Tại đỉnh Tập Linh, bên phía lầu trúc, phong cảnh quả thực mỹ lệ khôn cùng. Năm đó chọn nơi này dựng lầu, khách khứa tới đây thưởng ngoạn đều không ngớt lời khen ngợi Trần sơn chủ có nhãn quang độc đáo.
Trong núi tiếng oanh hót líu lo không dứt, ngoài sườn dốc mây trôi như đuổi theo sắc xuân, cùng người trước mắt hóa thành rồng bay phượng múa.
Tiểu Mạch lên tiếng: "Trịnh tiên sinh vừa về quê nhà, nơi đây liền trở nên náo nhiệt hơn hẳn."
Trần Bình An không khỏi mỉm cười đáp: "Trịnh Đại Phong nói chúng ta, kẻ đọc sách lật giở sách cũ, cũng tựa như tiểu biệt thắng tân hôn vậy."
Tiểu Mạch gật đầu tán đồng: "Trịnh tiên sinh là bậc tài tình uyên bác, lời nói mang theo phong thái phóng khoáng của kẻ sĩ có học vấn, hoàn toàn khác biệt với đám ngụy quân tử thích ra vẻ đạo mạo."
Trần Bình An tiếp lời: "Lần trước tới tửu quán ở thành Phi Thăng, gặp lại mấy vị khách quen, ai nấy đều nói Trịnh chưởng quỹ tuy ăn nói bỗ bã nhưng tửu lượng cực tốt, còn ta là Nhị chưởng quỹ thì kém xa."
Tiểu Mạch cười nói: "Trịnh tiên sinh tính tình hào sảng, trọng tình trọng nghĩa lại không câu nệ tiểu tiết, đi đến đâu cũng được mọi người quý mến."
"Đi dạo với ta một chút."
Trần Bình An ném cho Tiểu Mạch một bầu rượu, hai người mỗi người một bầu, sóng vai đi về phía đỉnh núi bên kia. Họ vừa đi vừa thưởng rượu, sắc núi xanh biếc hòa cùng hương rượu nồng đượm giữa chốn sơn dã thâm trầm.
Hộ sơn đại trận của một tông môn đứng đầu thường là sự kết hợp của nhiều trận pháp chồng lớp, bổ khuyết cho nhau, tầng tầng gia trì, hiển nhiên là công thủ vẹn toàn.
Lạc Phách sơn hiện nay sở hữu hai tòa hộ sơn đại trận. Một tòa là kiếm trận được chắp vá liên tiếp, do sơn chủ Trần Bình An cần kiệm lo toan như chim én ngậm bùn, từng chút từng chút tích góp mà thành. Tòa còn lại có thể coi là "nhân họa đắc phúc". Năm xưa Lão quan chủ đến Lạc Phách sơn làm khách, ngồi uống trà nơi cửa núi, vốn định hưng sư vấn tội vì Trần Linh Quân ở trấn nhỏ ăn nói lỗ mãng. Vị Bích Tiêu động chủ của Lạc Bảo Than vốn tính "không thèm chấp nhặt", khinh thường so đo với một con rắn nước Nguyên Anh cảnh nhỏ bé, nên đành phải lôi vị sơn chủ là Trần Bình An ra để "khai đao".
Chớ nên hoài nghi thủ đoạn của Lão quan chủ, càng không nên nghi ngờ gan dạ và quyết đoán của một vị đại tu sĩ Thập tứ cảnh.
"Từ khi rời động đến nay chưa từng gặp đối thủ, có thể khoan dung cho người nhưng tuyệt không buông tha", xưa nay những lời này vốn chẳng phải để khen ngợi.
Năm xưa khi Tiểu Mạch trốn vào Lạc Bảo Than, ngay cả một kiếm tu ương ngạnh như Bạch Cảnh cũng phải chủ động dừng bước.
Chẳng ai ngờ được, nhờ những lần qua lại thường xuyên ấy, lão quan chủ lại hào phóng tặng cho một bức Ngũ Nhạc Chân Hình đồ.
