Tuy nhiên, không có hiện tượng kỳ ảo nào như "hai người không thể gặp nhau" hay "cảm ứng lẫn nhau". Suy cho cùng, khi cổ tu sĩ đến hiện tại thì mọi chuyện trong quá khứ đều đã trôi qua. Những gì có trong Vẫn Tiên cảnh chỉ là sự phản ánh của quá khứ tại một thời điểm nhất định. Ngoài nỗi buồn và cảm xúc trong lòng, việc gặp gỡ một bản thân khác cũng không khác gì gặp gỡ những sự tồn tại khác.
Tương tự như vậy, các "dân bản địa" trong Vẫn Tiên cảnh sẽ không lầm tưởng những tu sĩ từ thế giới bên ngoài bước vào là hình ảnh phản chiếu quá khứ của bọn họ. Ngay cả khi ngoại hình và khí tức giống hệt với quá khứ của mình thì cũng không được. Sẽ chỉ nghĩ rằng được ngụy trang dưới dạng một loại thần thông nào đó.
Tuy nhiên, Lý Phàm đã từng nhìn thấy một đoạn thảo luận như vậy trong phần 'tìm tiên' của Thiên Huyền Kính. Nói như vậy, nếu có một tu sĩ sống từ thượng cổ cho đến nay, đồng thời tu luyện đến trình độ cao thâm khó có thể tưởng tượng.
Có lẽ có thể đạt được "chiếu rọi vạn cổ, vĩnh hằng tự tại".
Cái gọi là 'vĩnh hằng tự tại' có nghĩa là khi một tu sĩ siêu thoát khỏi dòng chảy thời gian thì có thể khiến cho quá khứ, hiện tại và tương lai cùng vận hành. Cái gọi là trên nút thời gian đều siêu thoát tương lai. Bằng cách này, hình chiếu trong Vẫn Tiên cảnh có thể được coi là cùng một người với bản tôn.