Chưởng luật Trường Mệnh dắt tay tiểu Mễ Lạp cùng nhau tản bộ. Trần Bình An sóng vai đi dạo với Cổ Thịnh, khẽ mỉm cười hỏi: "Ngươi đã quen với thân phận hiện tại chưa?"
Cổ Thịnh lập tức chắp tay, cảm khái thưa: "Được Sơn chủ coi trọng, giao phó trọng trách, trong lòng vãn bối luôn nơm nớp lo sợ, chẳng dám lười biếng, lại càng không dám vẽ rắn thêm chân. Nghĩ đi nghĩ lại, vãn bối chỉ biết tuân theo một tôn chỉ: nhìn nhiều nghe nhiều, niềm nở tiếp đón, bớt lời bớt việc, thu mình kín tiếng. Vãn bối vốn đạo hạnh nông cạn, chỉ là một Long Môn cảnh nhỏ bé, đừng nói tới chuyện đưa than sưởi ấm trong ngày tuyết lạnh cho độ thuyền Phong Diên, ngay cả việc dệt hoa trên gấm e rằng cũng khó lòng gánh vác. Vì vậy, vãn bối chỉ mong trước tiên không làm sai việc, sau đó mới từng bước cầu tiến, dốc lòng góp chút sức mọn cho núi Lạc Phách, không phụ kỳ vọng của Sơn chủ."
Chưởng luật núi Lạc Phách là Trường Mệnh, cùng với "thần tài" Vi Văn Long, hiện đều tạm thời đến hỗ trợ trên độ thuyền Phong Diên. Đợi sau khi đại điển lập hạ tông kết thúc, họ sẽ quay trở về núi Lạc Phách.
Theo sự an bài của Thôi Đông Sơn, người cuối cùng chính thức quản lý độ thuyền thực chất vẫn là Cổ Thịnh – người chịu trách nhiệm đối nhân xử thế, cùng với Trương Gia Trinh – tiên sinh phòng thu chi.
Độ thuyền Phong Diên băng qua ba châu, tổng cộng có mười bảy bến đỗ. Chỉ riêng Đồng Diệp châu dưới chân đây đã chiếm tới bảy bến, bao gồm bến Dã Vân của núi Linh Bích và bến Đào Diệp của đế quốc Đại Tuyền.
Ngồi trên độ thuyền Phong Diên, thu trọn non sông gấm vóc vào tầm mắt, đứng từ trên cao nhìn chim bằng cưỡi gió, ngao du biển khơi ngắm rồng lân ẩn hiện. Cảnh tượng ấy tựa như con cháu đế vương thuận gió xuống núi xanh, chỉ thấy muôn vàn đỉnh núi biếc như đang cúi đầu bái biệt mái tranh nghèo.
Trải dọc theo sơn hà ba châu nam bắc của Hạo Nhiên thiên hạ, từ Vân Tiêu cung thuộc Sùng Huyền thự của vương triều Đại Nguyên ở phương Bắc xa xôi, cho đến bến Khu Sơn ở cực Nam, độ thuyền cứ thế đi về một chuyến, hạng thần tiên trên núi nào mà Cổ Thịnh lão phu chưa từng diện kiến? Thần tài Vi Vũ Tùng của Phi Ma tông tại ghềnh Hài Cốt, nay gặp mặt cũng phải gọi một tiếng Cổ lão đệ. Lại nói đến các vị tiên tử ở cung Trường Xuân nơi kinh kỳ Đại Ly, từng tiếng "Cổ đạo trưởng" kia thốt ra, khiến lão thần tiên này cảm thấy ấm lòng khôn xiết. Huống hồ, Bảo Bình châu chỉ có năm vị Đại Sơn Quân, trong đó Bắc Nhạc Sơn Quân Ngụy Bách vốn là người nhà, giao tình giữa núi Phi Vân và núi Lạc Phách thân thiết thế nào, không cần phải nói nhiều. Ngoài ra, Trung Nhạc Sơn Quân Tấn Thanh, cùng nữ tử Sơn Quân của Nam Nhạc là Phạm Tuấn Mậu, Cổ Thịnh ta nay cũng đã có chút quen biết với hai vị này.