Việc này khiến Sơn quân Ngụy Bách ngày nay mỗi khi muốn ghé thăm núi Lạc Phách, dù chỉ cách vài bước chân, cũng phải có "thông quan văn điệp" mới mong không bị quấy rầy.
Hèn chi Ngụy Sơn quân trong lúc phiền muộn đã không kìm được mà nói đùa với tiểu Mễ Lạp rằng, đó chính là bát nước trà đắt giá nhất thế gian.
Lời này chẳng sai nửa phân. Lão quan chủ không những không gây khó dễ cho Trần Bình An, mà còn tặng một bức Chân Hình đồ hàng tổ tông, chẳng khác nào tặng không hai món tiên binh?
Bên trong tòa cựu Sơn Thần từ trên đỉnh núi này, hiện đang phụng thờ một bức họa quyển kiếm tiên mà Trần Bình An mang về từ Kiếm Khí Trường Thành, vốn thuộc về Kính Kiếm các ở đảo Huyền Sơn. Trần Bình An từng định dùng nó để trả nợ cho thành Phi Thăng, nhưng Ninh Diêu nhất quyết không nhận. Tính tình của nàng hắn hiểu rõ hơn ai hết, một khi đã quyết thì chẳng thể xoay chuyển.
Rảo bước lên đỉnh núi, Tiểu Mạch không khỏi cảm thán: "Công tử, núi Lạc Phách có được khí tượng như ngày hôm nay, quả thực là điều không dễ dàng gì."
Trần Bình An tự đắc tán thưởng: "Ấy là nhờ tiền tài dư dả, lại thêm đạo trị gia cần kiệm sắt đá."
Trước kia núi Thái Bình từng tặng Trần Bình An một bức trận đồ, nhưng núi Lạc Phách vẫn luôn ưu phiền vì thiếu phi kiếm thích hợp. Thế nên mấy năm qua, Trần Bình An vẫn luôn để mắt tới núi Hận Kiếm ở Bắc Câu Lô Châu. May mắn thay, trong chuyến đi vào nội địa Man Hoang lần trước, khi ngang qua thành Ngọc Bản của vương triều Vân Văn, với tư cách là "hậu sinh khả úy" và kẻ "tập đại thành" của Bao Phục trai, vị Ẩn Quan trẻ tuổi lại phát huy triệt để tôn chỉ "thấy lợi thì lấy" của giới giang hồ. Từ tay Diệp Bộc - vị hoàng đế Phi Thăng cảnh mới toanh của Man Hoang với đạo hiệu "Vượt Bậc", hắn đã thu được mười hai thanh phi kiếm cùng một giá bút san hô dùng để gác kiếm. Trần Bình An thu mười hai thanh phi kiếm vào túi, còn chiếc giá bút kia thì dùng để thực hiện một cuộc giao dịch dài hạn với Lục Trầm.
Kể từ đó, trận đồ của núi Thái Bình vừa vặn phối hợp nhịp nhàng với mười hai thanh phi kiếm, có thể nói là thiên y vô phùng, không chê vào đâu được.
Nhân dịp hạ tông tại Đồng Diệp châu tổ chức lễ khánh thành, Lưu Cảnh Long - vị "tửu hữu" tâm đầu ý hợp nhất của Trần Bình An - lẽ tất nhiên phải đến dự lễ khai sơn lập phái của Thanh Bình Kiếm tông. Y dẫn theo đệ tử Bạch Thủ rời khỏi Thái Huy Kiếm tông, trên đường xuôi nam, nhận lời ủy thác của Trần Bình An mà ghé qua kinh thành Đại Ly một chuyến, nhằm chỉ điểm tu hành cho Hàn Trú Cẩm - trận sư thuộc địa chi nhất mạch. Thực ra, sau khi uống một trận thỏa thuê tại kinh đô, Lưu Cảnh Long còn bí mật lên núi Lạc Phách, giúp vị sơn chủ vốn quen thói "vung tay quá trán" kia thực hiện một việc "thêu hoa trên gấm". Đó là gia trì cho những anh linh kiếm tiên "chỉ còn kiếm ý, chẳng còn linh trí" bên trong họa quyển "Kính Tượng". Sau khi nghiên cứu kỹ lưỡng trận đồ của Thái Bình sơn, Lưu Cảnh Long lấy đó làm nền tảng đạo tràng, chọn ra mười hai vị anh linh kiếm tiên có kiếm đạo tương hợp với từng thanh phi kiếm trong tay. Nhờ mười hai thanh phi kiếm này, tòa đại trận công phạt kia rốt cuộc mới thực sự đạt đến cảnh giới viên mãn đúng nghĩa.
