Quan đạo là một phương thức tu hành hỗn tạp, tổng hợp nhiều trường phái. Sở dĩ nó có thể phát triển mạnh mẽ trong thế giới hiện tại, gần như trở thành xu hướng chính, ắt hẳn có những điểm ưu việt trong hệ thống tu hành cải cách của mình.
Đây là một hệ thống tu hành tận dụng tối đa dòng chảy Nhân đạo cho đến tận bây giờ. Nếu phải so sánh, nó giống như một sự thể hiện của Binh đạo trong chính trị.
Tụ binh thành trận, có thể vượt qua sự chênh lệch về sức mạnh siêu phàm.
Tụ người thành quốc, mượn sức mạnh quốc gia để tu hành.
Người đứng trên dòng chảy có thể lao đi vạn dặm. Nước lên thuyền lên, nước chảy thuyền trôi nhanh.
Mối quan hệ giữa quan đạo tu sĩ và sức mạnh quốc gia là tương hỗ.
Sức mạnh quốc gia càng lớn, càng có thể nuôi dưỡng nhiều tu sĩ, cấp độ cũng càng cao.
Nếu quan đạo không hưng thịnh, quan đạo tu giả chia sẻ sức mạnh quốc gia, ngược lại sẽ hút cạn máu của quốc gia.
Tiểu quốc dốc toàn lực cũng chỉ đủ nuôi dưỡng vài vị quan đạo Thần Lâm.
Khi Ung quốc suy tàn, suýt chút nữa bị một Chân nhân Hàn Ân hút cạn quốc vận.
Vô vàn ví dụ như vậy, không thể kể xiết.
Quan đạo tu sĩ phải gánh vác nhiều trách nhiệm hơn so với tông môn tu sĩ, điều này do con đường tu hành của họ quyết định. « Du Sinh Bút Đàm » viết: "Đã hưởng lợi lộc, ắt phải cống hiến. Đã nhận bổng lộc, ắt phải gánh vác chức vụ. Đã gánh vác chức vụ, ắt phải nhận trách nhiệm!"
Vì vậy, những tu hành giả của các đại tông môn thiên hạ đương nhiên có sự tự do tương đối hơn.
Nhưng nếu không bước vào quan đạo.
Khoảng cách Thiên Nhân há lại dễ dàng vượt qua đến vậy?
Thần Lâm há lại dễ dàng thành tựu đến vậy?
Biết bao tu sĩ khốn đốn cả một đời!
Quốc gia càng cường đại, càng có thể giúp ích cho việc tu hành.
Quan đạo tu sĩ sau này cũng muốn thu thập sức mạnh to lớn, đền đáp quốc gia, thoát khỏi ràng buộc của quan đạo, đạt được tự do cho riêng mình... Cũng có thể coi là trăm sông đổ về một biển với tông môn tu sĩ.
Lấy Tướng quốc Giang Nhữ Mặc làm ví dụ, bản thân ông vốn có tu vi Động Chân đỉnh phong.
Sau khi kế thừa vị trí Tướng quốc Đại Tề, chia sẻ sức mạnh quốc gia của Đại Tề, tay nắm quyền bính Tướng quốc, lập tức có được sức mạnh của cảnh giới Diễn Đạo!
Đương nhiên, Diễn Đạo loại này không phải thành tựu chân chính, một khi thôi chức, sẽ lập tức biến mất.
Nhưng chỉ cần ông ta giữ vững vị trí này, hoàn thành mọi trách nhiệm của Tướng quốc Đại Tề, sức mạnh của ông ta sẽ không biến mất. Việc nắm giữ sức mạnh Diễn Đạo trong thời gian dài sẽ giúp ích biết bao cho sự lý giải Diễn Đạo của bản thân?
Trong thời gian chấp chính, ông ta đã lập được một số công lao sự nghiệp, nhờ đó nhận được nhiều sự nuôi dưỡng hơn từ sức mạnh quốc gia.
Nhiều năm sau, khi có người tiếp nhận chính cương, bảo vệ sự nghiệp chính trị của ông ta, khiến ông ta mang theo tư lương khổng lồ bình yên thoái vị. Ông ta liền có cơ hội giống như Yến Bình, sức mạnh to lớn quy về bản thân, chân chính thành tựu Diễn Đạo, trở thành đỉnh cao nhất của siêu phàm.
Vì vậy Ngô Độ Thu vô cùng hiểu rõ, vì sao biết bao con cháu Bá gia, Hầu gia lại tranh giành một tước vị đến mức đầu rơi máu chảy.
Cái gọi là thế tập võng thế tước, đó là cùng quốc gia chia sẻ vinh quang!
Không phải công lao trời biển, không thể nào ban cho. Dù ngươi là nhân vật thiên tài đến đâu, nếu không có thiên thời địa lợi nhân hòa hội tụ, cũng không thể đạt được.
Hung đồ Trọng Huyền Trử Lương năm đó có phải là thiên tài không?
Trước phá Hạ, sau diệt Dương, công lao có đủ lớn không?
Tước Hầu của hắn cũng chỉ dừng ở bản thân, không có tư cách thế tập truyền đời.
Như tước vị thế tập của Bác Vọng Hầu, có thể mượn sức mạnh quốc gia khủng khiếp đến mức nào! Hỏi ai mà không tranh giành đến sứt đầu mẻ trán?
Nếu nhà Ngô Độ Thu có một tước vị thế tập, hắn cũng nhất định sẽ liều mạng tranh giành, bởi vì ban đầu chỉ có hy vọng đạt đến Thần Lâm, nhờ sức mạnh quốc gia có thể khiến cảnh giới Thần Lâm được đảm bảo. Ban đầu chỉ có thể là Thần Lâm, nhờ sức mạnh quốc gia có cơ hội đạt đến Động Chân... Cho dù là kỳ tài ngút trời, một tước Hầu thế tập của một bá chủ quốc cũng có thể giúp rút ngắn ít nhất 10 năm khổ công!