Trần Bình An khẽ gật đầu: "Trong lòng thấu triệt, ngoài miệng kiệm lời."
Cổ lão thần tiên ngẩn người, thở dài một tiếng, sắc mặt phối hợp cùng giọng điệu thổn thức, quả thực tự nhiên như nước chảy mây trôi: "Nói dông dài nửa ngày, vẫn không bằng Sơn chủ nhìn thấu tận cùng. Cổ Thịnh ta làm quản sự độ thuyền, vốn đã có chút lực bất tòng tâm, Sơn chủ chẳng qua là tính tình đạm bạc, không màng danh lợi, chỉ nắm giữ địa bàn hai núi hai tông nên mới hạn chế tài năng. Bằng không, theo Cổ Thịnh thấy, chỉ cần Sơn chủ nguyện ý, dù là làm Hỏa Long chân nhân của Bảo Bình châu, hay Vu tiên bùa chú của Đồng Diệp châu, cũng đều khiến người khác phải tâm phục khẩu phục."
Trần Bình An không đáp lời, lập tức chuyển chủ đề, hỏi: "Bạch Huyền đâu rồi?"
Cổ Thịnh vuốt râu mỉm cười, khẽ đáp: "Đang bế quan trên thuyền, nếu không đã sớm nghe tin mà chạy đến bái kiến Sơn chủ rồi. So với lúc ở núi Lạc Phách, nay vị tiểu Ẩn Quan của chúng ta luyện kiếm chuyên cần hơn nhiều, có lẽ là không cam lòng, chẳng muốn bị Tôn Xuân Vương bỏ lại phía sau. Sơn chủ, nói thật lòng, lão phu rất mong chờ núi Lạc Phách và Tiên Đô sơn của trăm năm sau, mỗi khi nghĩ đến việc mình có thể góp mặt trong đó, đều cảm thấy vinh dự vô ngần. Chút mệt mỏi đường xá này có đáng là gì, huống chi đoạn đường nam bắc này thực chất đều ở trên Phong Diên độ thuyền, nằm hưởng thanh phúc. Nói là bôn ba lao khổ, chẳng qua là lão phu tự dát vàng lên mặt mình mà thôi."
Trần Bình An mỉm cười: "Chỗ ra tay tuy không nhiều, nhưng chỗ dụng tâm lại chẳng ít, vẫn là rất vất vả cho ông. Ta tin rằng chưởng luật Trường Mệnh đều đã nhìn thấy rõ cả."
Cổ Thịnh lặng thinh hồi lâu, lẩm bẩm: "Lão phu có tài đức gì, lại được gặp gỡ Sơn chủ."
Những lời này quả thực không phải Cổ lão thần tiên đang nịnh hót, mà là lời tâm huyết phát ra tự đáy lòng.
Lúc trẻ thông tuệ, về già đắc phúc, ấy là hai điều đại hạnh của đời người.
Một đằng dựa vào phúc đức tích lũy từ kiếp trước, một đằng dựa vào việc thiện tu dưỡng ở kiếp này.
Trần Bình An hỏi: "Tại bến Khu Sơn, có Vương Tễ của Ngọc Khuê tông và khách khanh Từ Giải của họ Lưu ở Ngai Ngai châu, ngươi thấy bọn họ là hạng người thế nào?"
Cổ Thịnh cẩn trọng cân nhắc từng lời: "Vương Tễ vốn xuất thân nho sinh, tính tình cương trực, nói năng thẳng thắn. Còn vị Từ đại kiếm tiên kia, tuy vẻ ngoài lạnh lùng khó gần, nhưng thực chất lại là người có nhiệt huyết. Theo thuộc hạ thấy, Từ Giải thuộc hạng người không dễ kết giao, nhưng một khi đã coi là bằng hữu thì có thể phó thác cả sinh tử."
