Vùng lưu vực sông Duệ Lạc tựa hồ vừa khai mở một tòa Anh Linh điện mới tinh. Dòng đại hà cuồn cuộn đổ về, lại bị kiếm khí tràn ngập quấy đảo, tức thì mây mù bốc hơi nghi ngút. Mặt nước tại các nhánh sông lân cận sụt giảm tức thì, để lộ ra lòng sông trơ trọi. Đây đã là lần thứ hai dị tượng này xảy ra, vô số thủy tộc tinh quái cuống cuồng chạy trốn lên bờ, điên cuồng di chuyển, chỉ mong rời xa hố sâu khổng lồ đang tỏa ra kiếm khí ngút trời kia. Kiếm khí xanh biếc tuôn trào như sóng dữ ngập trời, khuếch tán ra khắp bốn phương tám hướng. Dòng chính sông Duệ Lạc cùng hơn mười nhánh sông lớn phụ cận đều bị hủy diệt bởi địa chấn và lũ quét kiếm khí, thây phơi khắp chốn, thương vong của thủy tộc nhiều không đếm xuể.
Một kiếm kinh động, trời long đất lở.
Trần Thanh Đô đứng bên rìa hố sâu vạn trượng, nhíu mày tự vấn: "Đã xảy ra chuyện gì?"
Chiếu theo lẽ thường, Bạch Trạch không nên... yếu ớt đến thế.
Cái gọi là yếu này, dĩ nhiên là khi đặt lên bàn cân so sánh với vị đại tổ Thác Nguyệt sơn thuở đỉnh cao.
Nếu Bạch Trạch thực sự yếu nhược, Trần Thanh Đô dốc hết toàn lực tung ra một kiếm này, hà tất phải chọn y? Làm vậy không chỉ là hạ nhục Bạch Trạch, mà còn là sỉ nhục chính bản thân mình.
Về phần Bạch Trạch không né không tránh, cam tâm tình nguyện ngạnh kháng trọn vẹn nửa kiếm trước sau.
Có lẽ đây cũng là một kiểu hội ngộ sau vạn năm xa cách, là chút lòng thành kính sau cùng mà Bạch Trạch dành cho Kiếm Khí Trường Thành và Trần Thanh Đô.
Mục đích thực sự khi Trần Thanh Đô xuất kiếm là nhằm ngăn trở và trì hoãn bước chân tiến vào Thập Ngũ cảnh của Bạch Trạch, khiến quá trình ấy phải chậm lại hàng chục, thậm chí hàng trăm năm.
Giống như lúc này, trong thiên địa bản mệnh của Bạch Trạch vẫn còn lưu lại một khe rãnh kiếm khí tựa hồ xẻ đôi mặt đất; nếu muốn đột phá Thập Ngũ cảnh, y buộc phải từ tốn tu bổ vết thương ấy.
Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, dường như Bạch Trạch căn bản không hề có ý định đó? Y không màng đến Thập Ngũ cảnh kia sao?
Tại sao y cứ mãi làm những việc như vậy, hết lần này đến lần khác nhường đường? Trước là vì đại tổ Thác Nguyệt sơn, nay lại vì kẻ vừa mới đăng cơ mà thoái lui?
Hay là nhìn xa hơn một chút, y muốn sớm dọn sẵn vị trí cho vị kiếm tu tên gọi Phỉ Nhiên – kẻ đang mang danh nghĩa Man Hoang cộng chủ kia?
Trần Thanh Đô vuốt cằm trầm tư, sớm biết như vậy, chẳng bằng đổi hướng mũi kiếm đâm về phía kẻ mới đăng cơ kia, chẳng phải sẽ tốt hơn sao?
Một luồng bạch quang tinh khôi như tuyết lướt lên từ đáy hố sâu, cuối cùng Bạch Trạch và Trần Thanh Đô đứng đối diện nhau. Câu đầu tiên y thốt ra lại là: "Có cần một bầu rượu không?"
