Trong thư phòng, cậu bé và cô bé đều đang vẽ.
Lý Truy Viễn đặt bút nhanh hơn, bởi cậu chỉ cần phác họa lại hình tượng của vị đạo nhân dắt xác.
A Ly thì cần dựa trên miêu tả của thiếu niên, tiến hành gia công nghệ thuật ở một mức độ nhất định.
Thiếu niên vẽ xong, đặt bút xuống, đứng cạnh bàn vẽ, chăm chú nhìn vào vị đạo nhân.
Mặc dù tóc của vị đạo nhân rối bù che khuất mặt, nhưng đạo bào trên người và đôi giày vải nhiều lớp dưới chân lại tỏ ra rất sạch sẽ, và sự sạch sẽ này không chỉ thể hiện ở việc không có vết bẩn.
Vị đạo nhân trong tranh đang tiến về phía trước, chân trái bước lên, lộ ra đế giày, đế giày rất trắng, có thể thấy những đường khâu chỉ ngay ngắn.
Đạo bào màu vàng, phần cổ áo và ống tay áo cũng rất mềm mại, không có chút xơ sợi nào.
Thậm chí, ngay cả chiếc lục lạc cầm trong tay phải, dải trang trí màu đỏ vàng ở vạt áo, cũng tươi mới và tinh tế đến vậy.
Đây là quần áo, giày và pháp khí hoàn toàn mới…
Vì vậy, có thể mạnh dạn suy đoán rằng, bản thể của vị đạo nhân dắt xác này, nên được chôn cất ở một nơi nào đó, đồ tùy táng đều là đồ mới.
Khi bà Dư xuất hiện, mặc dù đánh phấn dày, nhưng vẫn có thể nhận ra cảm giác “bà lão mù”, sự thực chứng minh, pho tượng đất nung của bà ta, chỉ thiếu một đôi mắt chưa hồi phục.
Khi con cá lớn nguyện ý cắn câu, thân cá thối rữa mưng mủ, cũng là một biểu hiện trạng thái hiện thực của nó.
Năm đầu âm thần, ngoại trừ con heo ra, tất cả đều là hình tượng thân thể trọng thương, chỉ có con heo là không thấy vết thương gì; một mặt cho thấy trong năm con, trạng thái của heo là tốt nhất; mặt khác cũng thể hiện vị trí chủ đạo của con heo trong năm con âm thú này, ngụ ý gián tiếp rằng bốn hình tượng kia là bị con heo này kéo lôi ra sân khấu.
Vì vậy, hình tượng mà những thứ đó thể hiện trong giấc mơ của A Ly, là có sự đối chiếu với trạng thái hiện thực của chúng.
Vậy thì, vấn đề nảy sinh.
Vị đạo nhân dắt xác này đã có thể xuất hiện trong giấc mơ của A Ly, điều đó chứng tỏ ông ta có “giao tình sống chết” với Long Vương trước đây.
Mà ông ta, lại được chôn cất một cách tử tế.
Chỉ có hai khả năng có thể dẫn đến tình huống này.
Một khả năng là Long Vương khi đó tuy trấn áp ông ta, nhưng lại cảm thấy tương kính hoặc có tình cũ, nên sắp xếp chôn cất ông ta một cách chu đáo.
Khả năng khác là Long Vương tuy trấn áp ông ta, nhưng có người đã thu nhặt thi hài của ông ta về, xử lý chu đáo, bao gồm tìm mộ an táng.
Khả năng trước không lớn lắm, bởi đối thủ có thể có loại giao tình này với Long Vương, dù chết dưới tay Long Vương, e rằng cũng sẽ không làm ra chuyện hèn hạ là đến nhà ức hiếp cô gái mồ côi.
Trừ phi lần này ông ta xuất hiện, là có mục đích khác.
