Ráng chiều rực lửa, nắng tà trải dài vạn dặm. Thuyền rồng Phiên Mặc của một tiên gia tông phái nọ vừa cập bến, một đoàn người đang chuẩn bị chuyển sang thuyền khác để tiến về Hoàng Lương quốc.
Dẫn đầu đoàn người là một tiểu đồng áo xanh, hai tay áo phất phơ, bước đi đầy vẻ nghênh ngang. Sóng vai cùng tiểu đồng là một thiếu nữ, lưng đeo nghiên mực nhỏ, tay cầm gậy trúc xanh.
Theo sau là một thanh niên mặc nho sam, đi cùng một lão giả áo vàng có tướng mạo kỳ cổ, hốc mắt sâu hoắm như chim ưng, gầy gò trơ xương, khoác trên mình chiếc pháp bào rộng thùng thình. So với lão giả, nam tử trẻ tuổi kia lại có vẻ bình đạm, chẳng có gì nổi bật.
Bọn họ chính là khách quý được mời đến tham dự đại lễ khai sơn của một môn phái nọ.
Vị "đại gia" đi đứng hiên ngang như mang theo gió kia, đương nhiên là Trần Linh Quân, thủy giao Nguyên Anh cảnh của núi Lạc Phách, cũng là Cung phụng Tổ sư đường. Lần này, Quách Trúc Tửu - đệ tử đích truyền của sơn chủ Trần Bình An, cũng cùng Trần Linh Quân xuất hành.
Lại nói đến hiền nhân Lý Hòe của thư viện Sơn Nhai, cùng với đại yêu Man Hoang Đào Đình - kẻ tự xưng là Non đạo nhân, cũng đi theo để giải khuây, sẵn tiện nếm thử phong vị nhân gian. Đào Đình ngoài danh hiệu "Non đạo nhân" lừng lẫy, còn có một thân phận khác ghi trong quan điệp: đạo hiệu Long Sơn công, một sơn trạch dã tu của Nam Bà Sa châu.
Đi cùng bọn họ, hay nói chính xác hơn là người dẫn đường, còn có hai vị luyện khí sĩ của đỉnh Y Đái là Tống Viên và sư muội Lưu Nhuận Vân. Trên vai Lưu Nhuận Vân, một con tiểu bạch hồ đang cuộn mình nằm lười biếng.
Vẫn còn một canh giờ nữa mới đến lúc lên thuyền, Trần Linh Quân bèn chọn một tửu quán ven bến, định bụng đánh một bữa no nê để thỏa mãn cái bụng rỗng. Dù sao thuyền rồng Phiên Mặc cũng là thuyền nhà mình, nếu ăn uống quá chén trên đó thì thật không hay. Đám nữ tu đảo Châu Sai kia vốn nổi tiếng sắc sảo, nếu chuyện này lọt vào tai "nha đầu ngốc" nào đó trên núi, e rằng hắn lại phải nghe mấy lời mỉa mai ong ve.
Trần Linh Quân bước vào đại sảnh tửu lâu, nhón chân, hai tay chống lên quầy, rướn cổ nhìn thẻ gỗ ghi thực đơn treo trên tường để gọi món với tiểu nhị. Nào ngờ lại nghe nói nơi này tên là Trân Hy Lâu, còn có một phương thức kinh doanh mới lạ mà gã lần đầu nghe thấy. Hóa ra, hiện nay tại không ít bến đò tiên gia khắp nam bắc các châu đều đã mở tửu quán Trân Hy Lâu. Tu sĩ chỉ cần đặt cọc một khoản thần tiên tiền tại quán là có thể sử dụng phi kiếm truyền tin cho kiếm phòng của từng bến đò. Tửu lâu nhận được tin sẽ lập tức chuẩn bị món ăn, sau đó dùng hộp cơm bí chế của tiên gia để đựng các loại sơn hào hải vị rồi đưa đến tận cửa sơn môn, đảm bảo hương vị vẫn vẹn nguyên như khi dùng tại quán... Có điều, khoản lộ phí phát sinh sẽ được tính toán dựa trên lộ trình đường thủy.
Tiểu đồng áo xanh ngẩn người, Trần đại gia hôm nay coi như đã được mở rộng tầm mắt.
Làm ăn mà cũng có thể linh hoạt như vậy sao? Thế mà tại Ngưu Giác độ của nhà mình, hay trấn Hồng Chúc ở xa hơn một chút, lại chẳng thấy mở lấy một tòa Trân Hy Lâu nào?