Trước kia, Trần Bình An từng tính toán rằng trận này "có thể sát phạt Ngọc Phác, răn đe Tiên Nhân", thì nay uy lực đã thăng cấp thành "có thể trọng thương một vị Tiên Nhân không rõ lai lịch".
Riêng với tu sĩ Phi Thăng cảnh, tốt nhất đừng nên bén mảng tới đây diễu võ dương oai. Bởi lẽ một khi đã đặt chân vào Bảo Bình châu, bọn họ bắt buộc phải trình báo hành tung với triều đình Đại Ly theo quy định mô phỏng Bạch Ngọc Kinh. Huống hồ, ai bảo núi Lạc Phách không có đại năng Phi Thăng cảnh tọa trấn? Nếu thực sự chọc giận Trần sơn chủ, e rằng hắn sẽ chẳng màng đến đạo nghĩa giang hồ, trực tiếp "đóng cửa thả Tạ Cẩu" ra cắn người.
Bên cạnh đó, Ngụy Bách còn lén lút vượt mặt triều đình Đại Ly, chẳng thèm bẩm báo với Lễ bộ hay Lục Chưởng, mà trực tiếp mở ra "cánh cửa tiện nghi" cho tòa kiếm trận này. Nhờ vậy, đám kiếm linh kia có thể tự do qua lại trong phạm vi hơn nửa khu vực Bắc Nhạc.
Nhìn thấy ngoài cửa núi Phi Vân, Trịnh Đại Phong và Ngụy Bách đang lời qua tiếng lại.
Tiểu Mạch trêu chọc: "Ngụy sơn quân của chúng ta đúng là minh chứng điển hình cho câu ở hiền gặp lành."
Sau khi dâng lên hộp gỗ, Trịnh Đại Phong liền khoác vai bá cổ Ngụy Bách, trông thì có vẻ thân thiết nhưng thực chất là đang lôi kéo Ngụy sơn quân cùng lên núi, thẳng tiến về phía Nhạc Phủ ty - nơi tập trung nhiều nữ quan nhất - để uống rượu.
Còn việc Ngụy sơn quân có kịp đánh tiếng trước với đám nữ quan ở Nhạc Phủ ty, bảo các nàng phải cẩn thận với gã họ Trịnh kia hay không, thì chẳng ai rõ được.
Tiểu Mạch chợt nhớ tới một chuyện, bèn hỏi: "Không biết Tạ Cẩu nghe tin từ đâu, nói Ngũ Nhạc Sơn quân của Bảo Bình châu ta có khả năng được Văn miếu phong chính. Công tử, việc này có thật không?"
Trần Bình An lắc đầu đáp: "Chuyện này ta thực sự không rõ. Mao sư huynh không hề đề cập trong thư. Để ta quay về hỏi Văn miếu xem sao."
Hiện tại ở Hạo Nhiên thiên hạ, quả thực có một lời đồn chưa được chứng thực. Rằng Ngũ Nhạc Sơn quân từng thuộc về vương triều Đại Ly, nay đứng đầu Ngũ Nhạc của Bảo Bình châu, dường như có khả năng được ban "Thần hào".
Về phần ai sẽ chủ trì nghi thức phong chính, theo lý mà nói ít nhất cũng phải là một vị phó giáo chủ của Văn miếu. Chẳng qua, rất có khả năng Văn Thánh sẽ đích thân giá lâm Bảo Bình châu.
Một khi điều đó trở thành sự thật, thì đối với Ngụy Bách, Tấn Thanh, Phạm Tuấn Mậu và các vị Sơn quân khác, việc được Văn miếu phong chính vừa là một vinh dự đặc biệt, vừa là một cơ duyên to lớn trên con đường đại đạo.
