Một bóng thanh y vụt qua tổ sư đường, tựa như dòng bích thác đổ xuống từ đỉnh Thanh Bình, lao thẳng về phía sơn môn. Thôi Đông Sơn miệng thong thả nhai hạt dưa, cười nói: "Nghị sự tạm hoãn, cứ thong thà, chúng ta uống chén trà trước đã."
Bùi Tiền vốn định theo chân sư phụ ra sơn môn nghênh đón Lý Bảo Bình, nhưng Thôi Đông Sơn lại mỉm cười, khẽ lắc đầu với nàng.
Những người như Cừu Độc, Đào Nhiên – đám thành viên tổ sư đường mới gia nhập không lâu, cùng với Diệp Vân Vân và các vị khách khanh khác, thảy đều cảm thấy lạ lùng. Họ không rõ vị thần thánh phương nào lại khiến Trần sơn chủ phải hưng sư động chúng đến vậy, dường như mọi đại sự đều có thể tạm gác lại, không nói nửa lời đã thẳng hướng chân núi, thậm chí chẳng buồn lãng phí thời gian để giải thích một câu tại tổ sư đường. Đây quả thực không giống với tác phong trầm ổn thường ngày của Trần Bình An.
Thôi Đông Sơn chợt lóe mắt, cười hì hì: "Đại sư tỷ, ta đã hiểu ai mới là đại công thần lớn nhất cho sự tồn tại của Lạc Phách sơn chúng ta rồi!"
Bùi Tiền lườm hắn một cái, gắt: "Đừng có lôi Bảo Bình tỷ tỷ vào!"
Đám hậu bối trẻ tuổi ở Lạc Phách sơn, nếu không sợ Thôi Đông Sơn thì cũng là sợ Bùi Tiền.
Thế nhưng, những đứa trẻ gia nhập Lạc Phách sơn muộn như Bạch Huyền có lẽ đều không rõ, bất kể là Thôi Đông Sơn hay Bùi Tiền, hễ ở bên cạnh người kia là lại trở nên khác hẳn ngày thường.
Thôi Đông Sơn năm xưa từng bị người nọ cầm ấn đóng thẳng lên đầu; Bùi Tiền khi còn nhỏ vốn tinh quái đến mức xoay mấy lão bộ khoái như chong chóng, vậy mà lại cam tâm tình nguyện làm tiểu tùy tùng cho người kia, ngày ngày cùng nhau chép sách; còn Lý Hòe, năm đó ở học đường trấn nhỏ, ngay cả quần cộc cũng bị người ta ném lên ngọn cây, khóc đến mức nước mắt nước mũi giàn giụa, nhưng mấu chốt là chẳng bao giờ để bụng hay thù hằn người nọ.
Nơi sơn môn, Trần Bình An phi thân đáp xuống, trên mặt nở nụ cười rạng rỡ.
Lý Bảo Bình nở nụ cười tươi tắn, thanh âm trong trẻo: "Tiểu sư thúc, chúc mừng năm mới!"
Thiếu nữ hồng y, tay cầm thanh trúc trượng, hông đeo hiệp đao Tường Phù, sau lưng mang theo một bầu rượu trắng muốt như tuyết, dáng người thon thả cao ráo, quả thực đã là một đại cô nương.
Trần Bình An liếc nhìn bầu rượu dưỡng kiếm kia, Lý Bảo Bình thẹn thùng đỏ mặt, vội vàng thanh minh: "Tiểu sư thúc, ta không thường xuyên uống rượu đâu. Chỉ là thi thoảng đọc sách mệt mỏi, muốn vực dậy tinh thần, mới mượn chút 'tửu binh' đi đánh nhau với 'thụy ma' thôi, mà lần nào cũng thắng nhiều thua ít nha!"