Giống như con cá lớn lần trước, không phải ra khỏi sương để khiêu khích, mà là muốn mượn sức mạnh của Long Vương, tìm cơ hội, cùng Ngọc Hư Tử đồng quy vu tận.
Hơn nữa, vị đạo nhân dắt xác là khi nước sông không đẩy, những tồn tại khác trong làn sương trắng không dám lộ diện, thì ông ta tự mình chủ động xuất hiện.
Tổng hợp những cân nhắc này, nhãn mác lập trường của vị đạo nhân dắt xác, thật sự không dễ đặt ra trước.
Một khả năng khác thì dễ hiểu hơn, đó là vị này hiện nay, vẫn còn lưu giữ môn phái truyền thừa, bản thân mình muốn đối phó với ông ta, thì phải đối đầu với truyền nhân hiện tại của ông ta.
Lý Truy Viễn thà chọn khả năng này, lập trường hai bên rõ ràng, tính chất sự việc cũng rõ ràng, mọi người đều mang mục đích cực kỳ thuần túy, dốc hết tâm trí để triệt hạ đối phương.
Nhưng hiện thực không phải là bộ phim truyền hình đang thịnh hành, người tốt kẻ xấu khi xuất hiện, nhìn hình dáng là có thể phân biệt rõ ràng.
Cụ cố nhà mình đôi khi xem TV cùng Nhuận Sinh, câu hỏi thường xuyên nhất là: “Đây là người tốt hay kẻ xấu.”
Bà Dư kia, vốn dĩ đã không tính là người, con cá lớn và con heo gần đây, cũng không phải.
Nhưng vị đạo nhân dắt xác này… thật sự là người.
Ngụy Chính Đạo trong “Ghi chép chuyện lạ giang hồ” đã nhấn mạnh, tà tu sau khi chết biến thành người chết đứng, là khó đối phó nhất.Nguồn truyện gốc:
Hắn không chỉ hiểu thủ đoạn của bạn, bản thân cũng biết một số thủ đoạn lúc còn sống, thậm chí, còn có thể chơi mánh khóe với bạn.
Lý Truy Viễn nhắm mắt, trước tiên xóa đi các logic phức tạp vừa hình thành trong đầu, tìm mâu thuẫn chính trước.
Khi mở mắt ra lần nữa, ánh mắt của thiếu niên trong sáng hơn nhiều.
Bất kể ngươi là tốt hay xấu, có khó nói hay có ý đồ gì, đã ngươi xuất hiện trong giấc mơ của A Ly, đã ta định đem ngươi làm đối tượng thí nghiệm chủ động tạo dựng tuyến nhân quả hướng về phía ngươi…
Vậy mục tiêu cuối cùng của ta, chính là nhắm vào việc triệt để triệt hạ ngươi, là chắc chắn không sai.
Còn cuối cùng ngươi là cảm thấy mãn nguyện, cuối cùng được giải thoát, hay là tức giận xấu hổ, chết không cam tâm, đó đều là chuyện về sau, là thứ gia vị khác được “thêm vào” khi mọi người quây quần bên lò nướng ăn thịt sau khi một sự kiện hoàn thành.
“Thi thể” phía sau vị đạo nhân dắt xác, Lý Truy Viễn không nhìn thấy, nên cũng không vẽ ra, tuy nhiên, những tờ tiền vàng mà đối phương tung ra, lại được Lý Truy Viễn đặc biệt ghi nhớ chi tiết.
Hơn nữa, riêng ở hai góc của bức tranh, cậu phóng to mô phỏng chúng, vẽ riêng một cặp mặt trước và mặt sau cho mỗi góc.
Các địa phương khác nhau do phong tục tập quán khác nhau, hình thức thiết kế tiền vàng cũng rất khác nhau.
Loại minh tệ “Ngân hàng Thiên Địa” tuy đã trải rộng thịnh hành, nhưng hiện tại vẫn chưa là chủ lưu, và thời điểm xuất hiện cũng rất ngắn.
