Đó là một chiếc áo đen bình thường đến lạ.
Vải vóc cũng bình thường, đường kim mũi chỉ cũng bình thường. Nhưng nó quấn quýt trong giấc mộng, bay lượn giữa những hạt bụi ánh sáng.
Lại trở nên đặc biệt phi phàm.
Nó theo gió bay lên, tựa như một đóa hoa trắng thuần khiết. Rồi lại trong gió rơi xuống, để lộ ra vẻ thướt tha ẩn hiện, cùng với gương mặt u lạnh và đậm nét nơi cánh hoa cuối cùng.
Vạt áo tung bay, như hoa nở rộ.
Sau cơn mưa, cỏ cây lại xanh tươi, tạo nên một vẻ đẹp đầy đối lập mãnh liệt.
Nàng lúc này đứng trong cửa, đẹp đến không gì sánh bằng.
“Ngọc Chân muội muội!” Hoàng Xá Lợi vui vẻ tiến tới đón. Nguyên tắc của Hoàng Xá Lợi là đối với kẻ xấu xí thì gặp rồi quên ngay. Còn đối với mỹ nhân thì một lần gặp là lạ, hai lần gặp là quen.
Với mỹ nhân đẳng cấp như Ngọc Chân, thì như đã quen biết vạn năm, vừa gặp đã thành tri kỷ.
Lần trước còn gọi là sư thái, lần này thậm chí bỏ qua cả cách gọi sư muội, trực tiếp gọi muội muội. Hay có lẽ nên gọi tỷ tỷ? Chưa hỏi qua tuổi tác, những điều này cũng không quan trọng.
Nàng quen thuộc nắm tay nữ ni, rồi dẫn thẳng về hàng ghế đầu: “Ta biết muội sẽ đến mà, tỷ tỷ vẫn luôn đợi muội đây! À này, còn chừa cho muội một chỗ.”
Nữ ni đi theo nàng, lễ phép nhưng vẫn giữ vẻ u lạnh đặc trưng của Phật môn: “Làm phiền, Hoàng thí chủ.” Cứ thế, nàng được dẫn đến hàng ghế thứ hai phía trước, nữ ni dừng chân ngẩng mắt, cứ thế nhìn thẳng, đường đường chính chính nhìn, nhìn một lúc người sáng lập Triêu Văn Đạo Thiên Cung kia, cho đến khi Thiên Nhân pháp tướng cũng lạnh nhạt nhìn lại.
Nàng mới khẽ cúi đầu, như đóa thủy tiên không màng danh lợi, cúi chào: “Khương chân quân, Tẩy Nguyệt Am Ngọc Chân, đến đây cầu đạo.”
Thiên Nhân pháp tướng tĩnh tọa ở đó, chỉ nói: “Đạo hữu mời ngồi.”
Đạo hữu đến từ Tẩy Nguyệt Am liền ngồi xuống.
Ngồi xuống rồi tiếp tục nhìn Khương Vọng.
Học trò có thể nhìn chằm chằm thầy giáo, bởi vì đáp án đều nằm trên mặt thầy —— mà dù không có thì cũng chẳng sao.
Nàng có một tấm lòng cầu đạo kiên định, cho nên nàng nhìn vô cùng chăm chú.
Học trò không nên bỏ lỡ từng lời của thầy, cho nên nàng lắng nghe vô cùng chăm chú. Chưa bao giờ có một khoảnh khắc nào, nàng có thể đường đường chính chính nhìn người này như thế.
Và người này, không thể né tránh thêm nữa.
Chân quân trẻ tuổi nhất từ trước đến nay, “kiếm sắc tiếng vang”. Hắn muốn đi con đường của mình, theo đuổi đạo của mình, nhìn thẳng vào lòng trắc ẩn, nhìn thẳng vào khát vọng công bằng của mình ——
Cất lên tiếng nói từ tận đáy lòng.
Từng nhiều lần bị cho là ngây thơ, nhưng giờ đây những tiếng nói ấy lại không thể không được mọi người coi trọng.
Hắn muốn làm những điều mà người khác không thể làm, thì phải gánh vác những gì người khác không thể gánh vác.
Hắn muốn sáng lập Triêu Văn Đạo Thiên Cung, thì chỉ có thể ngồi ở đó, đối mặt với tất cả những gì một người sáng lập Triêu Văn Đạo Thiên Cung cần phải đối mặt. Nàng cũng là một trong số những điều hắn không thể né tránh.
Thấm thoắt mấy độ xuân thu, chớp mắt năm tháng đã đổi dời. Nàng ngồi ở chỗ này cũng không dễ dàng, nàng vì sao không thể cứ thế mà nhìn chứ?
Hoàng Xá Lợi vốn định kéo nữ ni xinh đẹp của Tẩy Nguyệt Am nói vài lời thì thầm, thấy nữ ni thật lòng như vậy, cũng không quấy rầy nữa.
Tấm lòng thuần khiết cầu đạo, tốt!
Nàng không thích mỹ nhân không có linh hồn.
Mỹ nhân có ba loại, ở da, ở xương, ở thần.
Kẻ có cả tướng da, tướng xương, tướng thần, thì là tuyệt thế mỹ nhân.
Tuyệt thế mỹ nhân ở bên cạnh, nàng cảm thấy đạo tâm của mình cũng trở nên vững vàng. Quay đầu liếc nhìn Chung Huyền Dận, lại có chút tiếc nuối ——
Sao lại không có sử sách chuyên ghi chép các đời mỹ nhân nhỉ?
Dùng bút vẽ lại, ghi nhớ giọng nói và dáng điệu, khiến vẻ đẹp xưa nay không bị che khuất, chẳng phải đây là một tư liệu lịch sử càng có ý nghĩa sao?
Chờ có cơ hội, vẫn phải khuyên nhủ Chung lão các một chút. Con đường mà lão đang đi hiện tại cũng không đúng. Chẳng phải là thứ mà bách tính vui thích. Đi ngược lại thị hiếu của thời đại, dù là thần bút cũng khó thành Đạo.
Chung Huyền Dận bị nhìn đến khó hiểu.
Đối với việc cầu đạo Khương Vọng, hắn không có chút áp lực tâm lý nào.
Đạo làm sử có hai nguyên tắc. Thứ nhất là “ghi chép sự việc và lời nói, xuất phát từ hiện thực giản dị ngay thời điểm ấy”. Thứ hai là “biên soạn, chỉnh sửa, hướng đến việc chấp bút sau này”.
Sử gia thành đạo khác với các nhà khác, cần phải có sử sách để thành đạo. Sách phải phản ánh sâu sắc thời đại, để hậu nhân có thể dựa vào đó mà học hỏi kế sách xưa.
Ví dụ như Tư Mã Hành với « Sử Đao Tạc Hải », Tả Khâu Ngô với « Thời Đại Kiến Trúc Sử Thuyết » và « Ta Thấy Thượng Cổ Phong Ấn Thuật Diễn Biến », hay Ngô Tuyết với bộ « Quỷ Phi Ma » đã thất lạc.