Tu sĩ các châu khác đối với việc này hầu như không có dị nghị gì, dù sao Bảo Bình châu cũng xứng đáng với phần đãi ngộ đó.
Cùng lắm cũng chỉ là cùng nhau trêu chọc một câu, Thần hào của Bắc Nhạc Ngụy Bách, chẳng phải nên là "Dạ Du" đó sao?
Bắc Nhạc Ngụy Bách sở hữu kim thân thuần túy, là vị Sơn quân Thượng Ngũ Cảnh đầu tiên trong lịch sử Bảo Bình châu. Về sau, kim thân lại càng thêm cao lớn, tu vi cảnh giới ngang bằng với một vị Tiên Nhân cảnh.
Sư huynh của Quân Thiến năm đó từng tọa trấn núi Lạc Phách, xuất quyền nghênh địch, đã từng khiến cho khu vực Bắc Nhạc đổ xuống mấy trận mưa to màu vàng, Ngụy Bách nhờ đó mà được lợi rất nhiều.
Nếu Ngụy Bách có thể nhờ vào phần tạ lễ của Ninh Diêu mà tăng thêm độ cao kim thân, trở thành vị Sơn thần Thượng Ngũ Cảnh đầu tiên của Bảo Bình châu, vị Tiên Nhân cảnh đầu tiên, rồi lại trở thành vị Sơn thần tương đương với Phi Thăng cảnh đầu tiên, thì đây quả thực là "Tam nguyên" trong chốn quan trường sông núi của một châu. Bởi vì thần linh gần như bất diệt, cho nên Ngụy Bách Sơn quân sẽ trở thành một tồn tại danh xứng với thực, tiền vô cổ nhân, hậu vô lai giả.
Trước khi Trần Bình An, vị Ẩn Quan trẻ tuổi này xuất thế, các tiên phủ trên núi và triều đình các quốc gia ở Bảo Bình châu đã đạt thành một nhận thức chung. Rằng bình cảnh của tu hành cảnh giới, hãy cứ nhìn vào ba vị "Tiên Nhân cảnh" hiện tại. Độ cao cuối cùng của họ, là dừng bước ở đây, hay sẽ tiến thêm một bước nữa.
Kiếm tu hãy nhìn Ngụy Tấn của miếu Phong Tuyết, xem vị đại kiếm tiên này liệu có thể bước vào Phi Thăng cảnh hay không.
Thần núi hãy nhìn Ngụy Bách của núi Phi Vân. Dã tu nơi sông hồ hãy nhìn Lưu Lão Thành của hồ Thư Giản.
Ba người họ chính là những bậc tiên phong trên mỗi con đường tu hành riêng biệt.
Ba con đường ấy dường như đều đã có người dẫn lối, kẻ đi sau chỉ có thể gắng sức đuổi theo, chẳng dám hy vọng bắt kịp, nói gì đến chuyện kề vai sát cánh hay vượt mặt.
Trần Bình An đứng trên sườn dốc, khẽ lẩm bẩm: "Chúng ta thường thích dùng những từ như 'cư cao lâm hạ' hay 'thế như thác đổ' để hình dung. Nếu lấy đường chân trời làm chuẩn mực, địa thế lục địa của chín châu trong Hạo Nhiên thiên hạ vốn là tây bắc cao, đông nam thấp. Ngoài ra, mặt biển thực tế cũng có độ nghiêng rất nhỏ, biên độ tuy không lớn nhưng vẫn tồn tại. Có điều, những chuyện này chưa từng được ghi chép trong thư tịch, tu sĩ bình thường căn bản không thể nào hay biết, càng khó có thể đo đạc chính xác."
Tại Bảo Bình châu, địa thế vốn dĩ bắc cao nam thấp, đó là lẽ thường tình của giới tu hành trên núi. Vì vậy, cùng là Sơn quân một châu, Phạm Tuấn Mậu lại chịu thiệt thòi hơn cả. Luyện khí sĩ trong châu sở dĩ đều cho rằng Ngụy Bách có hy vọng nhất trở thành vị thần núi đầu tiên sở hữu kim thân cao tương đương Phi Thăng cảnh, không chỉ vì Ngụy Bách có mối quan hệ tâm đầu ý hợp với Tống thị Đại Ly, chiếm được yếu tố "nhân hòa", mà còn vì ngọn núi Phi Vân này chiếm cứ địa lợi ưu việt, là ngọn núi có cao độ so với mặt nước biển lớn nhất trên đất bằng của cả Bảo Bình châu.