Lý Hòe không khỏi thầm đoán, chẳng lẽ đây lại là bút tích của Đổng Thủy Tỉnh? Loại hình kinh doanh này thực sự có lãi sao?
Vì thực khách đông đúc, không tiện ghép bàn, Trần Linh Quân bèn hào phóng bao trọn một gian phòng riêng, lấy ra mười khối Tuyết Hoa tiền làm vốn liếng. Chẳng mấy chốc, thức ăn đã bày biện đầy bàn. Trần Linh Quân gọi thêm hai bầu rượu, vắt chân chữ ngũ, nhấp một ngụm tiên tửu rồi quay đầu nhìn ra ngoài cửa sổ. Phía bên kia bến đò, liên tiếp mấy chiếc Phù chu tư nhân đang cập bến, tuy không đến mức va chạm nhưng chiếc nào cũng lộ vẻ vội vàng. Trần Linh Quân liếc nhìn những người trên thuyền, phần lớn là nam tử trẻ tuổi, bên cạnh dập dìu oanh oanh yến yến, trên trán như khắc hai chữ "hào phú", mà ánh mắt nhìn người khác lại hiện rõ vẻ "khinh nghèo".
Non đạo nhân chỉ uống xã giao đôi chút, bởi việc hộ đạo không thể lơ là.
Mê rượu hỏng việc ư? Tuyệt đối không thể, nhưng tư thái cần có thì vẫn phải giữ vững.
Ai mà biết được liệu có bị lão mù lòa lôi vào trong mộng rồi giẫm cho mấy cước hay không? Dù sao lão mù lòa hành sự xưa nay chỉ dựa vào tâm tình, hoàn toàn chẳng màng đạo lý.
Lần trước hộ giá có công, lão mù lòa hiếm khi động lòng trắc ẩn, "tiện tay" ném cho Đào Đình một quyển cổ phổ, chính là nửa phần đầu của Luyện Sơn Quyết.
Những ngày qua Đào Đình không hề trễ nải, đều chuyên tâm bế quan. Tất nhiên, với hạng đại tu sĩ đỉnh phong như lão, cái gọi là "bế quan" chẳng phải kiểu tìm nơi sơn thủy bí cảnh đào hang ẩn dật như tu sĩ Phi Thăng cảnh tầm thường. Những kẻ đó thường bị người trên núi trêu chọc là "rùa nghìn năm, ba ba vạn tuổi", Đào Đình lẽ nào lại túng quẫn đến mức ấy.
Đào Đình vốn là lão tổ tông của nhất mạch Trục Sơn viễn cổ, xứng danh khai sơn thủy tổ, địa vị ngang hàng với cựu vương tọa đại yêu nhất mạch Di Sơn là Viên Thủ, đều là những Man Hoang đại yêu có đạo hạnh thâm hậu. Do đôi bên cùng cai quản sơn mạch nên khó tránh khỏi bất hòa, từ đó nảy sinh cuộc tranh đấu đại đạo vô hình. Về thuật trục sơn, Đào Đình tự phụ không kém Viên Thủ nửa phân, duy chỉ có đạo "luyện sơn" là thua kém rất nhiều. Nói một cách đơn giản, di sơn hay trục sơn thì bản lĩnh đôi bên tương đương, nhưng bàn về chuyện "ăn núi", Đào Đình quả thực không bằng Viên Thủ.
Tại Man Hoang thiên hạ, kẻ mạnh nuốt kẻ yếu là lẽ thường tình, đôi bên xung đột, kẻ không địch lại chỉ có thể tránh né mũi nhọn, trốn chạy mà thôi.
Nhớ năm xưa, Đào Đình đương lúc "tuổi trẻ khí thịnh", dã tâm bừng bừng, ý đồ dùng bản mệnh thần thông tích tiểu thành đại như lăn cầu tuyết, tự mình xây dựng một tòa cao sơn, còn hùng hồn tuyên bố sẽ dựng nên một tòa "thanh sơn" khác cao hơn cả "Thanh Sơn" của Man Hoang.