Tiền vàng ở Nam Thông bên này, chủ yếu là giấy vàng hình vuông, khi đi ăn cỗ tang, thân thích gần thường cũng mua một bó giấy vàng dọc mang theo làm lễ.
Nhiều hộ trong làng, cũng để loại giấy vàng này trong giỏ nhà vệ sinh, dùng làm giấy vệ sinh.
Bởi vì dùng nó cảm giác tốt hơn báo, khá dày không dễ rách, ở giữa còn không có lỗ hổng.
Còn tiền vàng ở nhiều nơi khác, nhìn từ thiết kế, thật sự giống “đồng tiền”, màu sắc, quy cách các mặt, cũng đều có thói quen truyền thống riêng.
Một số nơi cầu kỳ hơn, trên tiền vàng còn in chữ.
May mắn thay, trên tiền vàng mà vị đạo nhân dắt xác tung ra, có in chữ.
Lý Truy Viễn chọn vẽ tiền vàng ở hai góc, cũng là vì loại tiền vàng này chia làm hai loại, kiểu dáng thiết kế giống hệt nhau, nhưng chữ viết khác nhau.
Tiền vàng góc phải mặt trước mặt sau lần lượt viết: Giải gia thưởng tứ, tiểu quỷ tạ bái.
Hai loại tiền vàng này hẳn là xếp chồng lên nhau, khi rải tiền vàng, cả hai cùng tung ra.
Tờ tiền vàng bên trái, ý nghĩa rất đơn giản, tính là một loại thông báo.
Truyền thống của người dắt xác vốn là lên đường ban đêm, bởi ban ngày dễ kinh động người, dẫn đến nhiều phiền phức không cần thiết.
Hơn nữa, những người hành nghề này nói chung bị thế tục cho là tà khí, bản thân họ cũng lười cố hòa nhập vào dòng chính, càng hiểu cách an phận thủ thường, khiêm tốn.
Điểm này, rất giống với người vớt xác, nhà cụ cố bình thường cũng ít có khách ngoài lui tới.
Ngay cả ở hiện tại, nhân viên nhà tang lễ là đơn vị công, khi ra ngoài giới thiệu công việc của mình với người lạ, cũng thường xuyên gặp phải ánh mắt kỳ thị.
Nhưng chữ viết trên tờ tiền vàng bên phải, khẩu khí lại không đúng rồi.
Giải gia thưởng tứ, điều này chỉ ra môn hộ.
Tiểu quỷ tạ bái, điều này chỉ ra tôn ti.
Chứng tỏ họ Giải trên “con đường âm dương”, rất có địa vị, đã không phải là cầu xin tiểu quỷ đừng quấy nhiễu trên đường nữa, mà là ta thưởng cho ngươi chút tiền, biết điều thì tự động tránh xa cho ta.
Dám in loại chữ này, chứng minh địa vị của họ Giải là thật, tuyệt đối không phải tự cảm thấy tốt.
Bởi vì làm nghề này, kiêng kỵ nhất điều này, nói chung đều đặt tư thái của mình thấp xuống, có thể làm mười phần chỉ nói ra bảy phần, sợ gió to lưỡi bị đứt.
Không có thực lực thật sự này, ngươi dám rải loại tiền vàng này, thì cứ chờ những thứ ô uế kia chủ động tìm đến nhà triệt hạ cả nhà ngươi đi.
Đây cũng là lý do vì sao từ “đi sông” này, là chuyên dành cho nhà Long Vương.
Giới văn nghệ, có thể tự giải trí trong nội bộ, nâng giá lẫn nhau, không biết xấu hổ.
Xưa nay, trong giới huyền môn cũng không phải không có người chơi kiểu này, nhưng sau này đều chìm xuống đáy sông.
“Họ Giải?”
Có môn hộ, sự việc dễ xử lý hơn nhiều, đỡ phải mò kim đáy bể.