Thiên ngoại hữu thiên, nhân ngoại hữu nhân. Tường thành xây tựa cốt mai, mái hiên đắp tựa tuyết trắng.
Cao Quân nghe vậy, không cho rằng đối phương đang khoa trương hay cố ý lừa gạt mình, nàng chỉ đành ảm đạm thở dài một tiếng.
Bao năm qua nàng dốc lòng tu tập tiên gia thuật pháp, chẳng thể nói là không cần cù tận lực, nào ngờ khi đối mặt với vị Trích tiên nhân trở về phúc địa này, vẫn chỉ có vỏn vẹn một phần thắng cơ.
Đối phương nếu đã dám đơn thương độc mã đến Hồ Sơn phái, ắt hẳn phải có chỗ dựa vững chắc, hoặc là bản thân thực lực đã đủ cường hãn, hoặc là gần đó có viện binh ẩn mật; huống hồ trận chiến tại kinh thành Nam Uyển quốc năm xưa, thế lực khắp nơi thay hình đổi dạng vây quét, vị thiếu niên mang dung mạo kiếm tiên này dù thân hãm trùng vây, cuối cùng vẫn bộc lộ tài năng xuất chúng, trèo lên tường thành chém chết Đinh Anh, tọa trấn kinh thành khiến Du tổ sư không dám bước chân vào nửa bước, sau kiếp nạn ấy danh chấn thiên hạ.
Cao Quân thầm hạ lệnh: "Thu trận."
Du tổ sư trước khi phi thăng đã để lại cho Hồ Sơn phái một bức Tiên Nhân trận đồ do chính tay mình họa ra, chỉ là Du tổ sư dặn dò Cao Quân rất rõ ràng rằng, hộ sơn đại trận này tạm thời chỉ là một ý tưởng sơ khởi, nhất định phải chờ đợi thiên thời biến hóa, đợi đến khi có dị tượng mưa móc giáng xuống mới có cơ hội cải biến và thi triển. Cao Quân vốn là người tôn sư trọng đạo, nàng cẩn tuân pháp chỉ, sau khi bế quan rồi lại xuất quan liền một thân một mình ra ngoài du ngoạn mấy năm, đi khắp Ngũ Nhạc trong thiên hạ, một mình vào núi cầu tiên mong tìm được người đồng đạo; đồng thời, kết hợp với trận đồ còn sót lại của Du Chân Ý, nàng đã lên trời xuống đất trong Ngũ Nhạc tiểu thiên hạ. Tại Trung Nhạc, Cao Quân một đường trèo cao, nơi hiểm trở không lối đi, giữa làn mây hiện ra sống lưng của thiên hạ, lúc này mới biết ngọn núi này hùng vĩ đến nhường nào; trên đỉnh núi cô quạnh treo lơ lửng giữa biển mây, Cao Quân tình cờ phát hiện một nơi dựng lều tu hành của Tiên nhân, nhưng chỉ có thể coi là di tích chứ không phải cổ tích, bởi lẽ đồ vật trong lều tuy tinh xảo nhưng niên đại không quá xa xưa, trong chậu than vẫn còn lưu lại tro tàn của tùng bách, Cao Quân hoàn toàn có thể tưởng tượng ra cảnh tượng một vị tiền bối "Tiên nhân" nào đó đang đốt bách ngâm nga đạo thư. Tại Bắc Nhạc, hoa cỏ trên núi khác hẳn chốn nhân gian, ngoài núi mùa hè nóng bức hầm hập nhưng trong núi vẫn còn tuyết đọng dày đặc, Cao Quân đêm xem thiên tượng, vào lúc tảng sáng gặp được một vị vũ khách cưỡi bạch lộc, tự xưng là sơn thần, thần sắc kiêu căng, coi Cao Quân là "kẻ hạ giới", tuy nhiên đối phương dường như nhìn ra đạo pháp của Cao Quân không hề tầm thường, tuy không thích nàng tự tiện xông vào sơn môn nhưng cũng không buông lời ác độc, chỉ nhắc nhở Cao Quân ở trong núi này không được cậy mạnh mà đoạt bảo vật. Tại đỉnh Đông Nhạc, khi trời quang mây tạnh có thể phóng tầm mắt nhìn ra biển lớn, đá sinh mây mù, biển sáng nâng vầng thái dương đỏ rực, bỗng nhiên sấm sét cùng kéo đến, mưa gió mãnh liệt, ban ngày mà tối tăm như đêm trường, nàng tận mắt nhìn thấy từ sườn núi bên hồ sâu một con Độc Long bay vọt lên quấy phá, khí Thanh Minh kết tụ tràn đầy động địa mạch, thân rồng dài trăm