Còn về những giao dịch mờ ám giữa Phi Phi và Ngưỡng Chỉ, lừa gạt tu sĩ hạng xoàng thì được, chứ với hạng đại yêu trên đỉnh núi như lão, lẽ nào lại không rõ nội tình. Đào Đình không thèm bắt chước, huống hồ Chu Yếm cũng chẳng mặn mà với việc lập tông môn. Năm đó Đào Đình chỉ đành liều mạng cầu phú quý trong hiểm nguy, rình rập ở biên giới Thập Vạn Đại Sơn, hôm nay trộm một tòa, mai dời một ngọn, đợi đến khi "ăn no" sẽ đi so cao thấp với Chu Yếm. Kết quả... lại bị lão mù lòa bắt về làm chó giữ nhà, những tháng ngày thảm đạm khôn cùng ấy, lão chẳng muốn gợi lại chút nào.
Thế nên, việc có thể lấy được nửa bộ Luyện Sơn Quyết từ tay lão mù lòa là chuyện mà trước đây Đào Đình có nằm mơ cũng không dám nghĩ tới.
Điểm dừng chân của bọn họ trong chuyến này là một tiên phủ trên núi mang tên Hoàng Lương phái.
Tại Mộng Lương quốc, ngoại trừ Vân Hà sơn đang có hy vọng chen chân vào hàng ngũ tông môn, còn có một tiên gia môn phái không thể xem thường, chính là Hoàng Lương phái. Trước khi đại chiến nổ ra ở Bảo Bình Châu, đây là một tòa tiên phủ "nhị lưu thì chưa tới, tam lưu lại có thừa". Giờ đây, khi bản đồ phía nam Bảo Bình Châu tan hoang, vô số đỉnh núi sụp đổ, địa vị của môn phái này cũng theo đó mà nước lên thuyền lên.
Những vùng "ngoại cương" không giáp ranh với tổ sơn, cách trở xa xôi, thường học theo quy chế thượng tông hạ tông mà phân chia tôn ti "lên núi xuống núi".
Hoàng Lương Phái chính là "thượng sơn" của đỉnh Y Đái tại Xử Châu.
Vị chưởng môn sơn chủ là một tu sĩ Kim Đan cảnh, tuy được gọi là "trẻ tuổi" nhưng thực chất tuổi tác đã cao, lại là một kiếm tu. Năm xưa, hắn từng phái một vị quan môn đệ tử đến Ly Châu động thiên tìm kiếm cơ duyên, kết quả chẳng khác nào mò kim đáy bể, không thu hoạch được gì. Chẳng những tiêu tốn một túi tiền Nghênh Xuân cùng một túi tiền Áp Thắng làm lộ phí, mà vị tu sĩ kia vẫn chẳng chọn được bảo vật nào ưng ý. Vì muốn kết giao với vương triều Đại Ly Tống thị đang lúc hưng thịnh, hắn bèn dùng số kim tinh tiền còn lại trong túi để mua một ngọn núi ở phía tây Ly Châu động thiên. Về sau, vì kiêng kỵ uy thế của thiết kỵ Đại Ly nên không dám bán tháo đỉnh núi mà dời đi. Thực tế, vị chưởng môn này cũng có chút tư tâm; vị Kim Đan tổ sư sau này dời đến đỉnh Y Đái dựng lều tu hành vốn có nhân duyên cực kém trong môn phái, hắn bèn mượn cớ "mắt không thấy tâm không phiền" mà cung thỉnh sư bá đến tọa trấn nơi đó.
Lúc bấy giờ, cái giá để mua ngọn núi kia không hề rẻ, nhưng thời gian đã chứng minh đó là một món hời lớn, chỉ tốn một cái giá quá thấp để sở hữu.
Mấy năm trước, các thế lực trên núi muốn mua lại đỉnh Y Đái từ Hoàng Lương Phái nhiều không xuể, ra giá năm lần bảy lượt, nhưng căn bản là có tiền cũng chẳng mua được. Nhất là sau khi vị kiếm tiên trẻ tuổi của núi Lạc Phách liên thủ với Lưu Tiện Dương của Long Tuyền Kiếm Tông đại náo Chính Dương sơn, một trận thành danh, núi Lạc Phách cũng theo đó mà nước nổi thuyền lên, lần đầu tiên thực sự lọt vào tầm mắt của tu sĩ toàn bộ Bảo Bình Châu. Bất luận là Bắc Nhạc Phi Vân sơn, núi Lạc Phách hay Long Tuyền Kiếm Tông, chỉ cần dính dáng được với bên nào thì đó đều là một phần nhân duyên hương hỏa khó lòng tưởng tượng nổi trên chốn núi cao.
