Họ ngồi trên lan can cầu mái che, hệt như năm nào. Trần Bình An bỗng lên tiếng: "Ta từng nghe một giả thuyết khó tin, rằng thế giới Ta Bà mà chúng ta đang sống, thực chất đã tuần hoàn vận chuyển vô số lần, hơn nữa còn lặp lại y hệt, chẳng hề sai biệt."
"Vạn vật sinh linh đều nằm trong một kiếp. Kiếp khởi thì trời đất sinh, kiếp tận thì trời đất diệt, sau đó lại khởi đầu, tuần hoàn lặp lại không chút sai chạy. Chỉ là độ dài của một kiếp có nhiều cách lý giải, có thuyết nói ba vạn năm, có thuyết bảo mười vạn năm, thậm chí còn lâu hơn nữa. Thế nên hậu thế mới có câu 'khó thoát khỏi kiếp số', chẳng qua các bậc tiên hiền sớm đã nhìn thấu nhưng không nói ra mà thôi."
"Thật sự là như vậy sao?"
Nàng lẳng lặng lắng nghe lời Trần Bình An, đợi đến khi hắn hỏi mới mỉm cười đáp: "Ý tưởng rất hay, mới lạ thú vị, nhưng lại sai lệch nghìn trùng, hoang đường vô căn cứ."
Trần Bình An khẽ thở phào, lẩm bẩm: "Không phải vậy thì tốt quá."
Bởi nếu không, mọi ngôn hành cử chỉ của một người, quỹ đạo của cả đời người, từ sự vận hành của tinh tú bao la ngoài thiên ngoại cho đến vòng tuần hoàn của cỏ cây trên mặt đất, thậm chí là đường rơi của từng bông tuyết, thảy đều là định số. Vậy thì cái gọi là kiếp này thân này còn có ý nghĩa gì nữa.
Nàng cười hỏi: "Là từ thuyết 'Thần linh vô sai' và 'Tạo mệnh tại thiên' mà suy diễn ra sao?"
Trần Bình An đứng dậy, bước đi trên lan can, chậm rãi đi quyền, cười đáp: "Lo lắng vẩn vơ, cũng chẳng biết là tốt hay xấu."
Dừng bước, Trần Bình An dốc hết thị lực nhưng cũng chẳng thể nhìn thấy bất kỳ vì sao nào ngoài thiên ngoại.
Chỉ có cây cầu dài dát vàng dưới chân, ẩn hiện giữa biển mây mịt mùng.
Nàng dường như nhìn thấu nỗi tiếc nuối trong lòng Trần Bình An, vung tay áo trắng như tuyết. Trong khoảnh khắc, trước mắt hắn, muôn vàn tinh tú rực rỡ bày bố như quân cờ, phong cảnh hùng vĩ tráng lệ khôn cùng.
Vô số vì sao quần tụ, ánh sáng của chúng hội tụ thành một dải ngân hà lấp lánh, tựa như một vệt kiếm quang kéo dài vạn dặm. Lại có những chòm sao tụ lại, tựa như từng tòa cung khuyết mỹ lệ.
Trần Bình An ngẩn người một lát, hiếu kỳ hỏi: "Võ vận thiên hạ lưu chuyển, dường như Tam giáo đều không can thiệp. Là vì không dễ quản, ra tay ước thúc chỉ tổ phí công vô ích, hay là căn bản không thèm để tâm, nên Tam giáo Tổ sư đã sớm đạt thành ước định nào đó, mặc cho nó tự sinh tự diệt, chỉ lặng lẽ quan sát?"
Nàng hỏi ngược lại: "Chủ nhân đã từng đi qua một ngọn núi cổ quái rồi phải không?"
Trần Bình An tâm niệm khẽ động, lộ vẻ nghi hoặc hỏi: "Ngọn núi này chẳng lẽ không tọa lạc trên mặt đất, mà lại nằm ở thiên ngoại?"
"Ngoài thiên không nhật nguyệt vô số, động thiên phúc địa mỗi nơi một vẻ, nhưng có một số tinh tú mang hàm nghĩa đặc thù, đều là những tồn tại duy nhất, một khi vỡ nát sẽ vĩnh viễn tiêu biến. Trận chiến lên trời năm xưa đã đánh tan vô số 'hành cung phủ đệ' của thần linh, nhưng vẫn có một số nơi được bảo tồn, bởi vì Đạo Tổ năm đó cùng vị Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh – người sáng tạo ra phù chú – đã từng có một phen diễn hóa huyền cơ, việc nơi nào cần giữ lại đều có sự sắp đặt kỹ lưỡng."
Dứt lời, nàng mỉm cười vươn một ngón tay thanh mảnh, chỉ về phía hư không vô tận.