trượng, uốn lượn lao lên núi, phá nát vô số đá tảng, chỉ trong nháy mắt, con Độc Long uốn quanh núi đã tạo ra một con đường đá mới tinh tựa như mười tám khúc cua bò trườn, lại bị một vị nam tử đội cao quan, mắt màu vàng nhạt, tay cầm pháp ấn bằng bạch ngọc khắc cổ tự chim triện ngăn cản; vị này không những ngăn được Độc Long trèo lên đỉnh, mà còn khiến pháp ấn bỗng chốc to lớn như ngọn núi nện thẳng vào trán Độc Long, đánh nó rơi xuống đầm sâu, sau đó trên mặt nước hiện ra một quyển đạo quyết chữ nghĩa khúc khuỷu, với ngàn vạn chữ vàng lấp lánh tựa như một đạo pháp chỉ Tiên trận trấn áp dưới đáy đầm, vị thần nhân kim giáp tay nắm pháp ấn, miệng ngậm thiên hiến, phạt con rồng kia phải ở trong hồ sâu tiềm linh tu thực ba trăm năm mới được thấy lại ánh mặt trời. Tại Tây Nhạc, các ngọn núi nguy nga sừng sững như quan ải, sát khí lộ rõ, Cao Quân gặp được một vị văn sĩ trẻ tuổi, toàn thân đạo khí mờ mịt, thịnh tình mời Cao Quân – lúc này đang khoác đạo bào vàng đỏ – đến động phủ làm khách; Cao Quân thần sắc tự nhiên, chỉ âm thầm rút tay vào trong tay áo vê sẵn bùa chú rồi mới đi theo vị văn sĩ trẻ tuổi kia, chỉ thấy phủ đệ đường hoàng, sừng sững trong mây tía khói vàng, tựa như cung khuyết của đế vương xây trên chín tầng trời, lão nhân gác cổng trông như tinh quái nơi sơn dã, cửa son mở ra, cung nữ đông đảo nhưng đều không phải người sống, họ đi lại giữa làn gió nhẹ phảng phất hương phong lan; văn sĩ mỉm cười nói đây là gió nam ấm áp thế gian hiếm thấy, chỉ Ngô Sơn mới có, vừa có thể thẩm thấu vào thất khiếu của con người, ích lợi cho căn cốt tu đạo, lại vừa có thể giúp nữ tử phàm tục bồi dưỡng dung nhan, trong chính đường treo một bức tranh thần nữ, lập tức có thị nữ mang tới lư hương, văn sĩ trước tiên vì Cao Quân mà châm ba nén hương, nói rằng khói hương nhân gian vốn phân chia sông núi, sau đó hắn cùng Cao Quân dâng hương bái linh núi cao, chắp tay cung kính hướng lên trên, sau khi an tọa, văn sĩ mới hỏi Cao Quân đã có hôn phối hay chưa, có nguyện ý kết thành đạo lữ hay không...
Du lãm qua danh sơn đại xuyên, Cao Quân rốt cuộc đã hoàn tất bức Tiên đồ do Du tổ sư để lại, thiết lập trận nhãn then chốt, lại tuân theo chỉ dẫn luyện vật trong đạo thư để tỉ mỉ chọn lựa vài món bảo vật có khả năng uẩn súc linh khí thiên địa, nối liền với thủy mạch nơi chân núi của Hồ Sơn phái, lấy thanh tiên kiếm của Du tổ sư làm chủ, cuối cùng tạo ra một tòa hộ sơn đại trận công thủ vẹn toàn.
Nếu nói Du Chân Ý là người đắc đạo đầu tiên nhưng rốt cuộc chỉ lo độc thiện kỳ thân, thì Cao Quân chính là khai sơn tổ sư chân chính của Hồ Sơn phái, tự tay lập trận, truyền thụ đạo thư tiên quyết, chỉ điểm tu hành cho đệ tử trong môn, vừa truyền đạo lại hộ đạo, khai chi tán diệp. Trước khi hiện thân, Trần Bình An từng sơ lược khảo sát sơn thủy, nhìn ra được Hồ Sơn phái trải qua những năm tháng vận hành bài bản, nếu một ngày kia Cao Quân có thể thành tựu Nguyên Anh cảnh, tọa trấn vị trí đệ nhất thiên hạ, lại tìm được người kế nhiệm phù hợp có thể kết thành Kim Đan, thì trong vòng ba đến năm trăm năm tới, đệ tử trong môn tất sẽ nhân tài lớp lớp, kẻ luyện võ người tu tiên đều không bên nào trễ nải, vị thế đệ nhất tiên phủ của Hồ Sơn phái sẽ khó lòng lay chuyển.