Trần Thanh Đô lắc đầu đáp: "Hạo Nhiên thiên hạ chẳng có rượu ngon."
Bạch Trạch đưa mắt nhìn quanh, khắp nơi chỉ còn là cảnh hoang tàn đổ nát. Đáng thương thay cho dòng Duệ Lạc hà, Ẩn Quan cùng Lão đại kiếm tiên hai lần ra tay, dòng sông này cũng liên tiếp hai lần chịu vạ lây.
Trần Thanh Đô mỉm cười nói: "Ít nhất là trước khi ta rời đi, ngươi đừng hòng nghĩ đến chuyện tu bổ. Dòng Duệ Lạc hà này đã che giấu, chứa chấp dơ bẩn suốt bao nhiêu năm qua rồi."
Suốt vạn năm đằng đẵng, khi Man Hoang thiên hạ công phạt Kiếm Khí Trường Thành, Duệ Lạc hà cùng Tiên Trâm thành là những nơi hăng hái nhất, hết lần này đến lần khác không chịu từ bỏ, ít nhiều đều có ý đồ riêng. Trước kia, dẫu Ngưỡng Chỉ không đích thân xuất chinh, cũng sẽ có vài kẻ tôm tép có chút đạo hạnh tìm đến Kiếm Khí Trường Thành bên kia để diễu võ dương oai.
Bằng không, trong lồng giam của Điếc lão nhi cũng chẳng có con "trạch" Thanh Thu kia. Gã yêu tộc thuộc Thượng Ngũ Cảnh này từng là một trong "Tứ Hung" của dòng Duệ Lạc hà.
Bạch Trạch nhìn Lão đại kiếm tiên ở bờ bên kia, trong lòng không khỏi dâng lên niềm thương cảm. Năm xưa họ từng là cố nhân kề vai chiến đấu, vậy mà vạn năm trôi qua, những người cũ cứ thế dần dần khuất bóng.
Trần Thanh Đô đột nhiên bật cười: "Chẳng cần phải bày ra cái vẻ mặt đó làm gì. Mà cũng đúng, năm đó trong đám chúng ta, Bạch Trạch ngươi là kẻ đa sầu đa cảm nhất, so với con người còn giống con người hơn."
Bạch Trạch hỏi: "Vì sao không cùng vị kia đến Tây Phương Phật Quốc, tự để lại cho mình một đường sinh cơ?"
Vị tăng nhân trung niên từng xuất hiện trên tường thành lúc trước chính là Phật Đà. Sau khi chết đi, ba hồn Thiên - Địa - Nhân của con người đều có nơi quy tụ.
Khi đồng hành cùng Trần Bình An, Lục Trầm từng tiết lộ thiên cơ: Thiên hồn sẽ thăng lên Thiên Lao, Địa hồn sẽ về chốn Âm Minh, vào sâu trong Phong Đô quỷ phủ.
Trời đất sinh dưỡng vạn vật, lấy gì để báo đáp thâm ân? Hai hồn Thiên - Địa tựa như một khoản nợ phải hoàn trả. Chỉ có Nhân hồn mang theo bảy phách là còn vấn vương chốn nhân gian. Hồn bay phách tán, dân gian có tục "gọi hồn bảy ngày", sự che chở của tổ tiên cũng từ đó mà thành.
Kẻ tu đạo thường nói chuyện câu hồn đoạt phách, nhưng thực tế rất khó bắt trọn vẹn ba hồn bảy phách. Nhất là hai hồn Thiên - Địa, chúng tựa như ảo ảnh, như hoa trong gương trăng dưới nước, khó lòng nắm bắt.
Bể khổ trầm luân, hồng trần vạn trượng. Vì lẽ gì mà tu đạo lại mang danh trộm cắp, đi ngược lại ý trời?