Trần Bình An khẽ cười: "Có đáng gì đâu, Tiểu sư thúc sắp biến thành con sâu rượu rồi. Đi thôi, Tiểu sư thúc dẫn cháu lên núi dạo chơi. Hôm nay vừa vặn là ngày đại lễ khánh điển của tông môn, chúng ta đến tổ sư đường ngồi một lát, Tiểu sư thúc còn có chút việc cần bàn bạc, coi như cháu đến dự lễ muộn vậy. Đỉnh núi dưới chân chúng ta là Tiên Đô sơn, hai tòa bên cạnh lần lượt là Vân Chưng sơn và Trù Mâu sơn, đều là do Thôi sư huynh của cháu đặt tên đấy."
Lý Bảo Bình gật đầu lia lịa, rồi chỉ vào tấm biển hiệu của tông môn: "Thanh Bình Kiếm tông, cái tên này thật hay, vui vẻ khắp chốn, khởi tự ngọn bèo. Vừa có ý 'thanh xuất ư lam', lại mang hàm nghĩa một lá bèo về với biển rộng, nhân sinh hà xứ bất tương phùng, ngụ ý vừa sâu xa lại vừa tốt đẹp. Thôi sư huynh có thể nghĩ ra cái tên hay như vậy, thật là làm khó huynh ấy rồi, chắc hẳn phải lật nát điển tịch mới may mắn nghĩ ra được."
Trần Bình An tủm tỉm cười: "Tên của tông môn này là do chính Tiểu sư thúc đặt đấy."
Đôi nhãn mâu linh động của Lý Bảo Bình nheo lại thành hình vầng trăng khuyết, nàng cố ý thở dài: "Ai, chẳng trách, quả nhiên không ngoài dự liệu của cháu."
Trần Bình An định đưa tay dắt cương ngựa, Lý Bảo Bình vội lắc đầu: "Nó không cần lên núi đâu, cứ để ở chân núi là được rồi. Hôm nay là ngày vui của tông môn Tiểu sư thúc, nó vừa mới ăn no, nếu giữa đường lại phóng uế bừa bãi, còn phiền Tiểu sư thúc phải đi tìm chổi tre xẻng sắt thì thật chẳng ra thể thống gì."
Trần Bình An buồn cười: "Có sao đâu chứ."
Lý Bảo Bình cầm thanh trúc trượng màu xanh lên vẫy vẫy: "Ngươi tự mình ngoan ngoãn đi chơi đi."
Tiếng vó ngựa lộc cộc vang lên, nhìn theo phương hướng thì chính là đi về phía Lạc Bảo than uống nước.
Bên cạnh tổ sư đường, Thôi Đông Sơn vẫn giữ nguyên tư thế nghiêng đầu ghé tai lắng nghe, nghe đến đây liền cười hắc hắc với Bùi Tiền: "Thế nào? Đã tâm phục khẩu phục chưa?"
Trần Bình An dẫn Lý Bảo Bình chậm rãi bước đi trên đường núi, hai người từng bước lên cao.
Khi hồng y nữ tử kia đột nhiên xuất hiện, Úc Phán Thủy ở trên đỉnh Thanh Bình phong lại càng thêm kinh hãi. Đây tuyệt đối không phải là thần thông 'súc địa sơn hà' theo nghĩa thông thường: "Tụ Bảo huynh, tiểu cô nương này chẳng lẽ là trực tiếp vượt châu viễn hành mà đến? Nhãn lực của lão đệ kém cỏi, xem náo nhiệt cũng không nhìn ra manh mối, Tụ Bảo huynh cảnh giới cao thâm, thử ngẫm kỹ xem sao?"
Lưu Tụ Bảo biểu hiện có chút kỳ lạ, lão chỉ đăm đăm nhìn cảnh tượng mây mù bốc hơi phía xa bên kia núi Tào Phong của mình, đối với nữ tử dắt ngựa dưới chân núi kia thì làm như không thấy, mà đối với câu hỏi của hảo hữu cũng hoàn toàn phớt lờ.