Trần Bình An nói đến đây, hai tay lồng vào ống tay áo, ngẩng đầu nhìn xa xăm: "Cho nên, ngọn núi này chính là nơi gần trời nhất."
Lần đầu tiên Trần Bình An thấu hiểu giá trị của kim tinh đồng tiền là nhờ công "khoe khoang" của Phù Nam Hoa tại thành Lão Long. Khi đó, y đã dùng một câu thơ cổ không rõ xuất xứ để hình dung về loại thần tiên tiền này:
"Thủy bích kham thu thập, kim tinh bí mạc luận."
(Nước biếc kham thu nhặt, kim tinh chớ lạm bàn.)
Phần tạ lễ mà Ninh Diêu đưa ra, trước khi Trịnh Đại Phong lên núi Phi Vân tìm Ngụy Bách, cũng đã thông qua Trần Bình An. Ninh Diêu nhờ Trịnh Đại Phong chuyển lời cho Trần Bình An ba câu:
"Đây là lễ vật ta đã sớm chuẩn bị cho núi Phi Vân. Ngươi và núi Lạc Phách không thể mãi nợ ân tình của Ngụy Bách như vậy. Đối phương không so đo, không có nghĩa là một sơn chủ như ngươi có thể xem như không có chuyện gì."
"Vật này so với tiền đồng Kim Tinh còn quý giá hơn bội phần, nhưng duy chỉ có ngươi là không thích hợp luyện hóa nó nhất. Đưa cho Ngụy Bách, chính là đưa than sưởi ấm giữa ngày tuyết rơi. Nếu hắn nhờ vào vật này mà thăng tiến thần vị thêm một bậc lớn, với tính cách của Ngụy Bách, ắt sẽ càng thêm tận tâm che chở cho núi Lạc Phách."
"Cứ đưa đi, đừng có tiếc rẻ, dù sao ở bên Ngũ Thải thiên hạ, ta sẽ thu thập thêm thật nhiều tiền đồng Kim Tinh cho ngươi."
Đây chính là phong cách đối nhân xử thế xưa nay không đổi của Ninh Diêu.
Cũng là thói quen mà Trần Bình An luôn giữ vững kể từ khi quen biết nàng.
Có chuyện nói thẳng, bất kể đại sự hay tiểu tiết, thà rằng tranh luận ngay tại chỗ khiến đối phương phật lòng, cũng tuyệt đối không để "hiểu lầm" có kẽ hở nảy sinh.
Bởi vậy khi ở Kiếm Khí Trường Thành, bất luận đứng trước lựa chọn nào, Trần Bình An chưa bao giờ giấu giếm Ninh Diêu bất cứ điều gì. Thực tế đã chứng minh, đây chính là đạo xử thế tốt nhất giữa hắn và nàng.
Trần Bình An vẻ mặt đầy đắc ý, đem những lời ấy của Ninh Diêu thuật lại đại khái một lượt cho Tiểu Mạch nghe.
Tiểu Mạch từ đáy lòng cảm thán: "Sơn chủ phu nhân quả thực là hiền thê lương mẫu, có đốt đuốc đi tìm khắp thiên hạ cũng khó thấy người thứ hai."
Trần Bình An đưa tay ra khỏi ống tay áo, khẽ vuốt cằm, đột nhiên quay đầu nhìn Tiểu Mạch, thần sắc chân thành dặn dò: "Tiểu Mạch này, yến tiệc dạ du sắp tới ngươi đừng tham gia, loại náo nhiệt ấy không cần đến góp vui làm gì, chẳng qua chỉ là ồn ào chè chén mà thôi, không có gì thú vị cả."
Tiểu Mạch "vâng" một tiếng. Trần Bình An vừa mới thở phào nhẹ nhõm, nào ngờ Tiểu Mạch lại bồi thêm một câu: "Vậy làm phiền công tử mang theo hạ lễ giúp ta."