Kẻ tu đạo chứng đắc trường sinh, luyện thành đủ loại pháp thuật bất tử, lại thêm nhiều bí pháp chuyển thế cùng đèn nối mệnh của tổ sư. Hết thảy những việc đó đều là nghịch thiên mà hành, tất yếu phải chịu sự áp chế của Thiên đạo.
Phật Tổ hiện thân tại Kiếm Khí Trường Thành, một trong những mục đích chính là muốn gặp gỡ Địa hồn cuối cùng của Trần Thanh Đô.
Trong mắt Bạch Trạch, nếu Trần Thanh Đô hữu tâm, hoàn toàn có thể mượn cơ duyên này mà chuyển thế đến Tây phương Phật quốc.
Trần Thanh Đô cười nhạt: "Tham sinh úy tử, còn làm kiếm tu làm gì nữa?"
Kẻ tiểu nhân lấy thân tuẫn lợi, bậc hào kiệt lấy thân tuẫn nghĩa, hàng thánh nhân lấy thân tuẫn đạo.
Kiếm tu lúc này, chính là lấy thân tuẫn kiếm. Áo trắng thù thiên hạ, thuyền buôn quyết tử sinh!
Nếu tâm nguyện đã thành, Phi Thăng thành đã đứng vững gót chân tại tân thiên hạ, thì chuyện thị phi đúng sai sau này, cứ giao phó cho lớp hậu bối là được.
Trần Thanh Đô cười bảo: "Vạn năm trước rũ bỏ gánh nặng, vạn năm sau lại muốn cứu vãn, ngươi làm vậy chẳng phải là vẽ rắn thêm chân, làm chuyện thừa thãi sao?"
Bạch Trạch đáp: "Ngươi muốn bảo vệ hương hỏa kiếm tu trường tồn, ta cũng lo lắng cho sự tồn vong của Man Hoang thiên hạ."
Hàm ý rõ ràng, Hạo Nhiên thiên hạ nếu muốn thôn tính Man Hoang, ắt phải bước qua cửa ải của Bạch Trạch.
Bạch Trạch vốn không thích can qua, nhưng cũng chẳng thể khoanh tay đứng nhìn Man Hoang thiên hạ rơi vào cảnh diệt vong.
Trần Thanh Đô cười nói: "Không cầu Thập Ngũ cảnh mà lại tự tin đến thế. Bạch Trạch trong ký ức của ta không phải kẻ thích khoác lác. Chẳng lẽ việc hợp đạo Thập Tứ cảnh từ vạn năm trước của ngươi có gì huyền cơ đặc biệt sao?"
Bạch Trạch mỉm cười, im lặng không đáp.
Giữa hai người quả thực chưa thân thiết đến mức có thể đàm tiếu suồng sã như vậy.
Thuở ấy, chư thần cao cao tại thượng vẫn lạc vô số. Di chỉ Cựu Thiên Đình trở thành một nơi kiên cố không thể phá vỡ, nhưng cũng cực kỳ khó lòng chiếm cứ. Khi đó, mấy tòa thiên hạ đã dần hình thành phôi thai. Những vị đứng đầu thiên hạ kỳ thực đã sớm định đoạt, ví như Tam giáo Tổ sư, là vị trí không thể tranh đoạt. Duy chỉ có Man Hoang thiên hạ là còn tồn tại chút biến số. Bạch Trạch cùng vị cường giả mới nổi kia, một người có uy vọng và thực lực tuyệt đối, một người có ý chí và cảnh giới phi phàm, đều đủ sức tranh phong với vị Đại tổ Thác Nguyệt sơn sau này.
Chỉ là sau đó Bạch Trạch đã theo Đại tổ lên núi, trợ giúp khai sáng Thác Nguyệt sơn, thậm chí còn đích thân đặt tên thật cho đứa trẻ kia. Điều này đồng nghĩa với việc Bạch Trạch đã thừa nhận thân phận Thiên hạ Cộng chủ của Đại tổ.