Vương Tễ vốn không phải tu sĩ do Ngọc Khuê tông tự mình bồi dưỡng. Năm xưa y từng là người mắng nhiếc Khương Thượng Chân ở Đồng Diệp châu thậm tệ nhất, chẳng ai ngờ cuối cùng y lại trở thành cung phụng Tổ sư đường của Ngọc Khuê tông. Nghe nói chính tông chủ đương nhiệm Vi Huỳnh đã đích thân mời y đến đỉnh Cửu Dịch.
Kiếm tu Từ Giải trấn giữ bến Khu Sơn cho họ Lưu ở Ngai Ngai châu, có đạo hiệu là "Từ Quân", là một vị đại kiếm tiên của Kim Giáp châu mới ngoài hai trăm tuổi. Tại chiến trường phương Bắc của quê hương y, lão quái Phi Thăng cảnh Hoàn Nhan Lão Cảnh đã âm thầm đầu hàng Văn Hải Chu Mật. Trong một cuộc nghị sự cấp cao, lão bất ngờ ra tay đánh lén. Nếu không phải Từ Giải kịp thời xuất kiếm ngăn cản, lại liên thủ với một vị võ phu Chỉ Cảnh của Kim Giáp châu chặn đứng đòn chí mạng của Hoàn Nhan Lão Cảnh, thì số lượng tu sĩ Địa Tiên thương vong e rằng phải tăng lên gấp bội. Khi đó, cục diện chiến tranh tại Kim Giáp châu sẽ càng thêm thảm hại, thậm chí chiến hỏa còn có thể lan đến Lưu Hà châu ở phía Bắc.
Trần Bình An nói: "Lúc trở về ta sẽ giới thiệu cho ngươi một vị cao nhân đạo môn của Long Hổ sơn. Vị lão tiền bối này cũng muốn tham gia đại điển khai tông của chúng ta."
Cổ Thịnh trước tiên chắp tay với sơn chủ để tỏ lòng cảm tạ, sau đó tò mò hỏi: "Chẳng lẽ là một vị hoàng tử quý nhân của Thiên Sư phủ?"
Với thân phận hiện tại của sơn chủ, việc quen biết một vị hoàng tử quý nhân cũng chẳng có gì lạ. Nói không chừng hắn còn từng đàm đạo với Đại Thiên sư đương nhiệm, xưng tụng đạo hữu với nhau cũng nên.
Trần Bình An mỉm cười nói: "Sau khi Hỏa Long chân nhân thoái ẩn, vị lão tiền bối này chính là vị Đại thiên sư khác họ của Long Hổ sơn, họ Lương, húy là Thư Thích. Lão tiền bối vốn ẩn tu, tính tình ưa thanh tịnh, ghét chốn náo nhiệt ồn ào, thế nên danh tính và đạo hiệu của ngài tại Trung Thổ Thần Châu rất ít người biết đến. Trước đây tại Đồng Diệp châu, Lương lão chân nhân từng làm một việc kinh thiên động địa, đến nay vẫn còn lưu truyền trên đỉnh núi. Lão chân nhân vốn là cố nhân của Đại thiên sư tiền nhiệm tại Thiên Sư phủ, vì vậy Thiên sư đương nhiệm khi đứng trước mặt ngài cũng phải giữ lễ vãn bối."
Cổ Thịnh tâm thần chấn động, vội vàng dừng bước, chắp tay hành lễ theo quy củ Đạo môn, trầm giọng nói: "Phúc Thọ Vô Lượng Thiên Tôn."