Trần Bình An dở khóc dở cười. Môn phong của Ngô Sơn đúng là lấy chân thành đãi người, nhưng cũng đâu có bảo Tiểu Mạch ngươi phải làm người thật thà đến mức này.
Tiểu Mạch lập tức hiểu ý, chuyển chủ đề hỏi: "Công tử, tình hình luyện quyền của Dưới Cây thế nào rồi?"
Trần Bình An đáp: "Gần đây phá cảnh không khó, chỉ là cần củng cố nội hàm, bồi đắp không ít khiếm khuyết của thể phách. Sau khi đặt chân vào cảnh giới võ phu thứ năm, e rằng còn phải tôi luyện thêm nhiều."
Tiểu Mạch cười nói: "Dưới Cây tâm tính thuần chính, tiến bước tuy chậm mà chắc chắn, lại được công tử đích thân chỉ điểm quyền pháp, con đường võ đạo sau này chắc chắn có thể tiến xa."
Bàn về võ học, Trần Bình An tò mò hỏi: "Tiểu Mạch, vào thời đại viễn cổ xa xăm kia, liệu có ai chỉ bằng quyền pháp mà đánh tan được nhân quả, mệnh số của một vị địa tiên không? Nói chính xác hơn là đánh cho tan thành hư vô, không đơn thuần là khiến hồn phi phách tán."
Tiểu Mạch vốn dĩ suy nghĩ chu toàn, không vội vàng đưa ra đáp án mà hỏi ngược lại: "Ý của công tử là chỉ vận dụng sức mạnh gân cốt của nhục thân, không dùng đến một mảy may linh khí thiên địa, đơn thuần dựa vào lực đạo — cũng chính là cái gọi là võ đạo của hậu thế — để đánh chết một vị địa tiên, khiến kẻ đó không còn kiếp sau, triệt để 'binh giải' sao?"
Trần Bình An gật đầu đáp: "Gần như là vậy."
Hóa ra từ "Binh giải" thuở ban đầu lại mang nghĩa gốc như thế? Tiểu Mạch trầm ngâm giây lát, chậm rãi nói:
"Trong mười vị hào kiệt của thiên hạ viễn cổ, Tam giáo tổ sư tạm thời không bàn tới, nhưng Bích Tiêu đạo hữu chắc chắn có thể dễ dàng làm được. Mấy vị thư sinh đầu tiên đi theo Chí Thánh Tiên Sư kia cũng chẳng hề kém cạnh. Lần này cùng tỉnh lại với ta và Bạch Cảnh còn có vị nhân sĩ vô danh nọ, bên cạnh hắn trước kia cũng có mấy tùy tùng có con đường tu hành không tệ, quyền cước cũng chẳng phải dạng vừa. Tính gộp lại, chừng năm mươi người chắc chắn là có."
Trần Bình An kinh ngạc thốt lên: "Nhiều đến thế sao?"
Tiểu Mạch mỉm cười: "Nếu tính cả Yêu tộc sinh ra từ thời Thái Cổ thì còn nhiều hơn nữa. Chỉ là bọn họ thường không dễ lộ diện, bởi vì kiếm tu nhân gian sau này ngày một đông, lại thích tìm bọn họ gây phiền phức nhất."
Tiểu Mạch do dự một chút rồi nói tiếp:
"Ví như sư huynh của công tử, Quân Thiến tiên sinh, xuất thân thần dị phi phàm. Vào niên đại Thái Cổ khi muôn vàn quái trạng hoành hành nhân gian, ngài ấy cũng thuộc hàng đếm trên đầu ngón tay, từng mang dáng dấp của một vầng nhật nguyệt nhỏ sừng sững giữa đất trời, vỗ cánh hận trời xanh quá thấp, khí tượng đại đạo ngút tận mây cao. Nếu Quân Thiến tiên sinh không bị Phật Đà kéo đi luận đạo một trận, bị Phật hiệu gột rửa thiên tính, khiến tính tình có chút thay đổi, ta đoán chừng vào thời Thượng Cổ sau này, vị truyền đạo nhân của Bạch Đế Trịnh tiên sinh kia cũng chẳng có cơ hội để chém rồng đâu."