Cao Quân hỏi: "Có thể mạn phép thỉnh giáo Trần kiếm tiên về đạo linh trên núi?"
Trần Bình An mỉm cười lắc đầu, uyển chuyển đáp: "Khách trong núi không bàn tuổi thọ."
Cao Quân lại hỏi: "Tại Hạo Nhiên thiên hạ, những bậc đắc đạo chi sĩ có cảnh giới thông huyền như Trần kiếm tiên, số lượng có nhiều không?"
Trần Bình An đành gật đầu đáp: "Rất nhiều. Nhưng vẫn chưa thể coi là 'thông huyền' hay 'đắc đạo'."
Luyện khí sĩ Nguyên Anh cảnh, quả thực rất nhiều.
Cao Quân khó tránh khỏi có vài phần cảm khái, nàng ngẩng đầu nhìn trời: "Tu hành trong núi gian nan nhường ấy, cuối cùng cũng chỉ là ếch ngồi đáy giếng mà thôi."
Nếu chẳng hề hay biết phong cảnh bên ngoài rộng lớn hùng vĩ, gió lộng trên cao, thì cũng đành một lẽ. Chính vì Cao Quân hiểu rõ nhân sự thiên ngoại như vậy, nên những luyện khí sĩ nơi đỉnh núi mới luôn canh cánh trong lòng, không dám lười biếng dù chỉ mảy may.
Suốt những năm qua, trong lòng Cao Quân luôn thường trực một nỗi lo âu tồi tệ nhất, rằng một ngày kia, những Trích tiên nhân từ ngoại giới như Trần Bình An, vì thèm khát thiên tài địa bảo của chốn phúc địa này mà kết bè kéo cánh tìm đến. Họ sẽ như trận mưa rào trút xuống nhân gian, chỉ mình Cao Quân nàng làm sao có thể chống đỡ được ngoại địch? Thế nhưng, nếu bảo nàng lúc này phải âm thầm bày mưu tính kế, hợp tung liên hoành, liên kết với luyện khí sĩ và đại tông sư các nước để phòng ngừa chu đáo, hay ký kết minh ước với các sơn thần thủy thần, quả thực khiến Cao Quân cảm thấy lực bất tòng tâm. Nàng lo sợ rằng dù có ngăn được một vài toán Trích tiên nhân, nhưng nếu những "thiên ngoại chân tiên" như Trần Bình An kia cũng bắt tay liên minh, thì nhân gian này chẳng phải sẽ rơi vào cảnh sinh linh đồ thán hay sao? Tiên nhân đấu pháp, thi triển thần thông, vốn chẳng giống như các tông sư võ học chém giết trong sử sách, cùng lắm chỉ gây họa cho một tòa thành. Luyện khí sĩ càng đông, một khi đã triệt để buông tay buông chân, tế ra tầng tầng lớp lớp pháp bảo công phạt, chỉ cần một cái búng tay là cả vùng cương vực trăm dặm sẽ biến thành hố chôn xương trắng.
Chính vì lẽ đó, sâu thẳm trong tâm khảm Cao Quân đã nảy sinh một ý niệm táo bạo.
Nàng bắt đầu dần thấu hiểu hành vi của Đinh Anh năm xưa; tuy không tán thành, nhưng nàng đã có thể cảm thông.
Cao Quân muốn được diện kiến vị "ông trời" đang chấp chưởng sự vận hành của đại đạo phía sau màn kia, người lấy nhật nguyệt làm đạo tràng, coi sơn hà là đình viện.
Nàng muốn đích thân hỏi đối phương rằng, làm thế nào mới có thể bảo vệ thiên hạ này, để nơi đây không trở thành bãi thử luyện cho đám Trích tiên nhân phương xa.
Trần Bình An lên tiếng: "Cao chưởng môn không cần phải tự hạ thấp bản thân. Trong dòng chảy lịch sử, tất cả những người tu đạo có thể phá vỡ xiềng xích bình cảnh của phúc địa để tiến vào Hạo Nhiên thiên hạ, hầu như không ngoại lệ, đều là những thiên tài xuất chúng trên núi."