Phải biết rằng Cổ Thịnh vốn tu luyện lôi pháp, chỉ là so với Ngũ lôi chính pháp được tôn vinh là Vạn Pháp Chính Tông của Long Hổ sơn, thì lôi pháp tổ truyền của nhất mạch Cổ Thịnh nếu gọi là bàng môn tả đạo thì cũng đã là khiên cưỡng. Bởi vậy, một vị Đại thiên sư khác họ của Long Hổ sơn đối với lão đạo sĩ mù lòa này mà nói có ý nghĩa vô cùng to lớn, không đơn thuần chỉ là vấn đề thể diện.
Cổ Thịnh cố gắng trấn tĩnh tâm thần, cười nói: "Sơn chủ, đợi đến khi Mễ đại kiếm tiên phá cảnh thành công, Lạc Phách sơn ta lại một lần nữa khiến thế gian phải kinh hãi rồi."
Một vị kiếm tu cảnh giới Tiên Nhân, nói là danh chấn Hạo Nhiên cửu châu cũng chẳng hề quá lời. Tông chủ Ngọc Khuê tông của Đồng Diệp châu là Vi Huỳnh, hay đệ nhất nhân đất bắc của Bắc Câu Lô Châu là Bạch Thường, hiện nay cũng chỉ ở vào cảnh giới kiếm đạo này mà thôi.
Trần Bình An trêu chọc: "Vậy thì sau này chúng ta khó lòng dùng danh hiệu Mễ đại kiếm tiên để trêu ghẹo Mễ đại kiếm tiên rồi."
Cổ Thịnh cười khì khì, quả thực có chút tiếc nuối.
Từ biệt Cổ Thịnh, Trần Bình An tạm thời thay đổi lộ trình, không tới phòng thu chi của Trương Gia Trinh ngay.
Tương Khứ đang nghiền ngẫm một cuốn sách, trên trang giấy đan xen cả phù đồ và văn tự, chính là những tâm đắc về bùa chú do lão chân nhân Hoàn Vân, vị cung phụng cấp cao nhất của Vân Thượng thành, tập hợp thành sách. Cuốn sách tuy không dày nhưng có thể coi là tâm huyết cả đời của Hoàn Vân, theo quy tắc trên núi, e rằng ngay cả đệ tử thân truyền cũng chưa chắc đã có được đãi ngộ này.
Nghe thấy tiếng gõ cửa, Tương Khứ ra mở, kinh ngạc nhận ra người tới lại chính là Ẩn Quan đại nhân.
Đã đến núi Lạc Phách nhiều năm như vậy, nhưng bởi Ẩn Quan đại nhân quanh năm bôn ba bên ngoài, cơ hội để đôi bên đàm đạo riêng thế này thực sự chỉ đếm trên đầu ngón tay.
Sau khi ngồi xuống, Trần Bình An liền hỏi thăm vị luyện khí sĩ trẻ tuổi đến từ ngõ Thoa Lạp của Kiếm Khí Trường Thành về tiến triển tu hành phù lục.
Tương Khứ vốn là phù lục tu sĩ duy nhất của núi Lạc Phách, đạo tràng chính thức đặt tại núi Hôi Mông. Lần trước, Trần Bình An đã tặng cho hắn một bộ bản chép tay "Đan Thư Chân Tích".
Tương Khứ có chút hổ thẹn, thành thật thưa rằng: "Vãn bối mới chỉ học được ba loại phù lục nhập môn đứng đầu trong 'Chân Tích', hơn nữa vẫn chưa đạt đến độ tinh thông, chỉ có thể nói là phác họa được hình dáng đại khái, còn cách cảnh giới vẽ bùa 'Tiểu thành' mà Hoàn chân nhân nhắc tới trong danh sách một đoạn đường rất dài."
Liên quan đến việc tu hành bản mệnh, Tương Khứ không dám có nửa điểm giấu giếm, huống hồ trước mặt Ẩn Quan đại nhân, cũng chẳng có gì gọi là thể diện hay không.
Trần Bình An mỉm cười khích lệ: "Vạn sự khởi đầu nan."
