Phạm Thanh Thanh dâng lên cuốn ngọc sách này, cơ bản ghi lại sự lý giải của sư tổ Ngũ Tiên Môn về Vạn Tiên Lai Triều đồ.
Đầu tiên chính là đoạn lời nói mở đầu kia, sư tổ Ngũ Tiên Môn đã sao chép lại toàn bộ bằng chữ Dương quốc.
Chữ viết hiện tại của Tề quốc chính là tiếp thu từ chữ Dương quốc mà thành, nên Khương Vọng đọc cũng không mấy khó khăn.
Bản thân những chữ Dương quốc này cũng phù hợp với lịch sử Dương quốc sụp đổ, một ngày đi biển hai ngàn ba, các tông môn trên biển được thành lập. Điều này chứng tỏ đây thực sự là bút tích của sư tổ Ngũ Tiên Môn.
Sau khi Khương Vọng cẩn thận so sánh, phát hiện sự lý giải của sư tổ Ngũ Tiên Môn và của mình về đoạn văn này đại khái giống nhau, chỉ có hai điểm khác biệt.
Thứ nhất, là câu đầu tiên trong đoạn mở đầu: "Vạn vật có linh, người tức vạn vật linh trưởng."
Sư tổ Ngũ Tiên Môn viết là "Người tức vạn vật linh nguyên."
Một chữ 'Trưởng' của linh, một chữ 'Nguyên' của linh.
Cái trước có ý nghĩa là nổi bật, vượt trội, hướng về ý nghĩa "tốt nhất".
Cái sau có ý vị là cội nguồn của vạn vật, hướng về ý nghĩa "khởi nguyên".
Khó mà nói ai đúng ai sai, Khương Vọng rất tự tin vào phán đoán của mình, nhưng cũng cảm thấy phán đoán của sư tổ Ngũ Tiên Môn rất có lý.
Ngoài ra, điểm khác biệt thứ hai là câu: "Một trên người dưới, mạch lạc cơ, đều hướng bổn tông."
Sư tổ Ngũ Tiên Môn viết là "Đều hướng tông ta."
Một bên dùng chữ 'Bổn', một bên dùng chữ 'Ta'.
Hai chữ này tuy rất gần nhau, nhưng cũng có chút khác biệt.
Cái trước nhấn mạnh "hạt nhân", cái sau nhấn mạnh "bản thân".
Cái gọi là "đá núi khác có thể mài ngọc", từ sự lý giải của sư tổ Ngũ Tiên Môn, Khương Vọng quả thực cũng có một vài thu hoạch mới. Linh cảm dưới sự va chạm đã bộc lộ nhiều tia sáng hơn, giúp hắn có thêm nhiều lý giải về Vạn Tiên Lai Triều đồ.
Đọc tâm đắc của các đời tông chủ, trưởng lão Ngũ Tiên Môn, bản chất là một loại nghiệm chứng tu hành.
Phần giá trị nhất trên cuốn ngọc sách này lại là về bốn hư ảnh tiên nhân thần vận lớn nhất trên Vạn Tiên Lai Triều đồ.