Hình quan Hào Tố chính là minh chứng hùng hồn nhất cho điều đó.
Chỉ tính riêng núi Lạc Phách, bốn người trong bức họa năm xưa cộng thêm Chủng phu tử, sau khi rời khỏi phúc địa ba mươi năm, Chu Liễm hiện đã là võ phu Sơn Điên cảnh viên mãn, còn Tùy Hữu Biên cũng đã trở thành một kiếm tu Nguyên Anh cảnh.
Cao Quân ướm lời hỏi: "Trần kiếm tiên, hay là để ta dẫn ngài đi tham quan một vòng nhé?"
Trần Bình An mỉm cười gật đầu: "Vậy làm phiền Cao chưởng môn rồi."
Mặt hồ lấp lánh ánh quang, hoa sen đua nở rực rỡ, gió mát thoảng qua mặt nước mang theo hơi lạnh thanh khiết. Hai bên bờ, hàng liễu rủ bóng thướt tha, núi xanh soi mình dưới làn nước biếc.
Khi hai người cùng rảo bước trên cây cầu dài bắc ngang mặt hồ, Cao Quân rốt cuộc không kìm được lòng mà hỏi: "Xin hỏi Trần kiếm tiên, Du tổ sư hiện giờ ra sao, người đang ở nơi nào?"
Nhắc đến chuyện này, Cao Quân bất giác mỉm cười, dường như từ khi tương phùng cùng vị Trần kiếm tiên này, nàng cứ liên tục đặt ra muôn vàn câu hỏi.
Sau khi Du tổ sư rời đi, thiên hạ này đã xảy ra không ít chuyện lớn. Điển hình là sự xuất thế của một quái nhân, tân nhiệm Ma giáo giáo chủ Lục Đài. Y dễ dàng thu phục tàn dư của Đinh Anh, nhưng lại chẳng có mưu đồ bá chủ, ngược lại chỉ chăm chăm nhắm vào Hồ Sơn phái. Du tổ sư sau khi chứng đạo Lục địa thần tiên từng có ba lần bế quan, trong đó có hai lần bị Lục Đài thừa cơ đột kích sơn môn, cưỡng ép cắt ngang quá trình tu hành. Hai trận tử chiến ấy đều bất phân thắng bại, khiến Du tổ sư bị trì hoãn nhiều năm tháng, không thể...
Đôi bên ngự phong mà đi, giao tranh kịch liệt, khiến đám võ phu dưới mặt đất đứng xa quan chiến chân chính lĩnh hội được thế nào là Tiên nhân trên núi đấu pháp, đủ khiến nhật nguyệt biến sắc, giang sơn chấn động.
Sau khi vị ma đạo cự phách này mất tích không rõ nguyên do, Lục Đài lại bồi dưỡng một thiếu niên thiên tài, kẻ này tuy không tu hành tiên pháp nhưng kiếm thuật lại vô cùng trác tuyệt, và cũng rất thích đối đầu với Hồ Sơn phái.
Thiếu niên thần bí nọ chỉ luyện kiếm trong núi vài năm mà kiếm thuật đã đạt đến cảnh giới thông thần. Lúc hắn xuống núi, vừa vặn là khi Du tổ sư vũ hóa phi thăng. Thiếu niên kiếm khách mới xuất thế, trận chiến đầu tiên đã là một mình vấn kiếm Hồ Sơn phái. Người tiếp chiêu chính là đương kim chưởng môn Cao Quân, nàng chỉ suýt soát thắng đối phương nửa chiêu, đôi bên ước định mười năm sau sẽ tái đấu. Thế nhưng đến kỳ hạn mười năm, thiếu niên kiếm khách lại thất ước, bặt vô âm tín. Sau lần cầu tiên đó, Cao Quân cũng từng có ý định tìm kiếm tung tích người này.
Trần Bình An bình thản nói: "Hắn hiện đang ở một thiên hạ khác, cảnh giới đã tiến thêm một bước dài."
