Chương 37: Bình An Trấn
"Ta sẽ không tiễn đưa. Con đường phía trước, tự con phải nắm lấy." Tả Hiêu cuối cùng nói.
Căn phòng sách từng náo nhiệt suốt một mùa xuân, giờ đây, khi mùa hè đến, đã trở nên tĩnh lặng.
Ông cháu hai người, những người từng ngày ngày đối mặt nhau bên bàn sách, cùng học tập nghiên cứu phong ấn thuật, giờ đều đã rời đi.
Khi người đi rồi, cả căn phòng sách cũng không thể lấp đầy được sự trống vắng ấy.
Trên bàn sách, một chùm ánh sáng xuyên qua cửa sổ chiếu rọi, bên ngoài vầng sáng đó, một cuốn sách đã khép lại nằm yên. Cuốn sách đó đã rất lâu rồi chưa từng được lật mở, giờ đây cũng trầm mặc trong bóng tối thiếu ánh sáng.
Đó chính là cuốn sách cuối cùng Khương Vọng đã đọc.
Trên bìa sách đề: « Ta Thấy Thượng Cổ Phong Ấn Thuật Diễn Biến ».
Tác giả là Tả Khâu Ngô.
. . .
Trước khi rời khỏi Sở cảnh, Khương Vọng lại gặp Ngu quốc công.
Ông ấy mặc thường phục đến, chặn đường giữa không trung, không nói gì thêm, trực tiếp đưa tới một lồng thức ăn: "Dưới sự đe dọa của một vị lão nhân gia không muốn tiết lộ danh tính, ta đặc biệt làm cho ngươi một lồng 'Bánh ngọt Tịnh Ý Thần Định'. Khi nào cảm thấy sắp không thể chống lại Thiên Đạo, thì ăn một cái, ít nhiều cũng có thể làm dịu đi phần nào. Tổng cộng có chín cái, hãy ăn tiết kiệm."
Khương Vọng nhận lấy lồng thức ăn, khẽ ngửi một chút, nở nụ cười rạng rỡ: "Thơm quá!"
Khuất Tấn Quỳ nói: "Không có nhiều đâu."
Rồi bổ sung: "Mà có nhiều cũng vô dụng."
Thế là, hai người hành lễ rồi cáo biệt.
Khương Vọng đeo kiếm bên hông, đạp gió mà đi.
Mọi người nói quá trình Thiên Nhân đi tới Thiên Đạo là quá trình 'thấy đạo', 'đắc đạo' của những Thiên Nhân có thiên tư tuyệt thế, trong quá trình này, họ hướng tới sự cường đại vĩnh hằng từ xưa đến nay.
Trong cảm nhận của Khương Vọng, quá trình Thiên Nhân đi tới Thiên Đạo lại là một quá trình chết chìm.
Mất đi tình cảm, mất đi tất cả.
Đến khoảnh khắc cuối cùng đó, liền tự sát.
Hiện tại ngược lại cũng không phải lúc an ủi trước khi chết, không có cái gọi là 'tận hưởng lạc thú trước mắt' hay 'điên cuồng cuối cùng'. Hắn cũng không cảm thấy mình sẽ chết, không chấp nhận kết cục tất yếu là thất bại.
Hơn nữa, cho dù bị Thiên Đạo nuốt chửng là điều không thể tránh khỏi, dù ngày mai sẽ chết đi, sự tự do của hắn vẫn là hướng lên, chứ không phải hướng xuống.
Khương Vọng một mình rời khỏi Sở quốc, mang theo bản vẽ phong ấn bán thành phẩm 【 Bình An Trấn 】 do Tả Hiêu thiết kế cho hắn, với ý muốn phong trấn trạng thái Thiên Nhân tầng thứ hai.
Cái tên này đương nhiên gửi gắm hy vọng tốt đẹp của bậc trưởng bối.
Nhưng nó cũng chỉ có thể là một sản phẩm bán thành phẩm.
Trạng thái Thiên Nhân tầng thứ hai vốn đã mạnh hơn và khó phong trấn hơn trạng thái Thiên Nhân tầng thứ nhất. Hơn nữa, Tả Hiêu chỉ có thể tiếp cận từ bên ngoài, trong tình huống không thể chạm vào 【 Trường Sinh Trấn 】, ông ấy hoàn toàn không thể tiếp xúc cụ thể với trạng thái Thiên Nhân tầng thứ hai. Ông chỉ có thể thông qua lời miêu tả cảm giác của Khương Vọng mà hình dung và xây dựng. . . Đây đương nhiên là một chặng đường dài và khó khăn.
Những ngày này, Khương Vọng không ngừng học tập phong ấn thuật, đồng thời không ngừng nghiên cứu trạng thái Thiên Nhân tầng thứ hai của mình, để bản thân có thể phân tích hoàn chỉnh mọi chi tiết của nó, cố gắng giúp Tả Hiêu có cái nhìn chính xác hơn, từ đó sáng tạo ra phong ấn thuật có tính mục tiêu hơn. Hiện tại chỉ có thể nói, con đường còn dài lắm.
Việc suy diễn 【 Bình An Trấn 】 càng về sau càng gặp nhiều khó khăn. Vì vậy, Tả Hiêu thậm chí đã mời cả Kỳ Quan Chân đến. . . Đương nhiên không phải thực sự để Kỳ Quan Chân coi trạng thái Thiên Nhân là một căn bệnh để chữa trị. Mà là ông ấy có một vài ý tưởng nguy hiểm, muốn thử nghiệm. Ví dụ như liệu có thể giống như khoét bỏ một vết loét để loại bỏ trạng thái Thiên Nhân hay không. . . .
Kỳ Quan Chân được mời đến là để bảo toàn tính mạng cho Khương Vọng.
Cuối cùng thì cũng không làm được gì.
Trạng thái Thiên Nhân không phải là một khối u hay một vết loét mọc trên cơ thể. Mà là khi người tu hành ở một giai đoạn nào đó, bước vào một cảnh giới kỳ diệu, tiếp cận với những chân lý vĩnh hằng liên quan đến Thiên Đạo.
Dù có lột da róc xương Khương Vọng, cũng không thể hủy bỏ sự ưu ái của Thiên Đạo này.
Từ trước đến nay, thế nhân đều công nhận rằng hoàng thất Dương quốc là am hiểu phong ấn thuật nhất.
Mà hoàng tộc Cật họ Dương cũ, là hậu duệ của Thanh Đế Cật Yếm Thúc.
Vị quân vương này là một trong tám hiền giả thời viễn cổ, từng ngày đêm tuần du khắp lãnh địa loài người, dùng vô số người phàm không thể siêu phàm để ngăn chặn sự xâm hại của tà ma. Ông ấy còn khai sáng phong ấn thuật cho Nhân tộc, và trên cơ sở đó phát triển ngự thú thuật, dùng yếu chế mạnh.