Nói về khoảng thời gian tu hành này, Khương Vọng tập trung chính vào «Mục Kiến Tiên Điển».
Trên tay hắn có bản chân truyền của «Mục Kiến Tiên Điển», nắm giữ pháp môn trực tiếp tu luyện Mắt Tiên Nhân.
Đương nhiên, vì thiếu thốn Thuật Giới, đối với nhiều người mà nói, nó chỉ như lầu các trên không, là thứ vô dụng.
Nhưng trong tay Khương Vọng lại khác.
Hắn đã sớm tu thành trạng thái Thanh Văn Tiên, lại có Như Mộng Lệnh trong tay, đối với việc tu luyện ngũ thức Tiên Nhân trong Vạn Tiên Pháp, nhất là cách thức để tiếp tục tu luyện trong thời đại không có tiên nhân, hắn có sự giải thích uy quyền nhất.
Nhất là sau này hắn lại phá vỡ Như Ý Tiên Y, đạt được truyền thừa của Như Ý tiên cung, tu thành tiên niệm, kết hợp với những gì bản thân đã tích lũy trên con đường thanh văn, trong thời đại không tiên đã tu thành Tai Tiên Nhân!
Việc này không được coi trọng, ngay cả Khương Vọng cũng không nhận ra ý nghĩa sâu xa của nó.
Lấy một ví dụ mà nói.
Trong lý niệm tu hành của Cổ Nan Sơn và Hắc Liên Tự ở Yêu giới, đều đề cập đến thời đại mạt pháp. Mà theo thuyết pháp của Tu Di Sơn hiện thế, vị Phật thành đạo trong thời đại mạt pháp ấy, tức là Vị Lai Phật Tổ, còn gọi là "Di Lặc"!
Đây không phải là Phật bình thường, mà là một tồn tại đủ sức tiếp nhận quyền hành của Thế Tôn, chính là chúa cứu thế chân chính của chư thiên vạn giới.
Khương Vọng tu thành Tai Tiên Nhân trong thời đại không tiên, đương nhiên không thể so sánh với việc thành Phật trong thời đại mạt pháp, nhưng cũng có một ý nghĩa vĩ đại nào đó của việc đi ngược dòng thời đại.
Đương nhiên, quá trình Khương Vọng thành tựu Tai Tiên Nhân có quá nhiều cơ duyên trùng hợp, và phần lớn đều dựa trên nền tảng của những người đi trước.
Truyền thừa của Vân Đỉnh tiên cung, Vạn Tiên Cung, Như Ý tiên cung, Như Mộng Lệnh do tổ sư Ngũ Tiên Môn sáng tạo, thậm chí cả việc hắn tu tập Quan Tự Tại Nhĩ, Hàng Ngoại Đạo Kim Cương Lôi Âm...
Ngay cả trạng thái Thanh Văn Tiên ban đầu mà nói, nếu làm lại từ đầu, hắn cũng chưa chắc có thể hoàn toàn tái hiện.
Có lẽ chính vì những nguyên nhân vụn vặt này, dù hắn đã hoàn thành việc đó và sở hữu sức mạnh cường đại, nhưng vẫn chưa thực sự nắm bắt được ý nghĩa của nó.
Thế nhưng chờ hắn từng bước một nhìn lại thời đại Tiên Cung, sớm muộn cũng có một ngày, sẽ dẫn đến tiếng vọng lịch sử.
Đến lúc đó là trời long đất lở, hay trời đất sụp đổ, đều cần thời gian để kiểm chứng.
Có kinh nghiệm tu thành Tai Tiên Nhân, rồi lại tu Mắt Tiên Nhân, chắc chắn trôi chảy hơn rất nhiều so với thời kỳ mò mẫm trước đây.
Có lẽ vấn đề duy nhất, chính là tích lũy nhãn thức của Khương Vọng vẫn chưa đủ, kém xa sự cường đại của nhĩ thức.
Nói trực tiếp hơn, chỉ riêng một môn Càn Dương Xích Đồng, không đủ để sánh với nhiều bí thuật của con đường thanh văn.
Tuy nhiên, Khương Vọng ở Mê giới cũng thu hoạch được một phần mới.
Cật Yến Như dù đã vĩnh viễn ra đi, nhưng vẫn để lại một món quà cho chàng thiếu niên trong khuê phòng của nàng ----
Toàn bộ «Càn Dương Chi Đồng» bí truyền của hoàng thất Đại Dương đế quốc!
Khương Vọng cũng là sau này khi cố gắng tu bổ Hồng Trang Kính, mới phát hiện món quà này.
Những gì Cật Yến Như để lại, là chân truyền của hoàng thất họ Cật của Dương quốc. Toàn bộ ghi chép từ Du Mạch cảnh, xuyên suốt Chu Thiên, Thông Thiên đến Thần Lâm, thậm chí cả Động Chân và chương thiên của Diễn Đạo cảnh!
Mỗi thiên đều có luyện pháp và sát pháp tương ứng, mỗi thiên đều vô cùng chi tiết, vượt xa những chương tàn được thu thập trong quốc khố Đại Tề.
Nói cách khác, món quà mà vị trưởng công chúa khai quốc Đại Dương tuyệt mỹ kia để lại, đủ để Khương Vọng đi suốt con đường đến cấp độ Diễn Đạo, mà không thiếu thốn thủ đoạn đồng thuật.
Vấn đề đầu tiên, chính là Càn Dương Chi Đồng là pháp môn tu luyện của hoàng thất họ Cật của Đại Dương, có yêu cầu khá cao về huyết mạch. Người họ khác cũng có thể luyện nhưng chắc chắn không thể đạt đến cảnh giới tối cao.
Mà Khương Vọng đã sớm dung hội quán thông thần thông, biến Càn Dương Chi Đồng thành Càn Dương Xích Đồng. Hắn không có ý định phế bỏ để luyện lại. Kế hoạch của hắn là dung nhập từng chương của Càn Dương Chi Đồng vào Càn Dương Xích Đồng của mình.