Chương 65: Ta đến đây!
Hồng Trần chi Môn xuất hiện trên thế giới này từ khi nào?
Vẫn chưa có kết luận.
Dường như mọi người đều cảm thấy, ngay từ khi bắt đầu quan sát thế giới này, nó đã tồn tại.
Mọi người đã từng có rất nhiều phỏng đoán về điều này, chẳng hạn như “thuyết Nhân Hoàng thời Thái Cổ tạo ra cánh cửa”, hay “thuyết do khí hồng trần tự hình thành”. Nhưng cuối cùng, những giả thuyết chủ đạo này đều lần lượt bị chứng minh là sai.
Đến nay, vẫn chưa có kết luận liệu nó là do con người tạo ra hay là vật bẩm sinh của trời đất.
Những người ủng hộ luận điểm trước cho rằng, ý trời là công bằng, sẽ không thiên vị bất kỳ ai. Biển cả chưa từng có nắp, vùng biên hoang chưa từng có tường cao, Ngu Uyên cũng tự do ra vào, hoàn toàn dựa vào đại quân trấn giữ. Tại sao Họa Thủy, nơi được mệnh danh là hung hiểm nhất, lại có một cánh Hồng Trần chi Môn trấn giữ? Huống hồ, nhân khí (khí tức con người) trên cánh cửa này lại nồng đậm đến vậy. Nhân tộc cũng không phải sinh ra đã làm chủ hiện thế, chưa từng là kẻ được hiện thế sủng ái.
Những người ủng hộ luận điểm sau cho rằng, thời đại dù có bị cắt đứt, nhưng sử sách chưa từng gián đoạn. Nếu là tạo vật, không thể nào không để lại dấu vết. Nguồn gốc và lịch sử của Vạn Yêu chi Môn, toàn bộ quá trình xây dựng, cho đến việc nó phải chịu đựng phong ba, đều được ghi chép tỉ mỉ trong lịch sử. Tại sao nguồn gốc của Hồng Trần chi Môn lại không có bất kỳ dấu vết nào? Chỉ có việc nó là vật bẩm sinh của trời đất, có từ thời Thái Cổ Nhân Hoàng, cùng Họa Thủy đồng nguyên mà sinh, mới có thể giải thích tất cả những điều này.
Tóm lại, Hồng Trần chi Môn cứ thế tồn tại, trở thành cánh cửa duy nhất ra vào Họa Thủy, và cũng đã sớm quen thuộc với người đời. Nó là một cánh cửa hiển nhiên, cũng mệnh định trấn giữ ở nơi đó.
Hiện tại, bên trong cánh cửa đó, vang lên một giọng nói hùng vĩ, tự xưng là Cơ Phù Nhân.
Hoàng đế thứ hai của Đại Cảnh đế quốc trung ương, Cảnh Văn Đế!
Thụy hiệu của một người, nói lên lợi ích của họ, một chữ khen chê.
Thụy hiệu là lời định luận cuối cùng dành cho một vị quân vương, dùng để khái quát công tội của Thiên Tử trong suốt thời gian trị vì.
Thông thường mà nói, Thiên Tử rời vị, cũng là khi thân phận quân vương đó chết đi. Lúc đó, cần phải đánh giá khách quan công lao sự nghiệp của quân vương, lập thụy hiệu, lập bài vị, và cùng với các vị đế vương tiền nhiệm, cùng thờ cúng tại Thái Miếu. Người sống cúng tế tên, người chết cúng tế linh. Bản thân điều này chính là một phần của “tên” và “khí” trong thể chế quốc gia hiện thế.
Giống như Hàn Ân, không chịu rời bỏ quyền vị, làm quân vương hơn 100 năm, làm Thái Thượng Hoàng lại hơn 100 năm, hút cạn Ung quốc đến mức lung lay sắp đổ, cũng coi là hiếm thấy.
Khi ông ta còn sống và nắm quyền, còn nắm giữ triều cục, tự nhiên không thể định luận công tội.
Có một thời gian, quần thần Ung quốc đều tâng bốc Hàn Ân vô hạn, chờ đợi ban cho ông một thụy hiệu tốt đẹp. Thụy hiệu vừa được đặt, mọi thứ đều kết thúc, cũng có nghĩa là ông vĩnh viễn mất đi quyền hành quốc gia, mất đi sự duy trì của quốc thế.
Lúc đó, Ung Đế Hàn Hú đã lên ngôi, tàn sát một nhóm đại thần “âm mưu khó lường”, mới dẹp yên được trận sóng gió ngầm này...
Cho nên mãi cho đến khi Hàn Ân chiến tử tại quan Tỏa Long, thụy hiệu và tên tuổi của ông mới được định đoạt.
Tục truyền, Ung Đế Hàn Hú vô cùng muốn ban cho cha mình một thụy hiệu bình thường, nhưng không biết làm sao quần thần dựa vào lý lẽ mà tranh luận. Ung Đế bất đắc dĩ che mặt khóc và viết: “Quân vương không thể yêu dân, Trẫm đã để lại nước mắt cho con cháu, hổ thẹn làm con, những năm tháng cuối đời đền nợ nước!”
Cuối cùng định thụy hiệu là chữ “Lệ” (khóc lóc).
Đặt Ung Lệ Đế và Cảnh Văn Đế cạnh nhau để bàn luận, quả thực là lấy hạt bụi đo biển cả.
Có tài kinh bang tế thế, vạn nước theo làm phép tắc, đức độ của Đế vương rộng lớn, đạo đức uyên thâm... Mới có thể có thụy hiệu “Văn”.
Nhìn khắp thiên hạ, trong gần 4000 năm lịch sử, Cảnh Văn Đế cũng là một trong những quân vương hàng đầu.
Uy vọng của ông ở Cảnh quốc cũng không thua kém Cảnh Thái Tổ.
Chính trong tay ông, Cảnh quốc mới thực sự thoát khỏi sự kìm kẹp của Đạo môn, hoàn thành tập quyền trung ương, thành tựu đế quốc đệ nhất thiên hạ đúng như tên gọi. Cũng chính ông đã minh hội thiên hạ, thực sự xác lập địa vị trung ương của Cảnh quốc, tự tay cầm đao, cười nói mà xâm lược lợi ích phía sau Vạn Yêu chi Môn.
Ông là đế vương trong các đế vương, bá chủ trong các bá chủ.
Lại vẫn còn tại thế sao?
Có thể vang vọng hùng tráng khắp Hồng Trần chi Môn này?
Cả tòa Nghiệt Hải, ngay cả tiếng sóng cũng không còn vang lên nổi. Dường như tất cả đều khuất phục trước uy nghiêm của ông.
Mạnh Thiên Hải với đạo thân mấy vạn trượng, cứ thế đình trệ giữa không trung, không thể tiến thêm một bước nào.