Úc Phán Thủy hưởng ứng, thầm dùng tâm thanh truyền âm: "Nói đến chuyện vượt châu viễn du, vậy mà còn có thể dắt theo ngựa? Thuật 'súc địa' trong truyền thuyết dù có thần thông đến mấy cũng không gây ra dị tượng thiên địa bực này, lại còn cuốn theo cả sơn thủy khí vận của Trung Thổ Thần Châu. Thật kỳ quái, sao ta nhìn lại thấy phảng phất đạo khí của Tuệ Sơn vùng Trung Thổ? Thiên hạ ngày nay, kẻ nào đủ bản lĩnh đoạt thức ăn trước miệng cọp từ chỗ Sơn quân Chu Du? Ta nghe danh vị Tuần sơn quân 'Đại Tiếu' này đến mức tai đã mọc chai rồi, tính khí của vị thần hào này trước nay vốn chẳng tốt lành gì."
Khắp Hạo Nhiên thiên hạ, sơn thủy thần linh có thể được tôn xưng là "Thần hào" chỉ đếm được trên đầu ngón tay. Theo điển chế mới nhất của Văn Miếu, hiện thời cũng chỉ có Ngũ Nhạc Trung Thổ cùng Thủy quân tứ hải mới có được vinh dự đặc biệt này.
Lưu U Châu dùng tâm thanh nói: "Hình như là Lý Bảo Bình của thư viện Sơn Nhai. Nghe nói nàng cùng với Lâm Thủ Nhất – người từng coi giữ ngôi miếu cũ bên dòng Tề Độ thuộc Bảo Bình châu, cùng với hiền nhân Lý Hòe, đều là đệ tử đích truyền của Tề tiên sinh năm xưa. Lý Bảo Bình từ nhỏ đã thích vận váy đỏ, ngoài việc dùi mài học vấn, nàng thích nhất là một thân một mình du ngoạn thiên hạ. Cách đây không lâu, nàng đã vượt qua khảo hạch tại Lễ Ký học cung, chính thức trở thành một Nho gia quân tử. Lý Bảo Bình từng có một trận biện luận kinh điển với Nguyên Bàng của thư viện Hoành Cừ, ta cùng bằng hữu trên núi từng mượn xem bản 'Kính Hoa Thủy Nguyệt' ghi lại trận đấu đó, nhưng căn bản chẳng hiểu hai người họ đang đàm đạo điều gì. Xét về bối phận, Ẩn Quan đại nhân quả thật có thể xem là tiểu sư thúc của nàng. Nếu Lý Bảo Bình là đệ tử tái truyền của Văn Thánh lão gia, mà Văn Thánh lão gia lại có thâm giao với Tuệ Sơn, không chừng chính vị Tuần sơn quân kia đã đích thân đưa nàng tới đây?"
Úc Phán Thủy bừng tỉnh đại ngộ: "Thì ra là nàng, hóa ra là vậy, hèn chi, hèn chi."
Lưu Tụ Bảo vẫn chẳng hề cắn câu. Chu Du quả thực có khả năng đưa người vượt châu, thế nhưng động tĩnh gây ra tuyệt đối không thể nhỏ như vậy. Nếu thật sự là thần thông thủ đoạn của Tuệ Sơn, chiểu theo định nghĩa sơ khởi về thuật pháp của Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, lại đối chiếu với tu vi cảnh giới hiện tại của Lý Bảo Bình, muốn vượt châu, Chu Du buộc phải cùng lúc vận dụng hàng loạt thần thông thượng cổ: di sơn hoán cảnh, âm u thông, định thân tọa hỏa, nhiếp phục hồn phách, tá phong lý thủy, thần hành. Như vậy, khi Lý Bảo Bình đặt chân xuống đất, toàn bộ khu vực Tiên Đô sơn ắt phải chấn động kịch liệt. Hơn nữa, cái giá mà Tuệ Sơn phải trả chắc chắn không nhỏ, tất yếu sẽ tiêu hao một phần đạo khí bản nguyên. Thế nhưng với phong cách hành sự của Chu Du — vị Đại Tiếu Thần quân danh chấn thiên hạ vốn nổi tiếng thiết diện vô tư — dù quan hệ với mạch Văn Thánh có tốt đến đâu, y cũng chẳng đời nào công tư lẫn lộn như thế.
