Phật môn giới luật sâm nghiêm. Người tu luyện bắt buộc phải tuân theo bản tâm, không để tạp niệm nhân quả làm vướng bận, giới luật lại càng khắt khe hơn một bậc. Nếu Phạn Ly cũng giống như Tứ Phật gia… Là người có liên quan, Lý Duy Nhất rất rõ với tính cách của mình, nội tâm chắc chắn sẽ bị ảnh hưởng.
Còn về chuyện “hoàn tục” mà sư huynh nhắc tới thì hoàn toàn là đơn phương tình nguyện của huynh ấy. Một cường giả Bỉ Ngạn Cảnh như Phạn Ly, sao có thể vì một tràng ngoài ý muốn mà tự hủy đi tu hành của cả hai đời?
Nội viện Vạn Vật Tổ Miếu là địa vực nơi Ngũ Chỉ phong tọa lạc. Chỉ những đệ tử có tu vi đạt tới Trường Sinh Cảnh và vượt qua khảo hạch nội viện mới được bước vào. Ngoại viện thì nằm ở Thiên Tinh Đảo. Truyền thuyết nói rằng đây là hòn đảo do các tinh tú trên trời rơi xuống hóa thành, diện tích rộng lớn, nam bắc cách nhau một ngàn ba trăm dặm, đông tây năm trăm dặm. Trên đảo phân bố đồng bằng, vùng núi, sông ngòi, sinh cơ bừng bừng, thiên địa pháp khí tuy không bằng nội viện nhưng vẫn vượt xa thế giới bên ngoài.
Thiên Tinh Đảo nằm ở khu vực rìa bên trong dải đá vụn của Vụ Vực. Các đệ tử và sa di được Vạn Vật Tổ Miếu tuyển chọn từ khắp nơi đều được đưa tới đây dạy dỗ trước, hoàn thành việc học phật pháp và tu luyện trước Trường Sinh Cảnh.
Sau khi lên đảo, Triệu Mãnh bảo với Lý Duy Nhất rằng phía bắc Thiên Tinh Đảo có một nhóm cư dân bản địa, ai nấy đều có huyết mạch mạnh mẽ, lúc sinh ra huyết mạch Ấu Tiên trong người đã ở trạng thái giác tỉnh, nồng độ đạt từ một đến ba phần. Hơn nữa, đây là kết quả của việc huyết mạch bị suy giảm sau khi truyền lại qua quá nhiều thế hệ. Nghi ngờ đây là hậu duệ của một vị Tiên hùng mạnh.
Quá nửa đệ tử Vạn Vật Tổ Miếu đều đến từ chủng tộc này. Đệ nhất cường giả Tổ Miếu là “Tam Giới Tăng” cũng xuất thân từ đây. Nam bắc Thiên Tinh Đảo bị chia cắt bởi một con sông tinh quang uốn lượn.
Phía nam đảo gần đây đón tiếp một nhóm cao thủ danh tiếng lẫy lừng ở phía tây Doanh Châu, đều là những nhân vật phong vân trong vài trăm năm qua, ai nấy đều có danh hiệu hoặc có bối cảnh, lai lịch cực lớn. Phân chia theo tăng tục, phân nửa trong số họ là phật tu. Phân chia theo tu vi thực lực, phân nửa là những nhân vật trên Trường Sinh Thiên Bảng của Doanh Tây, thân mang tuyệt kỹ đế thuật, thiên tư ngộ tính là hạng ức chọn một.
Một nhóm người như vậy tụ hội lại, tự nhiên tạo thành một cuộc phong vân tế hội. Có cao thủ Thiên Bảng đang luận bàn võ đạo bên trong trường vực trận pháp. Có nhóm ba năm tăng nhân tụ tập nghiên cứu một cuốn phật kinh cổ được tìm thấy từ mật hang sâu trong vùng Mãng Hoang. Cũng có những cao thủ khổ hành tăng vừa trở về sau chuyến du ngoạn hàng vạn dặm, đang kể lại những chuyện tai nghe mắt thấy thú vị bên ngoài Doanh Tây.
Đa số võ tu dưới Bỉ Ngạn Cảnh đang tập trung dưới một gốc cây bồ đề đã trải qua ba lần Tiểu Hội Kiếp để nghe giảng. Xung quanh là bãi đất trống rộng lớn, chỉ có gốc bồ đề mười người ôm không xuể mọc ở chính giữa, thân cây như đúc bằng vàng, cành lá như rồng, phiến lá xanh biếc. Từng hạt sáng vàng kim rắc xuống từ kẽ lá, mang theo hơi lạnh nhàn nhạt. Tắm mình trong đó có thể giúp giao tiếp với thiên địa, hấp thụ pháp tắc vào cơ thể.
Triệu Mãnh đi tìm Cửu Thánh Thiên nữ. Lý Duy Nhất đi dạo một hồi rồi tới dưới gốc bồ đề ba hội, ngồi xuống bồ đoàn bên cạnh Thiện Tiên Chí. Thiện Tiên Chí liếc nhìn Lý Duy Nhất đã khôi phục chân diện mục, ánh mắt không có quá nhiều ngạc nhiên, khẽ gật đầu mỉm cười rồi tiếp tục tập trung nghe giảng.
Người đang giảng bài dưới gốc cây là Tứ Phật gia. Lão khoác bộ tử sắc châu báu cà sa, tọa thiền trên thạch đài bích ngọc cao một trượng. Buổi giảng vừa rồi đã kết thúc một đoạn, lúc này lão đang giải đáp thắc mắc cho một vị cao thủ Thiên Bảng ở đỉnh phong Dung Đạo. Vị cao thủ Thiên Bảng đó trông khoảng bốn mươi tuổi, đã tu luyện bốn trăm hai mươi năm, đạt tới đỉnh phong Dung Đạo từ lúc hai trăm năm mươi tuổi. Một trăm bảy mươi năm trôi qua vẫn chưa bước qua được ngưỡng cửa đó. Thấy tuổi tác ngày một lớn, nếu không đột phá thì huyết khí sắp sửa xuống dốc, trong lòng dĩ nhiên nôn nóng.
Tứ Phật gia nói: “Mỗi tông phái, mỗi tòa thánh địa đều có sự thấu hiểu khác nhau về việc đỉnh phong Dung Đạo lột xác thành Hư Đan. Sự thấu hiểu của Vạn Vật Tổ Miếu chính là: Nhìn thấu bản ngã, mới đắc trước sau.”