Vấn đề nan giải duy nhất chính là chuyện "dạ du yến" ở Bắc Nhạc, luôn mang lại cảm giác như một cái hố không đáy.
Chẳng qua mọi người cũng sớm nhìn ra manh mối, dù sao tại khu vực Trung Nhạc, Đại Sơn Quân Tấn Thanh cũng đã bắt đầu "ra tay" rồi.
Tránh được mùng một, không tránh được mười lăm.
Chờ đến khi phong thư từ Sơn Thủy Công Báo của Sơn Hải Tông truyền khắp Hạo Nhiên Cửu Châu, cũng đồng nghĩa với việc đem thân phận và danh xưng "Ẩn Quan" kia công bố cho thiên hạ đều biết.
Hoàng Lương Phái lại càng thêm đau đầu. Nếu nói giá mua đỉnh Y Đái trước kia đã là cao, thì nay có thể gọi là giá trên trời! Vấn đề nằm ở chỗ vị Kim Đan tổ sư kia đối với lời thuyết phục của tổ sơn chỉ đáp lại một câu đơn giản: không bán.
Chính vì thế, nhân đại lễ mở núi của một đệ tử đích truyền vừa thăng cấp Kim Đan, vị chưởng môn kia đã âm thầm ước hẹn quân tử với sư bá của mình: Nếu có thể mời được tu sĩ núi Lạc Phách đến dự lễ, Lâu Sơn bên này sẽ không nhắc lại chuyện mua bán đỉnh Y Đái nữa; bằng không, vị sư bá kia phải đích thân tới tổ sư đường để bàn bạc kỹ lưỡng về việc này.
Quách Trúc Tửu tò mò hỏi: "Tiểu Tống tiên sư, Hoàng Lương phái các anh liệu có quan hệ gì với Hoàng Lương phúc địa đã bị xóa tên khỏi danh sách bảy mươi hai phúc địa không?"
Nghe đồn trên đảo Huyền Sơn từng có một tửu quán tên là Hoàng Lương, chuyên bán loại "Vong Ưu tửu", lão chưởng quầy ở đó dường như là một vị tổ sư của Tạp gia?
Về phần danh xưng "Tiểu Tống tiên sư", là do Quách Trúc Tửu học theo người khác.
Tống Viên vốn là quan môn đệ tử của lão tu sĩ Kim Đan trên đỉnh Y Đái.
Hình như ban đầu là do đại sư tỷ Bùi Tiền gọi như vậy.
Về sau, hễ là người bên phía núi Lạc Phách đều cứ thế mà gọi theo. Tống Viên mỉm cười lắc đầu đáp: "Quách cô nương, việc này ta thực sự không rõ, cũng chưa từng nghe sư phụ nhắc qua bao giờ."
Hoàng Lương phái là một tông môn lâu đời, tổ sơn tên gọi Lâu Sơn, tọa lạc tại ấp Ba Ba, huyện Hòe An thuộc nước Hoàng Lương. Nơi đây vốn nổi danh là vùng đất "phong túc Kim Đan", trong lịch sử từng sản sinh hơn mười vị Kim Đan địa tiên, nhưng đáng tiếc là dù thế nào cũng không xuất hiện nổi một vị Nguyên Anh. Tất nhiên, cái danh xưng "nhiều Kim Đan" ấy cũng chỉ là so với tình cảnh của Bảo Bình châu thuở trước mà thôi.
Việc Hoàng Lương phái gửi lời mời đến tu sĩ núi Lạc Phách cũng chỉ mang tâm thái cầu may. Họ vốn chẳng dám hy vọng xa vời rằng vị Ẩn Quan cuối cùng của Kiếm Khí Trường Thành sẽ hạ cố quang lâm Lâu Sơn, thậm chí còn không dám nghĩ núi Lạc Phách sẽ thực sự cử người lên núi. Nếu thành, đó là vinh dự lớn lao ngoài dự kiến; bằng không cũng là lẽ thường tình, dù sao cũng nên thử một phen cho biết.