Tiểu Mạch nói tiếp:
"Công tử, ta có một suy đoán."
Trần Bình An cười đáp: "Cứ nói đừng ngại."
Tiểu Mạch thưa:
"Ta suy đoán năm xưa, sở dĩ chân long trong thiên hạ mưu phản Thiên Đình, rất có khả năng là Quân Thiến tiên sinh đã thông qua Phật Tổ, âm thầm đạt được một lời hứa hẹn nào đó với toàn bộ Long cung thủy tộc, đại loại như một bản khế ước bảo đảm không làm tổn hại đến các loài giao long thủy tộc."
Trần Bình An gật đầu: "Hẳn là sự thật."
Trần Bình An đột nhiên hỏi: "Tiểu Mạch, theo suy đoán của giới tu hành ngày nay, võ đạo Thập nhất cảnh đại khái có thể xem như tương đương với Luyện khí sĩ Thập tứ cảnh, có đúng không?"
Tại núi Thái Bình, Trần Bình An nhờ "phúc" của vị đại đệ tử khai sơn mà được nếm trải một quyền của một vị võ phu Thập nhất cảnh, nói chính xác hơn thì chỉ là nửa quyền.
Lúc bấy giờ Trần Bình An đã là Thập cảnh Khí Thịnh, nhưng đối mặt với nửa quyền kia, hắn cũng chỉ có thể đứng im chịu đòn, đừng nói tới chuyện đánh trả, ngay cả chống đỡ cũng vô cùng chật vật, nằm bẹp trong hố sâu nửa ngày trời không gượng dậy nổi.
Sau này khi biết rõ chân tướng vì sao mình lại vô duyên vô cớ trúng nửa quyền ấy, Trần Bình An vừa buồn cười vừa giận dữ, nhưng cũng chỉ đành ngậm bồ hòn làm ngọt, dù sao hắn cũng chẳng nỡ lòng nào trách mắng Bùi Tiền lấy nửa câu.
Huống hồ Bùi Tiền từ nhỏ tâm tư đã nặng nề, Trần Bình An không định nói chuyện này với nàng, tránh để nàng phải suy nghĩ quá nhiều.
Nếu đổi lại là một vị học trò đắc ý khác gây ra họa này, Trần Bình An chẳng phải đã thắt nút cái cổ của con ngỗng trắng lớn kia rồi sao.
Tiểu Mạch lắc đầu: "Chuyện này ta không rõ lắm, có lẽ phải hỏi Bạch Cảnh mới biết."
Hiện nay Trần Bình An dốc lòng tu hành, tóm gọn lại chỉ có ba việc: luyện kiếm, luyện quyền và vẽ bùa.
Về đường luyện kiếm, chủ yếu xoay quanh hai thanh phi kiếm bản mệnh là "Lung Trung Tước" và "Tỉnh Khẩu Nguyệt". Trần Bình An mưu đồ luyện hóa ra một dòng sông thời gian mang theo đại đạo vận hành tự động, khiến cho tiểu thiên địa của bản thân càng thêm tiếp cận với "chân tướng".
Còn về việc thăng tiến võ đạo thì có vẻ tẻ nhạt và đơn điệu hơn nhiều, Trần Bình An cứ lặp đi lặp lại, chỉ luyện duy nhất nửa quyền kia.
Quyền pháp của vị Thập nhất cảnh "cổ quái" trên đỉnh núi nọ giống như một bộ quyền phổ chí cao vô thượng.
Nó bị chia làm hai nửa, một nửa nằm trên bộ di thuế Tiên nhân kia, chính là túi da mà vị Binh gia Thủy tổ cố ý để lại cho Hàn Ngọc Thụ.
Nửa còn lại hiện đang nằm trong thiên địa sơn hà của chính Trần Bình An. Việc trúng nửa quyền năm ấy đã khiến núi sông trong tiểu thiên địa của cơ thể hắn chấn động, sông ngòi đổi dòng... Mỗi một dấu vết còn sót lại chính là một đường quyền lộ.