Chương 41: Đo quốc vì sao nhẹ
Hùng Ứng Canh ngoan ngoãn bước vào bên trong phủ ông ngoại để lấy cà sa — đó là điều đương nhiên, cũng là lần Tân Dương Bá một lần chịu thua.
Con trai trưởng của Tân Dương Bá, Ngô Tông Bản, chính là cậu ruột của Hùng Ứng Canh, vốn là một kẻ phế vật, thừa nhận hoàn cảnh, lại đem cả thế gia, đoàn thể quyền lực làm bia đỡ đạn cho chính mình. Hắn dám công khai đạp lên hy vọng của toàn bộ tầng lớp bình dân. Việc đời của hắn bị dập tắt là điều chắc chắn.
Một cuộc vây thành muốn khuất phục người bên trong, cho dù dày vò cũng phải nuôi hy vọng. Nếu không cho họ hy vọng, sinh mệnh sẽ bùng cháy phản kháng dữ dội nhất. Giống như triều mới của Sở quốc, muốn cải cách lớn, nhưng không giống Văn Cảnh Tú dứt khoát loại bỏ thế gia, thái tử này trở về từ ngục, biểu đạt thiện ý, chính là quốc triều cho thế gia và giai tầng một tia hy vọng.
Hùng Ứng Canh người ngây thơ ấy, được xem là kẻ chẳng khác gì những huynh đệ tỷ muội đang an phận thủ thường, chỉ vì không ham phát triển.
Nhưng phế vật cũng có giá trị riêng.
Cũng giống như Ngô Tông Bản năm đó gây rối loạn triều chính, suýt xé nát nội bộ, khiến nhiều người lần đầu tiên nhìn thẳng vào Sở quốc, nhìn ra những bệnh căn kéo dài từ thời Thái Tổ. Theo một nghĩa nào đó, hắn trở thành ngòi nổ cải cách quốc triều, kéo dài mấy chục năm âm thanh pháo nổ.
Còn Hùng Ứng Canh, khờ khạo như vậy, lại hợp nhất để làm mũi dao — chẳng cần sắc bén, miễn là có thể nhanh chóng ra khỏi vỏ.
So với Ngô Tông Bản và Hùng Ứng Canh, thì Ngô Thủ Kính lại là người tỉnh táo. Chưa bàn đến trí tuệ lớn lao, chí ít trước tình thế hiện tại, hắn hiểu mình ở đâu.
Đây mới là đầy đủ thế.
Có hoàng đế phụ thân toàn lực ủng hộ, nắm chắc thiên hạ quyền lực, đối với Hùng Tư Độ mà nói, chẳng phải điều gì quá khó khăn. Nhưng muốn làm cho đẹp, muốn khiến người ta không tìm ra lỗi lầm.
Đây chẳng phải chính là kỳ thi mùa xuân sao?
Hắn thi không phải cho phụ thân, mà để người trong thiên hạ thấy.
Hắn muốn chứng minh mình xứng đáng vị trí đó. Mọi người cùng nghĩ như vậy, chính là đích đến chung, là nơi hướng tới của lòng người.
Đại Sở thái tử và Đại Sở quốc sư ngồi im trong xe.
Im lặng kéo dài, khoảng thời gian như tụng kinh trầm mặc.
Đại Sở thái tử nghĩ về thiên hạ của mình, Đại Sở quốc sư nghĩ về gia của mình.
Khổ Tính sư thúc là người thế nào?
Trong lòng Tịnh Lễ cũng chẳng có ấn tượng.
Khổ Tính lúc chết vốn đã có sổ ghi, nhưng chưa kịp được sư phụ thu nhận môn hạ, chưa lên tới cái ngọn núi Tam Bảo Sơn kia. Hắn chưa từng gặp vị sư thúc này, chỉ nghe nói là sư phụ thân cận nhất.
Trong Huyền Không Tự trước nay cũng chưa ai nhắc tới.
Khổ Tính chết rồi như chưa từng tồn tại.
Sư phụ cũng chưa từng nói.
Tịnh Lễ mãi đến sau khi sư phụ qua đời mới bắt đầu hỏi vì sao.
Sư phụ vì sao thu nhận ta, vì sao thu Tả Quang Liệt, vì sao thu tiểu sư đệ.
Ba câu hỏi, có lẽ chỉ một đáp án.
Tiểu sư đệ thân thế khốn khó, cố hương đã mất. Ta cũng là cô nhi. Chỉ có pháp hiệu “Tịnh Nga” có lẽ còn chứa manh mối.
Vậy là đến Sở quốc, truy tìm nguyên do sư phụ năm đó vì sao đến Sở quốc —
Khổ Tính sư thúc chết ở Nam vực.
Năm Đạo lịch 3899, tại Giác Vu Sơn ở Sở quốc.
Manh mối này, dù có cũng không dễ tìm.
Tịnh Lễ vốn không phải người giỏi điều tra, nên quá trình phá lệ càng gian nan — tiểu sư đệ từng là một thanh bài bổ đầu xuất sắc, chắc chắn hiểu rõ tất cả, nhưng hắn không nghĩ tiểu sư đệ biết rõ chuyện này. Vì tiểu sư đệ đã quá vất vả. Cũng vì Tĩnh Thiên lục hữu ở Thiên Kinh Thành từng tuyên bố.
Nhưng manh mối về Khổ Tính chỉ vỏn vẹn thế này.