Vị lão tổ mới nổi kia cũng không thể làm càn, huống hồ Man Hoang thiên hạ thuở ban sơ đã định ra đại cục, không muốn nội chiến để các thiên hạ khác thừa cơ trục lợi, nên ý định tranh đoạt đã sớm bị dập tắt. Có điều, vị kia vẫn không cam lòng chịu cảnh ký nhân hạ lệ, bèn tự mình lập nên một tòa Anh Linh điện, đối trọng với Thác Nguyệt sơn.
Trong cuộc đại chiến năm xưa, một số ít đại yêu đỉnh phong chịu trọng thương, vì dưỡng thương mà liên tục chìm vào giấc ngủ sâu. Về sau, những kẻ có thể tự mình thức tỉnh từ giấc ngủ đông dài đằng đẵng, nhờ vào thân thể cường hãn cùng đạo pháp cao thâm, không một ai ngoại lệ đều trở thành cự yêu vương tọa, trấn giữ một phương tại Anh Linh điện.
Điển hình như Chuyển Sơn lão tổ Chu Yếm, hay Hà Hoa am chủ, kẻ đã chiếm cứ vầng minh nguyệt "Kim Kính" tại trung tâm, luyện hóa nơi đó thành đạo trường tu luyện của riêng mình.
Hoàng Loan bắt đầu thu nạp các di tích động thiên phúc địa, tiên cung phủ đệ. Còn Ngưỡng Chỉ sau khi tỉnh lại, liền nhắm trúng Duệ Lạc hà, con sông vốn bị kiếm tu Quan Chiếu chém làm đôi chỉ bằng một nhát kiếm.
Bên cạnh đó, các cự yêu vương tọa khác như Lưu Xoa hay Phi Phi, nếu so với đám đại yêu thượng cổ này, đều chỉ thuộc hàng vãn bối.
Đặc biệt là kiếm tu trẻ tuổi Lưu Xoa, y có thể xem như kẻ được khí vận kiếm đạo của cả thiên hạ chọn trúng.
Đến khi Lưu Xoa bị vây khốn tại một sơn thủy bí cảnh trong Công Đức lâm, khí vận thiên hạ, bao gồm cả kiếm đạo, trong cõi u minh liền chuyển dời sang Phỉ Nhiên.
Chính vì lẽ đó, trước khi rời khỏi Hạo Nhiên thiên hạ, Bạch Trạch đã đặc biệt tới Công Đức lâm để tìm gặp Lưu Xoa.
Phía Văn miếu thậm chí chỉ cử Mao Tiểu Đông đi cùng mang tính tượng trưng. Qua đó có thể thấy, bọn họ đối với Bạch Trạch thực sự yên tâm đến tột cùng.
Vị kiếm khách râu rậm mỗi ngày chỉ thong thả buông cần câu cá. Trước lời tiếc nuối của tiền bối Bạch Trạch về việc thành tựu kiếm đạo của mình phải dừng bước nơi đất khách quê người, Lưu Xoa chỉ thản nhiên đáp lại một câu:
"Khiến Hạo Nhiên thiên hạ tổn thất một vị chắc chắn bước vào thập tứ cảnh, thực tế ta cũng chẳng chiếm được bao nhiêu phần may mắn."
Qua đó có thể thấy, Lưu Xoa tin chắc rằng Thuần NhoTrần Thuần An, trụ cột của Á Thánh nhất mạch, nếu không chết dưới kiếm của y, tuyệt đối có thể bước vào thập tứ cảnh. Hơn nữa tốc độ thăng tiến sẽ cực nhanh, chưa chắc đã chậm hơn Vu Huyền - kẻ hợp đạo với tinh hà phù lục.
Một khi Trần Thuần An, người gánh vác nhật nguyệt trên vai, thành công hợp đạo thập tứ cảnh, hậu quả đối với Man Hoang thiên hạ mà nói thực sự không thể tưởng tượng nổi.