Nào ngờ, phía núi Lạc Phách lại hồi âm rất nhanh. Bức thư lấy danh nghĩa tổ sư đường đỉnh Tễ Sắc, do đích thân đại quản gia Chu Liễm chấp bút, lời lẽ vô cùng khiêm cung khách khí. Trong thư nói rằng sơn chủ hiện đang du ngoạn chưa về, nên chỉ có thể để Trần Linh Quân và Quách Trúc Tửu đại diện tham gia lễ mừng, đồng thời cũng giới thiệu sơ qua thân phận của hai người. Sau khi nhận được phong thư này, Hoàng Lương phái thậm chí đã đặc biệt triệu tập một buổi nghị sự tại tổ sư đường để chuẩn bị đón tiếp.
Tạm gác lại chuyện Trần Linh Quân là một tu sĩ Nguyên Anh cảnh, chỉ riêng nữ tử tên Quách Trúc Tửu kia đã là đệ tử đích truyền của Trần sơn chủ. Điều mấu chốt là hiện giờ nàng vẫn còn là tiểu đệ tử, theo cách nói hóm hỉnh trên núi thì có thể xem là nửa "quan môn đệ tử".
Lưu Nhuận Vân vốn chẳng lạ lẫm gì vị cung phụng Nguyên Anh của núi Lạc Phách trong hình hài tiểu đồng áo xanh kia. Đối phương thường xuyên tìm ông nội nàng uống rượu luận đạo, gọi ông là Lưu lão ca, gọi nàng là Lưu tỷ tỷ, bối phận đảo lộn hết cả. Ông nội nàng từng bí mật nhận xét về vị Trần lão đệ này rằng: tiền đồ đại đạo, không thể đo lường.
Lưu Nhuận Vân thực sự khó lòng liên tưởng một tiểu đồng áo xanh hay làm bộ làm tịch kia với một vị lão thần tiên Nguyên Anh cảnh. Ngược lại, nàng lại thấy hứng thú với thiếu nữ tên Quách Trúc Tửu, dường như cô bé mới đến núi Lạc Phách cách đây không lâu, dù sao cũng là một gương mặt lạ lẫm. Chỉ là về thân thế bối cảnh hay cảnh giới của đối phương ra sao, nàng đều không rõ.
Ngày nay, "Kính hoa thủy nguyệt" tại Y Đái Phong quả là đệ nhất tuyệt kỹ, ngay cả Hoàng Lương phái ở gần đó cũng nghe danh. Khách khứa tuy thưa thớt, quanh năm suốt tháng chỉ có dăm ba người, nhưng lần nào ra tay cũng hào phóng đến mức... đáng sợ. Chỉ trong vài năm ngắn ngủi, kiểu gì cũng có hai viên Cốc Vũ tiền vào túi, khiến ông nội nàng cuối cùng đành dứt khoát mắt nhắm mắt mở cho qua.
Dù sao cháu gái Lưu Nhuận Vân cũng chẳng cần phải trang điểm lộng lẫy, uốn éo làm duyên để so bì nhan sắc với Chu tiên tử ở Thanh Mai quan hay Nam Đường hồ, dù sao cũng không cùng một con đường danh tiếng trên Kính hoa thủy nguyệt.
Sau khi cơm no rượu say, Trần Linh Quân thanh toán tiền nong rồi rời khỏi tửu quán. Hắn vỗ vỗ bụng, dẫn đầu bước lên con thuyền sang sông hướng về phía Hoàng Lương. Non đạo nhân vừa rồi vốn định giành trả tiền, nhưng không hiểu sao căn bản lại không tranh nổi với Cảnh Thanh đạo hữu.
Quách Trúc Tửu tủm tỉm cười hỏi: "Nếu đã lo lắng như vậy, vì sao còn muốn xuống núi đi xa?"
Sư phụ từng nói, mỗi lần Trần Noãn Thụ vào châu thành mua sắm, đều có một kẻ âm thầm bám theo bảo vệ suốt dọc đường.
Trần Linh Quân khinh khỉnh đáp: "Làm gì có chuyện đó."
Quách Trúc Tửu lại hỏi: "Ngươi có biết ta đang hỏi chuyện gì không?"
Trần Linh Quân chém đinh chặt sắt: "Không biết!"
Quách Trúc Tửu ha hả cười lớn.
Trần Linh Quân thoáng chút chột dạ.
Lý Hòe nghe mà chẳng hiểu mô tê gì, hai người bọn họ đang chơi trò đố chữ hay sao?
Đợi đến khi Tống Viên và Lưu Nhuận Vân lui sang phòng khác, đám người Quách Trúc Tửu mới ngồi xuống chỗ ở của Trần Linh Quân. Nàng cất lời hỏi: "Việc qua lại nhân tình thế thái này, trên núi thực sự nhiều đến vậy sao?"