Trên bàn đặt một xấp giấy vàng vẽ bùa của Tương Khứ, Trần Bình An cầm lấy lá phù lục nằm trên cùng. Đó chính là "Dương Khí Ly Đăng phù" quen thuộc nhất, cũng là loại bùa hắn sử dụng nhiều nhất mỗi khi đi xa, trèo đèo lội suối.
Trần Bình An khẽ rung hai ngón tay, lá bùa lập tức tan biến, chỉ còn lại một bức phù đồ màu đỏ thắm lơ lửng. Hắn lại xoay cổ tay, khẽ đẩy ngang, lá bùa vốn chỉ lớn bằng lòng bàn tay bỗng chốc hóa thành một tấm "đại phù" cao bằng người, sừng sững trong phòng như một vị thần linh.
Trần Bình An đứng dậy, bước đến bên cạnh lá phù lục này. Tương Khứ cũng vội vàng đứng lên theo, hai người đứng đối diện nhau qua tấm Dương Khí Ly Đăng phù.
Trần Bình An đưa tay chỉ vào một nét chu sa uốn lượn: "Ngươi xem chỗ này, rõ ràng có chút lệch lạc. Hiển nhiên khi vẽ bùa, ngươi quá mức truy cầu sự liền mạch, dẫn đến việc điều phối linh khí nảy sinh vấn đề. Thần trí không đủ tập trung, nửa đường khí suy khiến phù văn loạn nhịp, mới xuất hiện sai sót nhỏ nhặt này. Đê dài vạn dặm sụp đổ vì tổ kiến, người tu đạo không thể không cẩn trọng. Vẽ bùa cần có nhãn quang và tâm tính nhìn Tu Di như hạt cải, thấy hạt cải tựa Tu Di."
"Lại nhìn chỗ này, điểm liên kết này cũng có chút sơ hở. Tuy không cản trở việc ngươi vẽ thành đạo phù này, nhưng theo thuật ngữ phù lục, nơi đây thuộc về 'sơn thủy tương trùng', dễ làm hao tổn linh khí sinh sôi trong phù đởm. Một khi tế khởi, uy lực của lá bùa khó tránh khỏi giảm sút đáng kể. Nếu luận bàn đạo pháp với người khác, rất dễ bị đối phương nhìn ra sơ hở; chỉ cần chịu chút thuật pháp xung kích, lá bùa liền khó lòng duy trì."
Trần Bình An tỉ mỉ chỉ ra từng khuyết điểm nhỏ nhặt, nơi nào cần sửa ngay, nơi nào có thể từ từ hoàn thiện. Hắn giảng giải vô cùng tường tận, Tương Khứ cũng nghiêng tai lắng nghe, ghi nhớ kỹ từng lời.
Dứt lời, Trần Bình An khép hai ngón tay lại, chẳng cần bút mực giấy tờ, cứ thế hư không vẽ ra một lá "Dương Khí Thắp Đèn Phù" giống hệt. Phù thành trong nháy mắt, kim quang rực rỡ, cả căn phòng ngập tràn linh khí xán lạn.
Trần Bình An đưa lá bùa vàng cao hơn một thước kia cho Tương Khứ, mỉm cười nói: "Cầm về đi, cứ theo đó mà vẽ, đối chiếu thật kỹ. Đợi sau này khi ngươi bước chân vào Trung Ngũ Cảnh, ta sẽ thay ngươi cầu xin một vị lão thần tiên một lá bùa từng nâng cả tòa núi cao suốt mấy trăm năm để làm hạ lễ. Tất nhiên không phải chân phù, mà chỉ là bản mô phỏng theo bi văn, tuy cách xa bút tích và thần ý của nguyên bản, nhưng cũng đủ để ngươi tham ngộ."
