. Dù bốn biển đều vật quý, cũng chưa chắc để hắn hưởng thụ nghiệp lực!”
Giống như rất nhiều người sinh ra thời Nguyên Phượng của Đại Tề, Bảo Duy Hoành sùng bái đương kim thiên tử và kính ngưỡng đến mức tôn thờ—ngay cả đến tận ngày nay tin tưởng kia gần như chỉ còn là tín ngưỡng đối với tử vong.
Chỉ có tử vong là công bằng tối cao, cuối cùng là tất cả. Chỉ có Khương Thuật mới là chân chính thiên tử, xứng danh ngàn đời đế quân!
Thế nhưng mệnh chỉ dựng Đài Vọng Hải khiến người nghe giật mình, rồi lại suy ngẫm sâu xa.
Bởi một người dòng dõi, Bảo Duy Hoành thấu hiểu Khô Vinh Viện từng có tầm ảnh hưởng lớn đến thế nào.
Có thơ ca làm chứng: “Đông quốc tám trăm chùa, phật quang chiếu gối ngủ.” (Đông Hương Cô Bút)
Dĩ nhiên câu thơ như vậy sau này cơ bản tan biến; hiếm người ghi lại. Chỉ có Bảo thị, dòng họ như họ Bảo, có thể lục tìm trong các ký phê, nhặt lại vài câu vắn tắt.
Ngay cả sau khi Khô Vinh Viện bị diệt, Đại Tề Dạ Du Thần, người gõ mõ canh Chúc Tuế, cũng từng tuần tra nơi này.
Thậm chí Sóc Phương Bá năm đó tự mình rơi vào trận chiến Khô Vinh Viện, bao nhiêu năm sau vẫn giữ kín như bưng.
Khi hắn bắt đầu có hiếu kỳ với Khô Vinh Viện, nóng lòng muốn truy tìm cội nguồn, làm sáng tỏ lịch sử một thời, không hỏi thân phụ của mình là Bảo phụ hay không; hắn tự mình đi tìm lời giải đáp.
Một phần là biết rõ Sóc Phương Bá cũng chẳng nói. Một phần bản năng cho rằng hỏi về chuyện này là chuyện mạo hiểm.
Hắn biết mình không thể bay thẳng vào phế tích Khô Vinh Viện để lục lọi, không nói đến sau ngần ấy năm liệu còn thu nhặt được gì không.
Chỉ riêng chuyện mọi người không muốn nhắc tới thế nào, ắt hẳn tồn tại chân tướng không tiện nói, lại có nhóm người nào đó không muốn mọi người bàn tán. Hắn không ngốc, sao lại đánh trống gõ chiêng để hỏi.
Bảo thị thân thế, ở Tề quốc có địa vị cao, nên hắn được quyền tiếp xúc nhiều quan chức từng liên quan Khô Vinh Viện. Nhiều người đã về hưu, người hiện tại cũng ngồi rất cao.
Cũng may Bảo thị có địa vị sẵn, từ nhỏ hắn đã có tư cách gặp mặt.
Hắn còn tìm đến Tang Tri Quyền, người trông coi Điển Viện. Một người bạn tốt đang làm Tri thư lang ở đó, chuyên chỉnh sử. Tuy nhiên về sự kiện Khô Vinh Viện năm ấy ghi chép kỹ, trong Điển Viện là hồ sơ bí mật, bạn hắn cũng chẳng có quyền xem. Nhưng Diễn Viện có miêu tả công khai về hình thái lớn của sự kiện.
Hắn mượn đọc đủ loại ghi chép, cuối cùng trong lòng ghép ra được một bức tranh khái quát. Phần lớn tài liệu trong Điển Viện đều cho rằng Khô Vinh Viện bị san bằng là để “bình loạn”. Điều đó phản ánh thái độ của quan phương Tề quốc. Cuối cùng hắn đến phường Dư Lý.