Đại Bồ Tát Minh Chỉ của Tu Di Sơn, đã viên tịch hơn 500 năm rồi!
Sư huynh của Minh Chỉ, đồng thời là sư phụ của Hành Niệm, Thiền sư Minh Hoằng từng được kỳ vọng sẽ "có hy vọng thành Phật". Khi còn sống, ông đã chín lần tiến vào Yêu giới, nhưng đều vô ích. Thọ mệnh của ông sớm cạn kiệt, một phần cũng là vì Tri Văn Chuông.
Trước Minh Chỉ và Minh Hoằng, các tăng lữ Tu Di Sơn qua bao đời, lại càng không biết có bao nhiêu người vì chiếc chuông này mà đến, vì chiếc chuông này mà chết.
Bảo vật trấn môn, cả trăm đời cũng khó lòng đoạt lại!
Hành Niệm, với tư cách một Quẻ Đạo Chân Quân nổi danh khắp thiên hạ, đã nghiên cứu « Vị Lai Tinh Túc Kiếp Kinh » suốt 500 năm mà không hề gieo quẻ. Vậy mà hôm nay, ông lại viết ra một 【tương lai】 được định sẵn, hoàn thành một nét bút cuối cùng, vì sự hy sinh của các tăng lữ Tu Di Sơn qua bao đời.
Mười ba chương kinh văn tản mát khắp Yêu giới, cuối cùng chỉ có ba chương này lọt vào Thần Tiêu chi Địa.
Nhưng có ba chương này, đã đủ rồi.
Khoảnh khắc thời gian hiện tại, đã là thời điểm tốt nhất.
Tiến thêm một bước, ván cờ thần tiêu sẽ lộ rõ, bố cục của những kẻ chấp cờ khác khó mà nhìn thấu, biến số sẽ quá nhiều.
Lùi lại một bước, cuộc tranh đoạt Tri Văn Chuông sẽ hoàn toàn kết thúc. Dù ông có đập nát bàn cờ, thắng được tất cả, cũng khó lòng giành lại Tri Văn Chuông.
Vào giờ phút này, Kỷ Tính Không và Thiền Pháp Duyên đang tranh sát đến hồi gay cấn, thời cơ để những kẻ chấp cờ khác thu quân cũng chưa chín muồi.
Việc tách rời thời gian ở Thần Tiêu chi Địa với thời gian ở Yêu giới, tạo ra sai lệch thời gian, đủ để tranh thủ thời gian đoạt chuông. Không cần nói Hổ Thái Tuế, Lộc Tây Minh, hay Kỷ Tính Không, Thiền Pháp Duyên, đều tạm thời không có cơ hội nhập cuộc.
Chỉ có lực lượng không thể quay ngược của những Đại Bồ Tát như Kỷ Tính Không và Thiền Pháp Duyên mới khiến cục diện này có một khoảng cách tất yếu.
Ông thi triển thủ đoạn, nén chặt 【kịch bản】, dành khoảng cách này cho nhân quả của Chu Ý.
Nếu Chu Ý vì bố cục của mình mà cân nhắc, không đến cũng chẳng sao. Ông chỉ việc mang Tri Văn Chuông rời đi.
Nếu Chu Ý dám nhập cuộc, ông sẽ giết chết nàng, để bù đắp nỗi tiếc nuối 500 năm trước khi sư thúc Minh Chỉ bỏ mình.
Việc quay ngược thời gian, bước vào chiến cuộc, là nhờ mượn hài cốt bảo thuyền "Phi Quang", và nhờ đặc tính của Thần Tiêu chi Địa – những điều này ông đã nhìn thấu từ trước trong tương lai.
Bố cục như vậy, chính là sở trường của ông.
Việc đảo lộn nhân quả, dọn lồng đổi chim, trói buộc chân thọ của Chu Ý đến đây lúc này, mới là sự thể hiện thực lực chân chính của ông.
Đạo tắc mà Chu Ý am hiểu nhất là khôi diễn và phong tỏa. Trong quá khứ, nàng không hiểu rõ lắm về Nhân Quả chi Đạo. Mãi đến sau khi Chu Lan Nhược ra đời, nghiên cứu thần thông Lan Nhân Nhứ Quả, nàng mới bắt đầu có chút suy nghĩ về nó.
Đương nhiên, cái sự "không hiểu rõ lắm" này, thực sự sẽ không thua kém những Chân Yêu bình thường nghiên cứu đạo này.
Thậm chí còn có thể dùng để bố cục ở Thần Tiêu chi Địa, cùng Chu Lan Nhược tự mình hành động tại Thần Tiêu chi Địa để tương ứng.
Nhưng Nhân Quả chi Đạo ở cấp độ này, so với khả năng nhìn rõ nhân quả, nhìn trộm tương lai lâu dài của Thiền sư Hành Niệm, thì chẳng khác nào múa rìu qua mắt thợ.
Đối với Chu Ý mà nói.
Nhân quả chẳng qua là con đường giáng lâm lực lượng. Việc thao túng thi thể không đầu của Chu Tranh, cùng với ngàn vạn tơ nhện đan xen phong tỏa, mới là nơi sức mạnh chân chính của nàng ngự trị.
Nhưng lúc này, tầm quan trọng của nhân quả bị phóng đại, nhân quả đã bị đảo lộn.
Chu Ý từ chỗ "Đến" biến thành "Đi". Chân thân của nàng vẫn còn ở Ma Vân Thành, nhưng chân thọ lại bị trói buộc đến nơi đây...
Giết cái thọ thân này, chẳng khác nào giết Chu Ý!
Đầu lâu hư ảo của Chu Ý tạm thời thay thế cái đầu khổng lồ của Chu Tranh. Lực lượng của nàng vẫn còn lưu lại ở Yêu giới, không thể điều động toàn bộ đến đây. Thế nhưng, chân thọ của nàng lại bị khóa chặt bên trong cỗ thân thể mà nàng đang thao túng này.
Đây là [nhân] nàng ra tay, và nàng sẽ phải chịu [quả] của việc tự nhốt mình vào bẫy!
Thần thông Lan Nhân Nhứ Quả khủng bố bẩm sinh của Chu Lan Nhược, cũng chẳng qua bị Thiền sư Hành Niệm tùy ý kích thích, tùy hứng dệt thành.
Bàn tay lớn màu vàng óng ấy nắm chặt hư ảnh Tri Văn Chuông thành một chiếc chuông nhỏ. Dòng kim tuyến lập tức bung ra, quấn lấy năm ngón tay, siết thành nắm đấm, giáng thẳng xuống đầu!
Trong quyền vang vọng tiếng chuông, đó là tiếng Cổ Nan Sơn kêu gọi Tri Văn Chuông. Nhưng tất cả đều bị áp chế chặt trong lòng bàn tay.