Trần Bình An chậm rãi tiếp lời: "Thiên nhân tương ứng, chính pháp truyền thừa. Trời rủ xuống văn chương, người làm nên kỳ tích. Thánh nhân thuở xưa thuận theo đại đạo, phân định âm dương, nắm bắt tin tức, lập nên càn khôn, thống ngự thiên địa. Phù lục này, ở một phương diện nào đó, cũng giống như sử sách hay lịch thư của vương triều dưới núi vậy. Không chỉ riêng phù lục tu sĩ, mà con đường tu hành vốn dĩ là lấy tiểu thiên địa trong thân người để liên thông với đại thiên địa bên ngoài. Vì vậy, vị Vu lão thần tiên được xưng tụng là bậc thầy phù lục thiên hạ, trong lời tựa của một bộ phù thư lưu truyền rộng rãi, đã chỉ rõ yếu chỉ cho chúng ta: 'Đầu tròn tượng trời, chân vuông tượng đất, mắt tựa nhật nguyệt, tứ chi tựa bốn mùa, ngũ tạng ứng với ngũ hành, cửu khiếu ứng với cửu châu. Thế nên tiên hiền mới có câu: con người đa hình tượng, thảy đều mô phỏng theo trời vậy'."
Trên con đường tu hành, số lượng phù chú mà Trần Bình An từng vẽ, tuy chưa thể sánh bằng số lần luyện quyền, nhưng nếu đặt lên bàn cân với một vài vị Địa Tiên chuyên tu phù lục, e rằng chỉ có hơn chứ không kém. Trần Bình An không chút giấu giếm, đem những tâm đắc của bản thân ôn tồn giảng giải cho Tương Khứ: "Cổ nhân có câu, núi sông dưới đất, tinh tú trên trời, thảy đều tương ứng với cương vực các châu, sông ngòi là ranh giới, hết thảy đều là sự ứng nghiệm của tinh thần. Thế nên trời có Tứ Tượng để định tinh hồn, đất có biển cả để dung chứa điển tịch. Bởi vậy, núi sông hùng vĩ hay tinh hà rực rỡ, trong mắt phù lục tu sĩ chính là những bức phù đồ tuyệt mỹ và rộng lớn nhất. Đó mới thực sự là 'Đạo thư phù chú' chờ đợi người hữu duyên, tùy nghi sở cầu, tùy pháp vận hành, từ đó chứng ngộ một con đường riêng biệt. Tương Khứ, ngươi hãy ngẫm xem, những dãy núi uốn lượn vạn dặm kia, chẳng phải là một nét phù tuyến của tiên nhân sao? Chòm Bắc Đẩu thất tinh treo cao vạn cổ, chẳng phải là một bức phù đồ hoàn chỉnh đó sao?"
"Nếu nói đạo lý chỉ là thuyết suông, vậy thì tai nghe không bằng mắt thấy."
Trần Bình An đột nhiên trầm giọng nhắc nhở: "Tương Khứ, đứng yên tại chỗ, ngưng thần bế tức, thân tâm an định!"
Chẳng đợi Tương Khứ kịp thu liễm tâm thần, Trần Bình An đã ra tay nhanh như chớp, nhẹ nhàng vỗ lên vai đối phương. Tương Khứ chỉ cảm thấy đất trời đảo lộn, cả người lảo đảo lui về phía sau, nhưng lại kinh hãi phát hiện ngay trước mắt mình, ngoài bóng dáng áo xanh của Ẩn Quan đại nhân, còn có một bóng lưng của "chính mình" đang đứng đó vẹn nguyên. Thần hồn và xác thân tách rời? Hay đây chính là thuật Âm Thần xuất khiếu viễn du trong truyền thuyết? Gạt qua những bí pháp hay trường hợp đặc thù, theo lẽ thường của giới tu hành, tu sĩ nếu có thể kết thành một viên Kim Đan trong vắt như gương thì đã có thể để Âm Thần xuất khiếu đi xa. Đợi đến khi thai nghén ra Nguyên Anh, hình thần hợp nhất, tu dưỡng viên mãn thì sẽ có Dương Thần hóa thân. Đây chính là khởi nguồn của câu nói "Lục địa thần tiên luyện hình tại nhân gian mà đắc đạo trường sinh".