Cao Quân nghe vậy như trút được gánh nặng, tảng đá đè nén trong lòng bấy lâu cuối cùng cũng rơi xuống đất. Bởi lẽ Ma giáo giáo chủ Lục Đài tâm tư khó lường, hành sự quái đản, từng có lần lẻn vào Hồ Sơn phái tìm gặp Cao Quân, buông lời ví von cực kỳ tàn nhẫn. Y nói rằng những kẻ đứng đầu nơi đây sau khi liệt vào tiên ban cũng chỉ là hạng bét, thế nên đừng nhìn Du tổ sư nhà các ngươi ở chốn này uy phong lẫm liệt ra sao, một khi lên đến thiên đình cũng chỉ là tiểu đồng quét dọn sân đình trong cung khuyết Tiên quân, vận khí kém hơn chút nữa thì chỉ có thể làm kẻ gánh phân tưới vườn rau xanh. Vì vậy y khuyên nàng hãy nhắn lại với Du Chân Ý một lời: thà làm đầu gà còn hơn làm đuôi phượng.
"Lai lịch của Du Chân Ý cực kỳ hiển hách, từng có lời sấm truyền rằng: 'Tại nhân gian thiên tải, thường như đồng tử nhan sắc'. Người để lại lời này, địa vị vốn dĩ... tóm lại là đạo pháp cao thâm khôn lường."
Trần Bình An chậm rãi nói: "Sau này Cao chưởng môn rời khỏi chốn này, đi chu du phương xa, ắt sẽ có cơ hội tương phùng với Du tổ sư của quý phái."
Dưới nhãn quan của Trần Bình An, nếu chỉ luận về công trạng, thế nhân nhìn nhận Hồ Sơn phái theo những cách hoàn toàn khác biệt. Giữa Du Chân Ý và Cao Quân, một người là khai sơn thủy tổ, người kia thực chất có thể coi là vị tông chủ trung hưng, vực dậy môn phái từ thuở suy tàn; nếu năm xưa Cao Quân không kế thừa y bát của Du Chân Ý, một bước trở thành đệ nhất nhân của Ngẫu Hoa phúc địa, thì Hồ Sơn phái ắt đã chậm chân, mà một bước chậm dẫn đến vạn bước sau, cuối cùng sẽ đánh mất tiên cơ, bị những luyện khí sĩ như Ngụy Lương của Nam Uyển quốc bỏ xa phía sau.
Bởi lẽ "da người mặt nạ" do Chu Liễm chế tác rõ ràng ẩn chứa một phần chân ý phù lục, nên Trần Bình An không khỏi hiếu kỳ một chuyện: Nếu năm xưa Chu Liễm đã chạm tới ngưỡng cửa tu hành tiên pháp, tại sao lão lại cam tâm từ bỏ? Tuy nói khi ấy linh khí thiên địa trong Ngẫu Hoa phúc địa còn thưa thớt, nhưng chính vì vậy mà ngưỡng cửa đắc đạo thành tiên lại càng cao, một khi có kẻ tiên phong tu đạo, giống như độc chiếm cầu độc mộc, kẻ đó sẽ càng dễ dàng một mình thu trọn thiên thời địa lợi.
Cùng là luận bàn về chuyện ngoài cõi thiên ngoại, Cao Quân đương nhiên tín nhiệm vị Trần kiếm tiên này hơn hẳn; còn kẻ tên Lục Đài kia, chuyên dùng lời lẽ mê hoặc lòng người, thật là đáng ghét đến cực điểm!
Trần Bình An điềm tĩnh tiếp lời: "Tu đạo là quá trình không ngừng phá cảnh đăng cao, cũng là tu tâm dưỡng tính, cả hai thiếu một đều không thể vẹn toàn. Chim bằng vỗ cánh vượt chín tầng trời, ắt phải lên tới đỉnh cao nhất; núi không lối mòn thì ta chính là đỉnh núi, hoặc giả lúc nước cạn thì ngồi ngắm mây bay. Vạn nhất thiền quan sạt lở, sẽ nghe thấy tiếng sấm rền giữa trời quang."
Cao Quân trầm ngâm giây lát rồi gật đầu tán thán: "Lời của Trần kiếm tiên thật tinh diệu, tựa như kim ngọc lương ngôn của thần nhân trên chín tầng mây vậy."
Trần Bình An không nhịn được, khẽ mỉm cười.