Theo hướng chỉ của nàng, Trần Bình An dường như được ban cho một loại thần thông tương tự "Thiên Nhãn Thông" của Phật gia, giúp hắn nhìn thấu hư không, thấy được một vì sao vốn chẳng hề xa lạ.
Dưới nhãn quang của nhân gian, đó chính là sao Kim trong ngũ hành. Mỗi khi bình minh ló rạng, chỉ có ngôi sao này tỏa sáng rực rỡ, tựa như một mình xua tan vạn tinh tú, nên còn được gọi là sao Khải Minh hay sao Trường Canh. Theo ghi chép trong 《Thiên Quan Thư》, cổ tinh Thái Bạch này một khi quỹ đạo vận hành xuất hiện sai lệch, tức là "thiên thời biến dịch", báo hiệu thiên hạ binh đao nổi lên. Khâm Thiên Giám của các vương triều thế tục đều bố trí những "thiên sư" tinh thông thiên tượng, chuyên trách quan sát vị trí và quỹ đạo của ngôi cổ tinh này vào các thời điểm và canh giờ khác nhau.
"Vị Binh gia sơ tổ đáng thương này, xét cho cùng y từng vì võ học thiên hạ mà khai mở một con đường lên trời, chỉ tiếc là đi đến nửa chừng lại không thể chân chính tiếp dẫn thiên địa. Nếu thành công, bản thân y đã tương đương với tòa Phi Thăng đài thứ ba. Công đức này nhân gian phải ghi nhận, thế nên mới có ước hẹn vạn năm giữa Tam giáo Tổ sư và y, chỉ là chuyện này được giữ kín, không thấy ghi chép trong sử sách. Nay kỳ hạn vạn năm đã đến, tất cả Khâm Thiên Giám lớn nhỏ ở nhân gian đều đang bận rộn không ngơi tay."
Nàng nói bằng giọng điệu có chút trêu chọc, đôi tay vỗ nhẹ lên lan can, chậm rãi thưa: "Truy tận gốc rễ mà nói, võ học và thuật pháp tuy có khác biệt nhưng không phải phân định rạch ròi, mà là đồng nguyên bất đồng lưu. Nhìn thì tưởng nước giếng không phạm nước sông, nhưng suy cho cùng vẫn là cùng một gốc sinh ra. Đây cũng là lý do vì sao chủ nhân năm xưa rõ ràng là một thuần túy vũ phu nhưng lại có thể tu luyện phù lục. Chính là Khấu Danh đã nhìn ra điểm này, sau đó được Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh cải tiến để phù hợp cho vũ phu tu luyện, tựa như một sự khéo léo, có thể từ cửa hông mà bước vào đại sảnh. Đó cũng là nguyên nhân tại Bồ Sơn thuộc Đồng Diệp châu, thuần túy vũ phu có thể kiêm tu tiên gia thuật pháp. Sở dĩ điều này không thể phổ biến là bởi ngưỡng cửa quá cao, yêu cầu tư chất cực kỳ khắt khe. Những kẻ gọi là đại tu sĩ thường chấp mê vào chứng đạo trường sinh bất diệt, nhất định sẽ không bận tâm đến chuyện khác. Vị thế càng cao lại càng cần dứt bỏ ngoại vật, tự nhiên thấy không cần thiết phải tập võ, lâu dần võ học trong mắt bọn họ liền trở thành thứ gân gà, bỏ thì thương vương thì tội."
"Nhưng trên thực tế, con đường võ học dưới chân thuần túy vũ phu mới là con đường có hy vọng nhất để thân thể thành thần, chân linh bất diệt. Chỉ là đường này quá khó đi, đòi hỏi trong vòng hai ba trăm năm phải đạt tới cảnh giới thứ mười một. Đối với người thời nay, nếu có chút tư chất tu hành, nếu có thể đi đường tắt, chọn lối bằng phẳng, hà tất phải mạo hiểm dấn thân vào ngõ cụt quanh co. Kẻ nhìn thấu được việc này, Lục Trầm có thể coi là một người. Thế nên nếu ta không đoán sai, vị Lục chưởng giáo này ngoài Bạch Cốt chân nhân ra, hẳn còn giấu một bộ phân thân khác, thủy chung vẫn âm thầm tu luyện võ học. Hắn đến Nhuận Nguyệt phong thăm Tân Khổ thực chất không đơn giản như vẻ bề ngoài. Nói không chừng, trong ngũ thành thập nhị lầu của Bạch Ngọc Kinh, tạo nghệ võ học của Khương Chiếu Ma ở Tử Khí lầu còn không bằng Lục Trầm, thậm chí là thua xa."