Nào ngờ Tương Khứ vừa mới đứng vững, lại bị Trần Bình An nhẹ nhàng đẩy nhẹ vào trán, khiến gã một lần nữa trượt lùi về phía sau vài bước.
Sau đó Trần Bình An phất mạnh tay áo, "Tương Khứ" lúc này vốn đã chẳng còn phân biệt rõ bản thân là ai, chỉ thấy mình như tan vào cõi hư không, trời đất cách biệt, mà vị đạo nhân kia sừng sững tại trung tâm.
Hóa ra dưới chân Tương Khứ lúc này là một bức phong thủy đồ bao quát chín châu của Hạo Nhiên Thiên Hạ, mà trên đỉnh đầu lại là dải tinh hà vạn dặm cuồn cuộn, muôn vàn tinh tú nhỏ như hạt cải lấp lánh, ngỡ như chỉ cần giơ tay là có thể hái xuống được.
Trần Bình An khép hờ hai ngón tay, nhẹ nhàng điểm vào giữa chân mày Tương Khứ, như thể đang giúp gã khai mở thiên nhãn.
Y lại khẽ vươn tay, nhấc bổng hàng vạn dòng sông dưới mặt đất lên như kéo một sợi dây thừng, rồi phất tay một cái, lôi cuốn cả dải tinh hà rực rỡ từ trên cao xuống. Sau đó, y vung rộng tay áo, khiến tinh tú cùng đại giang đồng loạt đổ dồn vào thân hình hư thực bất định của Tương Khứ. Trong nháy mắt, chúng hóa thành những khí phủ núi cao san sát và kinh mạch sông dài uốn lượn bên trong tiểu thiên địa của gã.
Một lát sau, nhận thấy đạo tâm của Tương Khứ đã không còn đủ sức chống đỡ dị tượng này, trong khi bản thân gã vẫn chưa hề hay biết, vẫn đang đắm chìm trong cảnh tượng thiên địa huyền ảo mà không thể tự dứt ra. Nếu cứ tiếp tục, đại đạo căn bản của Tương Khứ ắt sẽ tổn thương. Trần Bình An lập tức hướng về điểm tâm thần nhỏ như hạt cải kia, nhẹ nhàng kéo ngược trở lại, khiến tâm thần, hồn phách và thân xác của gã tức khắc quy về một mối.
Khi Tương Khứ hoàn hồn, gã mới nhận ra mình đã mồ hôi đầm đìa, thân hình lảo đảo như sắp ngã. Trần Bình An kịp thời đặt tay lên vai gã, giúp Tương Khứ vốn đang tái mét mặt mày giữ vững được trọng tâm, không đến mức ngã quỵ.
Cách thức chỉ điểm cho tu sĩ dưới trướng này là y học theo Ngô Sương Hàng khi đối đãi với đệ tử Tuế Trừ cung.
Còn về thủ pháp truyền đạo cụ thể, hiển nhiên là y đã học lỏm được từ Lưu Cảnh Long.
Trần Bình An bảo Tương Khứ ngồi lại chỗ cũ, tĩnh tâm hô hấp thổ nạp để ổn định tâm thần, rồi mỉm cười nói: "Cái gọi là đi vạn dặm đường, trong mắt ta kỳ thực có thể chia làm hai loại. Một là chu du thiên hạ bên ngoài; hai là người tu đạo tồn thần quan chiếu tiểu thiên địa trong chính thân mình. Lấy đó làm căn bản để tu hành, trong ngoài cùng tu, lớn nhỏ đều vẹn toàn. Trong lòng ôm chí cao xa, chân bước trên đất bằng, ta tin rằng sẽ có một ngày ngươi có thể tự mình sáng tạo ra những loại phù lục độc môn của riêng mình."
Tương Khứ lau mồ hôi trên trán, đỏ mặt thẹn thùng đáp: "Vãn bối không dám nghĩ tới."