Cao Quân tự biết mình chẳng phải kẻ tinh thông vụn vặt hay sành sỏi đạo đối nhân xử thế. Sở dĩ nàng có thể ngồi vào ghế chưởng môn Hồ Sơn phái, ngoài việc Du tổ sư ban xuống một đạo pháp chỉ và âm thầm dọn sạch mọi chướng ngại, còn bởi nàng quả thực có thiên tư trác tuyệt trong việc tu hành tiên gia thuật pháp, tốc độ phá cảnh nhanh nhất tông môn. Đối với Cao Quân, sự tình tựa như giữa đất trời đột nhiên hiển hiện một tòa Thiên môn; thuở trước, phàm nhân muốn trở thành bậc thượng nhân coi khinh vương hầu chỉ có nước khổ luyện quyền pháp để trở thành võ học đại tông sư, nào ngờ nhân gian bỗng dưng mở ra một con đường mới, khiến những ghi chép về thần ma chí quái trong thư tịch hay chuyện về lục địa chân nhân, thần linh tinh quái, không còn là những tồn tại xa vời mờ mịt mà trở thành những việc có thể chạm tay tới ngay bên mình.
Nàng chính là kẻ may mắn nhất của Hồ Sơn phái.
Bằng không, năm đó khi theo chân tổ sư tiến về kinh thành Nam Uyển quốc, Du Chân Ý từng kết luận rằng, nếu đời này Cao Quân chỉ đi theo con đường võ học, thành tựu cao nhất cũng chỉ dừng lại ở mức cao thủ giang hồ như quốc sư Chủng Thu hay hoàng hậu Hồng Thục Chân mà thôi.
Cao Quân thoáng chút áy náy: "Trần kiếm tiên biết gì nói nấy, chẳng hề giấu giếm, Cao Quân xin chân thành cảm tạ."
Trần Bình An mỉm cười đáp: "Cao chưởng môn cứ tự nhiên, ta tuyệt đối không thấy phiền. Chỉ sợ người ta lại bảo ta có thói quen thích lên mặt dạy đời, bản tính khó dời mà thôi."
Cao Quân quả nhiên không khách khí, tiếp tục hỏi: "Trước đây Trần kiếm tiên nói cảnh giới phân chia tầng tầng lớp lớp, tu hành tựa như leo mười bậc thang, vậy những người tu đạo chúng ta liệu có phân định cảnh giới cụ thể và danh xưng riêng biệt chăng?"
Trần Bình An gật đầu nói: "Trong Trung Ngũ Cảnh, Động Phủ cảnh ngụ ý thân người và ngoại giới thiên địa tương thông, ví như rường cột chạm trổ, mở toang phủ môn, bắt đầu thu nạp linh khí của trời đất. Quan Hải cảnh, hai chữ này lấy ý từ câu 'Ngã thượng lâu quan bách xuyên, nhập hải tức nhập ngã hoài', đăng cao viễn vọng, quan sát biển cả, mới thấu hiểu thiên hạ bao la. Người tu đạo sau khi khai mở một số lượng động phủ nhất định, không ngừng hấp thụ linh khí trời đất để tôi luyện thân xác, tẩm bổ hồn phách, tựa như dòng nước chảy mãi không ngừng, mở rộng thủy lộ, khai thông kinh mạch, giống như việc tu sửa quan đạo trạm dịch vậy. Đến Long Môn cảnh, luyện khí sĩ ngưng tụ linh khí trong khí phủ, tựa như thủy giao ngược dòng tìm nguồn, liệu có thể nhất cử vượt qua Long Môn hay không chính là một đạo quan ải lớn, nếu thành công liền có thể tìm được một tòa 'Đan phòng' trong cõi huyền diệu khó giải thích để khai thiên lập địa, thế nên mới có câu 'Kết thành Kim Đan khách, phương thị ngã bối nhân'. Kẻ không vượt qua được, linh khí ba lần nghịch lưu phá quan bất thành, dẫn đến đan điền khí hải khô cạn, rất có thể cả đời sa sút, dừng bước tại Động Phủ cảnh. Còn việc luyện khí sĩ ngưng kết ra Kim Đan thuộc phẩm cấp nào, cũng giống như khoa cử thi hội chốn thế tục, có sự phân chia cao thấp rõ rệt, độ cô đọng của Kim Đan, quy mô của đan phòng, cùng với việc lúc kết đan có dẫn động thiên địa dị tượng hay không thảy đều có huyền cơ, đại đạo vô thường, thiên ý khó dò, có được xưng tụng là thiên tài tu đạo chân chính, có thực sự được trời xanh ưu ái hay không, đều định đoạt tại khoảnh khắc này. Sau đó chính là Nguyên Anh cảnh, có thể khiến âm thần xuất khiếu viễn du, lại có dương thần hóa thân tọa trấn tiểu thiên địa, đúng như trong sách đã chép, đại tông sư cưỡi gió, tiêu dao tự tại giữa đất trời."