Rõ ràng là có cao nhân khác nhúng tay. Chỉ riêng chiêu thức này của đối phương, hoàn toàn có thể xem như là thủ bút của tu vi Thập tứ cảnh. Đây cũng chính là nguyên do Lưu Tụ Bảo cố ý giả vờ như không thấy gì. Tu sĩ Thập tứ cảnh của Hạo Nhiên thiên hạ chỉ có bấy nhiêu người. Tại Đồng Diệp châu này, trước kia có Bích Tiêu động chủ của Lạc Bảo Than thuộc Đông Hải Quan Đạo quan, nay đã sang Thanh Minh thiên hạ khai sơn lập đạo. Bởi lẽ bản thân lão Quan chủ đã hợp đạo, trận chiến năm đó nếu cứ tiếp tục dây dưa, lão sẽ bị ép phải chia sẻ "thiên thời địa lợi nhân hòa" với Man Hoang thiên hạ, khiến thế đạo càng thêm bất ổn, tu vi của lão theo đó mà sụt giảm không phanh. Vạn nhất Bảo Bình châu không giữ được, e rằng lúc đó lão Quan chủ muốn thoát thân cũng khó, lại càng không thể để Chu Mật — một kẻ hậu bối trên núi — cưỡi đầu cưỡi cổ làm mưa làm gió.
Lại có một vị tăng nhân Thần Thanh với pháp hiệu "Canh Kê hòa thượng" cũng đã tây du Phật quốc, rất có khả năng là đang âm thầm triển khai trận pháp hộ đạo thứ tư.
Lão mù ở Thập Vạn Đại Sơn thì trước sau không rời nửa bước. Bạch Dã đang ở Huyền Đô quan. Còn vị Trảm Long nhân vừa khôi phục Thập tứ cảnh kia vốn dĩ xưa nay vẫn như mây hạc nhàn du, hành tung bất định.
Như vậy, khả năng rất cao là Hạo Nhiên thiên hạ lại xuất hiện thêm một vị tu sĩ Thập tứ cảnh thâm tàng bất lộ, hoặc giả là sắp có một Thập tứ cảnh hoàn toàn mới hoành không xuất thế.
Có những chuyện, nhất định phải giả vờ như không biết.
Tu vi của Úc Phán Thủy tuy chẳng mấy cao thâm, chỉ dừng ở Ngọc Phác cảnh, song nhãn lực lại cực kỳ tinh tường, không thể không nhìn thấu điểm này. Huống hồ năm đó từng xảy ra biến cố lớn tại Ly Châu động thiên, với mối thâm giao giữa y và Tú Hổ, cũng chẳng thể coi là kẻ hoàn toàn đứng ngoài cuộc.
Úc Phán Thủy liếc nhìn vị "Thần Tài" họ Lưu của Ngai Ngai châu đang giữ vẻ im hơi lặng tiếng, chậc lưỡi cảm thán: "Chẳng trách là Tụ Bảo huynh, xử sự cẩn trọng kín kẽ như vậy, hèn gì kiếm tiền còn giỏi hơn ta, mà lại là nhiều hơn rất nhiều."
