Chương 6: Hỏi Yêu giới, thực hư ra sao?
“Thú vị thật.” Tiền Sửu trầm tư: “Theo ý ngươi, cái chết là sự bình đẳng duy nhất?”
“Cái chết cũng không bình đẳng, đối với nghề của ta mà nói thì càng như vậy.” Doãn Quan tay không ngừng làm việc, giọng điệu tùy ý: “Mỗi người khác nhau, ở chỗ chúng ta có những cái giá khác nhau. Cái ta nói bình đẳng, là chuyện sau khi chết. Chẳng cần nói anh hùng hay gian nịnh, chẳng cần nói người quyền quý hay dân thường, đều cùng chung một mảnh đất vàng, cùng là nơi giòi bọ hưởng thụ.”
“Giết tất cả mọi người, mới có thể có sự bình đẳng chân chính sao?” Tiền Sửu đứng ở cửa hang hỏi.
“Ta chỉ thuận miệng nói thôi –” Doãn Quan hơi e ngại ngẩng đầu nhìn bóng lưng hắn: “Lý tưởng của các ngươi sẽ không cực đoan đến mức đó chứ?”
Tiền Sửu không quay đầu lại, hắn tắm mình trong ánh mặt trời ngoài hang: “Sao lại như vậy? Sự bình đẳng mà chúng ta theo đuổi là sự bình đẳng giữa người với người. Nếu như con người đều không tồn tại, bình đẳng có ý nghĩa gì?”
Doãn Quan gật gật đầu, tiếp tục khâu vết thương.
Tiền Sửu lại nói: “Ngươi không hỏi xem chúng ta muốn thực hiện điều này như thế nào sao?”
“Vẫn là không hỏi.” Doãn Quan nói đầy thâm ý: “Ta sợ ta sẽ bị các ngươi thuyết phục.”
“Ngươi không mong chờ một thế giới tốt đẹp hơn sao?” Tiền Sửu hỏi.
“Ta là một người sẽ không ôm trách nhiệm vào thân. Ta chỉ kỳ vọng chính mình có cuộc sống tốt đẹp hơn.” Doãn Quan cuối cùng đã khâu xong, bắt đầu chậm rãi mặc quần áo, cứ như thể hắn là một quý ông nhã nhặn chứ không phải đang chịu đựng đau đớn: “Đương nhiên, tiền đề để có cuộc sống tốt đẹp hơn, là giết chết những kẻ không cho ta sống yên ổn đó.”
“Vậy sao?” Tiền Sửu dường như cũng không có ý định cưỡng cầu, giọng điệu bình thản: “Theo một ý nghĩa nào đó mà nói, chúng ta cũng có thể đồng đạo mà đi.”
“Từ giờ trở đi ngươi chính là khách hàng chí tôn của Địa Ngục Vô Môn.” Doãn Quan cuối cùng khoác thêm một chiếc áo bào đen, buộc mặt nạ Diêm La ở ngang hông, tiện tay ấn nát tế đàn: “Chỉ cần tiền cho đủ. Đạo nào cũng được.”
“Ngươi ngược lại rất cố tỏ ra mạnh mẽ, hiện tại với cơ thể tan nát như thế này, còn muốn duy trì sự uy hiếp cho mình sao?” Tiền Sửu hỏi.
“Cái này tính là gì.” Doãn Quan không để tâm: “Ta biết một người, toàn thân không có một linh kiện nào là của mình, vậy mà vẫn sống nhảy nhót loạn xạ đây.”
Tiền Sửu nói: “Không hỏi xem chúng ta tại sao phải mạo hiểm lớn để cứu ngươi sao?”
Doãn Quan điềm nhiên như không có chuyện gì: “Giá trị cái mạng này của ta đã nói rõ ràng, ta chỉ làm những gì các ngươi đã đồng ý. Chờ ta hoàn thành đơn hàng của ngươi, liền tiền hàng hai bên thỏa thuận xong.”
“Nhưng ta vẫn muốn nói cho ngươi biết, tại sao chúng ta muốn cứu ngươi.” Tiền Sửu nói: “Chúng ta tôn trọng những người có tinh thần phản kháng, chúng ta trân quý những người dám nói ‘Không’ với cường quyền trên đời này. Mặc dù ngươi không thể trở thành bằng hữu của chúng ta, chúng ta vẫn nguyện ý cứu ngươi.”
Nói xong những lời này, hắn liền bước một bước vào trong ánh sáng, biến mất không còn tăm tích.
Lịch sử Thiên Kinh Thành, giống như một Đạo lịch mới mở.
Sự huy hoàng của Thiên Kinh Thành, cũng cùng tuổi với Đạo lịch.
Nó đại diện cho sự tân sinh trong dòng thời gian bao la, nó đại diện cho sự cổ kính trong một thời đại rực rỡ.
Vài ngàn năm trước, Hồng Quân Diễm, Thái Tổ Tuyết quốc, hiện là khai quốc hoàng đế Lê quốc, từng là một kiếm khách lừng danh ở Thiên Kinh Thành. Đương nhiên, đối với một Thiên Kinh Thành vĩ đại như vậy, đó chỉ là một chặng đường ngắn ngủi trong cuộc đời hắn. Bởi vì thành phố này có đế vương của riêng nó, còn hắn là một người muốn tranh đoạt ngôi vương chứ không phải quỳ gối trước ngai vàng.
Cật Yến Thu, người lập nên Đại Dương hoàng triều, từng gặp một nam tử tên là Đường Dự ở Thiên Kinh Thành, hai người đàm đạo vui vẻ, uống rượu suốt đêm. Hắn rất mực khen ngợi tài năng của Đường Dự, cũng mời đối phương cùng nhau lập nên sự nghiệp lớn, để lại câu nói hào hùng vang vọng ngàn đời:
“Ta cũng có Thiên Kinh, như mặt trời mặt trăng vĩnh cửu.”
Chuyện này trong «Dương Thư» và «Kinh Thư» đều có ghi lại. Đương nhiên, mỗi cuốn nhấn mạnh những khía cạnh khác nhau, cuốn trước nhấn mạnh sự sáng suốt và độ lượng của Dương Thái Tổ, cuốn sau nhấn mạnh sự rực rỡ không thể che lấp của Kinh Thái Tổ.