Trần Linh Quân gật đầu lia lịa: "Nhiều, thực sự là nhiều không đếm xuể. Càng là đại môn phái, đại tiên phủ thì những chuyện này lại càng phức tạp, tầng tầng lớp lớp với đủ loại danh mục. Ngoài nghi thức khai sơn của tu sĩ Kim Đan như Hoàng Lương phái, còn có việc hỷ kết lương duyên trên núi, kết thành đạo lữ cũng là đại sự, kiểu gì cũng phải đưa tiền mừng. Lại có vị lão tổ sư nào đó bế quan thành công, ngày xuất quan tất nhiên phải mở tiệc linh đình. Rồi thì Tổ sư đường thu nhận đồ đệ, thay đổi chưởng môn hay sơn chủ, hoặc có vị nào đó phá cảnh — nhất là đám hậu bối trẻ tuổi tấn thăng Động Phủ cảnh trong Hạ Ngũ Cảnh — thảy đều phải có qua có lại."
Trần Linh Quân đứng dậy, khom người rót cho ba người Quách Trúc Tửu mỗi người một chén trà, lại nói tiếp: "Chẳng qua ở sơn đầu nhà chúng ta, trước kia đều là một mình lão gia bôn ba lo liệu hết thảy, không đến lượt chúng ta phải phân tâm vì những chuyện vặt vãnh này."
Quách Trúc Tửu mỉm cười hỏi: "Liệu có khi nào họ chê chúng ta... không đủ phân lượng không?"
Lễ nghi phiền toái ở Hạo Nhiên thiên hạ vốn dĩ còn rườm rà hơn những điển lễ này nhiều.
Trần Linh Quân cười ha hả: "Nói đùa gì vậy, chỉ cần hai người chúng ta, bất luận ai ra mặt, phía Hoàng Lương phái kia đều phải cảm thấy như được tổ tiên phù hộ, mộ phần bốc khói xanh..."
Hắn vội vàng bồi thêm một câu: "Lời này cũng chỉ là người trong nhà đóng cửa bảo nhau, nói phiếm cho vui, không tính, không tính nha."
Rồi hắn lại chậc lưỡi cảm thán: "Ra ngoài bôn ba, nể mặt người khác chính là giữ mặt mũi cho mình, đạo lý này quả thực là học vấn lớn tựa trời xanh."
Non đạo nhân gật đầu tán thưởng: "Linh Quân đạo hữu quả nhiên là người trung hậu, xử thế lão luyện vô cùng."
Đàm đạo thêm vài câu, Lý Hòe liền dẫn Non đạo nhân sang phòng khác. Đoàn người phải ở tách biệt như vậy, hiển nhiên là do ngân lượng chi ra chưa đủ hào phóng.
Trần Linh Quân cũng hiếm khi không giành phần thanh toán.
Bởi lẽ khoản chi phí này là do Tống Viên của Y Đái phong đại diện cho tông môn và Hoàng Lương phái chi trả, cho nên khi Trần Linh Quân mua thẻ gỗ lên thuyền tại bến đò đã sớm đặt phòng trước, Tống Viên cũng chẳng có cơ hội yêu cầu thuyền độ sắp xếp mấy gian thượng phòng tốt nhất.
Thuyền độ vút bay, biển mây cuồn cuộn dâng trào, vầng thái dương dần chìm khuất vào đại dương mây mù thăm thẳm.
Chờ đến khi độ thuyền tiến vào vùng nước Hoàng Lương, Lý Hòe mới bước ra khỏi phòng, đi tới boong tàu phía sau lái.
Non đạo nhân cũng nhanh chóng bước tới bên cạnh, tựa người vào lan can. Ánh mắt y thâm trầm xa xăm, thu trọn núi sông đất trời vào trong tầm mắt, khẽ gật đầu, đột nhiên nheo mắt nói: "Ồ, linh sơn cao khiết phân định chính khí, tiên vệ mượn uy thần binh. Cảnh sắc non nước ở Lâu Sơn kia, xem ra có chút thú vị."
Cán sao Bắc Đẩu hóa thành ánh sáng, rặng núi tựa người khoác áo lụa bay, hồ lô nhỏ treo cao gieo mầm sâu thẳm, hiện ra dáng vẻ túi cá vàng treo bảo thắng trường sinh.