Gã béo họ Úc vẫn luôn hiếu kỳ, chẳng lẽ con đường hợp đạo của vị Tụ Bảo huynh bên cạnh này chính là kiếm tiền, ví dụ như... thâu tóm một nửa thần tiên tiền của Hạo Nhiên thiên hạ? Thế nhưng ngẫm lại cũng không đúng, bản lĩnh kiếm tiền của Lưu Tụ Bảo quả thực thiên hạ vô song, song cách tiêu tiền của y cũng chẳng phải hạng phung phí tầm thường. Nếu bảo Lưu Tụ Bảo định dùng tiền bạc đổi lấy công đức trên sổ vàng của Văn Miếu thì lại càng không giống. Thực tế, Úc Phán Thủy vẫn luôn cảm thấy nhìn không thấu người này, càng ở chung lâu với Lưu Tụ Bảo, y lại càng có cảm giác khó chịu như đang cưỡi ngựa xem hoa trong sương mù. Dẫu là Tú HổThôi Sàm hay thành chủ Bạch Đế Trịnh Cư Trung, cái gọi là "nhìn không thấu" chẳng qua là vì đầu óc hai người họ quá nhạy bén, nước cờ quá cao thâm, nhưng chung quy vẫn có thể tìm thấy chút manh mối rõ ràng. Chẳng hạn như Thôi Sàm, y có thể làm ra chuyện đại nghịch bất đạo khi sư diệt tổ, có thể phản bội mạch Văn Thánh, nhưng trong thâm tâm y tuyệt đối không bao giờ từ bỏ thân phận kẻ sĩ. Còn Trịnh Cư Trung, dẫu gánh trên vai danh hiệu cự phách Ma đạo đệ nhất thiên hạ, tâm tư sâu xa thăm thẳm, nhưng cốt cách của y vẫn mang lại cho Úc Phán Thủy một cảm giác thuần Nho chân chính. Tất nhiên, cũng có khả năng đó là ảo giác mà Trịnh Cư Trung cố ý tạo ra cho y cảm thụ.
Riêng Lưu Tụ Bảo thì lại khác, y khiến Úc Phán Thủy hoàn toàn không thể phán đoán, căn bản chẳng rõ mục đích cuối cùng của y là gì. Giống như có một "chân tướng" cực đại nào đó đã bị cái "sự thật" kiếm tiền của Lưu Tụ Bảo che lấp hoàn toàn.
Lưu Tụ Bảo thản nhiên mỉm cười: "Đường dài mới biết sức ngựa, lâu ngày mới thấu nhân tâm. Đợi đến khi thế đạo thực sự thái bình, ngươi sẽ hiểu rõ những đồng tiền ta kiếm được dùng vào việc gì."
Kiếm tiền cần thận trọng, tiêu tiền phải khoáng đạt. Tiền tài trong nhà dù nhiều hay ít, chỉ cần đều từ cửa chính mà vào, đó chính là phong thủy tốt nhất của một gia đình. Tiền thì phải kiếm, nhưng tích đức cũng không thể chậm trễ.
Bằng không, đi đêm lắm có ngày gặp ma, những món lợi phi nghĩa từ đường ngang ngõ tắt tích tụ càng nhiều, tai họa càng dễ phát sinh, thậm chí còn liên lụy đến con cháu đời sau. Thế gian này tiền bạc vốn khó kiếm, nhưng phúc báo tổ tiên để lại còn khó tích góp hơn nhiều.
Úc Phán Thủy cảm khái nói: "Kẻ biết kiếm tiền trên đời này hằng hà sa số, nhưng người thực sự hiểu được cách tiêu tiền lại chẳng được mấy ai."
Lúc nghèo khổ trắng tay, kiếm chút tiền từ những con đường không chính thống để gây dựng cơ nghiệp thì cũng chẳng có gì đáng trách, nhưng một khi đã có của ăn của để, nhất định phải đưa việc kiếm tiền trở về chính đạo.
Nếu không sẽ rơi vào cảnh đức không xứng với vị, dù có nắm giữ núi vàng núi bạc thì phúc họa cũng chỉ xoay chuyển trong một sớm một chiều. Tiền bạc rốt cuộc là thứ gì? Chẳng qua là ruộng đồng của tiền nhân, để người đời sau thu hoạch mà thôi.
Đạo lý này đại khái cũng giống như lời Thôi Sàm đã nói năm xưa.
"Nhiều tiền là phúc kiếp trước, sách vở để dành cho kiếp sau."
Lưu Tú Bảo nhìn bóng dáng hai người đã bắt đầu đăng sơn, bèn lên tiếng: "Chúng ta qua phía Trích Tiên phong xem sao."