Tu hành Võ đạo.
Sợi xích thứ bảy của Trường Sinh Cảnh được gọi là “Thiên Nhân Tỏa”.
Khi bảy sợi xích đều đứt, rào cản Thiên Nhân được khơi thông, cảm ứng được quy luật pháp tắc giữa thiên địa, tu vi và chiến lực sẽ thăng tiến một bước dài.
Tu hành Niệm lực.
Đạt đến đệ thất cảnh cũng có một sự lột xác lớn ở cùng tầng thứ.
Thất phách của cơ thể người ở cảnh giới này sẽ hoàn toàn dung nhập vào Linh Thần, cảm tri thăng hoa, khả năng phòng ngự của hồn linh và ý thức tăng cường vượt bậc.
Lý Duy Nhất lúc này đã bước chân vào cảnh giới này. Trong Linh giới, bảy mươi ngôi sao niệm lực vận hành có quy luật quanh quang ảnh Phù Tang Thần Thụ, sau đầu ngưng tụ ra bảy vòng tròn phách quang. Từ Thánh Linh Niệm Sư đệ thất cảnh đến Thánh Linh Vương Niệm Sư là một khoảng cách của sự tích lũy không ngừng. Phải tu luyện sao niệm lực đến con số chín mươi chín mới có tư cách trùng kích đại cảnh.
Hai con đường Võ đạo và Niệm lực, muốn trở thành siêu nhiên đều là chuyện khó như lên trời.
Điểm khác biệt với Bỉ Ngạn Cảnh của Võ đạo là, người tu niệm lực một khi đi hết đoạn đường dài từ bảy mươi đến chín mươi chín, bước vào cảnh giới Thánh Linh Vương Niệm Sư thì có thể đạt được ba ngàn năm thọ nguyên, tiêu dao giữa thiên địa, xưng danh một phương hùng chủ. Chỉ cần vạn sự cẩn trọng, có thể bảo vệ gia tộc hưng thịnh suốt ba ngàn năm.
Ba ngàn năm thời gian đủ để một gia tộc cắm rễ vào mọi ngóc ngách của một châu địa giới, vươn vòi bạch tuộc ra toàn bộ sinh cảnh. Nếu trong ba ngàn năm đó, trong tộc sinh ra vị siêu nhiên thứ hai, thứ ba… cứ thế tiếp nối, sẽ phát triển thành thiên vạn môn đình, thậm chí là ức tộc. Còn Võ đạo, khi mới bước vào Bỉ Ngạn Cảnh, thọ nguyên chỉ tăng lên đến một ngàn tuổi, vẫn phải tiếp tục từng bước tranh đấu đi lên.
Chính vì thế, trong các thiên vạn môn đình và ức tộc, kẻ siêu nhiên Võ đạo thường là những người cấp tiến, còn siêu nhiên Niệm lực lại là những người giữ thành.
“Hù!”
Lý Duy Nhất tọa thiền giữa quảng trường bạch ngọc minh tưởng, hấp thụ từng luồng lưu ly phật quang tỏa ra từ Quá Khứ Lưu Ly Trản vào chân mày, dung nhập vào tứ sắc linh quang.
Tứ sắc linh quang lần lượt đến từ: Phù Tang Thần Thụ, Kim Ô, Quang Minh Tinh Thần Thư và hồn hải tinh quang. Tương ứng với bốn màu: Đỏ, Vàng, Trắng, Thanh.
“Lưu ly phật quang thật lợi hại, còn hơn cả lưu ly linh quang mà Đại cung chủ tu luyện ra.”
“Vả lại còn tinh thuần hơn, mỗi một luồng hấp thụ vào Linh giới đều tạo ra xung kích cực lớn đối với tứ sắc linh quang của ta, muốn dung luyện e rằng không phải chuyện sớm chiều.”
“Nhưng một khi thành công… cường độ linh quang nhất định sẽ đạt tới một tầm cao mới.”
Tứ sắc linh quang trước đây của Lý Duy Nhất quả thực xuất chúng trong đám niệm sư cùng cảnh giới. Nhưng chiến lực mà niệm lực phát huy ra ở cùng cấp độ rất khó bì được với những truyền thừa cổ giáo đỉnh tiêm hay trạng nguyên các nước. Nếu có thể mượn lưu ly phật quang nơi này tu luyện ra “Ngũ thái linh quang” thì cũng không uổng công chuyến này, dù thọ nguyên tổn thất nặng nề tại tầng địa phủ thứ mười chín cũng hoàn toàn xứng đáng.
Riêng một loại hào quang của lưu ly phật quang đã vượt xa tứ sắc linh quang của Lý Duy Nhất, nó tung hoành ngang dọc trong Linh giới, căn bản không chịu bị thuần hóa.