Vốn đã nắm chắc "nhân hòa", lại kiêm thêm sự huyền diệu của "thiên thời" cùng ưu thế của " địa lợi", cộng thêm bản thân Trần Thuần An là bậc thánh hiền Nho gia mang trong mình thần thông quảng đại, một vị thập tứ cảnh như vậy, chiến lực thực sự đáng sợ đến bực nào.
Cần phải biết rằng năm xưa trên mặt thành Kiếm Khí trường thành, trước mặt Đổng Tam Canh, Trần Thuần An đã từng dùng tay không kéo lấy vầng minh nguyệt của Hà Hoa am chủ.
Trần Thanh Đô cười nói: "Nếu ta là vị tiểu phu tử kia, sau khi thuyết phục được Chí Thánh tiên sư, kiểu gì cũng phải liên thủ giết ngươi bằng được, tuyệt đối không để lại hậu hoạn."
Trần Thanh Đô kỳ thực rất có thiện cảm với Bạch Trạch - giống như đối với hậu bối Đổng Tam Canh, kiếm tu Đổng Quan Bộc. Trần Thanh Đô còn từng gửi gắm không ít kỳ vọng vào kiếm đạo của y.
Ưa thích thì vẫn là ưa thích, nhưng kẻ đáng chết thì vẫn phải giết.
"Vậy thì người đó đã không phải là Lễ Thánh rồi."
Bạch Trạch lắc đầu đáp: "Huống chi ta cũng không dễ giết đến thế."
Sở dĩ năm đó Bạch Trạch bằng lòng nhường bước cho đại tổ núi Thác Nguyệt, không phải vì tự nhận không có hy vọng chạm tới Thập Ngũ cảnh, mà là bởi một khi y phá cảnh vào lúc đó, sẽ gây ra chấn động quá lớn đến toàn bộ Man Hoang thiên hạ, kết cục diễn biến chắc chắn sẽ đi ngược lại với đại đạo trong lòng y.
Bạch Trạch từng gửi gắm hy vọng vào những quy củ của tiểu phu tử Lễ Thánh, mong rằng có thể khiến Nhân tộc Hạo Nhiên và Yêu tộc Man Hoang cùng nhau tạo ra một cục diện thái bình thịnh trị, đôi bên tương an vô sự.
Chuyện này liên quan đến căn bản tu luyện đại đạo của Yêu tộc thời viễn cổ, thuở thuật pháp như mưa rào đổ xuống nhân gian. Bởi lẽ so với Nhân tộc, Yêu tộc có thêm một giai đoạn luyện hình vô cùng mấu chốt, chính điều này đã tạo ra một quan ải ngăn trở vô số yêu tộc dưới mặt đất tiến bước, đây vốn là bất lợi bẩm sinh. Thế nhưng một khi tu sĩ Yêu tộc luyện hình thành công, nhờ vào chân thân bền bỉ, về sau lại có thêm một phần ưu thế vượt trội.
Khi sáng lập Anh Linh điện, vị lão tổ mới đăng vị thuở ấy mang trong mình chí hướng cao xa, nguyện đem thiên kinh vạn quyển thuật pháp truyền bá khắp thiên hạ, khiến cho tu sĩ Yêu tộc mọc lên như măng mọc sau mưa, lan tràn khắp đại địa. Lão hy vọng rằng, lũ giun dế chốn Man Hoang kia cũng có thể hóa thành giao long, xà mãng, cuối cùng tạo nên một thế hệ luyện khí sĩ được tôn xưng là địa tiên thời viễn cổ.
Bởi vậy mới có điển tích Đạo Tổ cưỡi trâu qua ải, chính là tìm đến vị tân lão tổ kia để luận bàn đạo pháp.
Một khi tu sĩ trong thiên hạ Man Hoang không còn phân biệt môn hộ, tu hành không còn ngưỡng cửa, có thể tự tại luyện hình và dễ dàng nghiên cứu các loại thuật pháp, thì vị tân lão tổ kia sau khi hoàn thành đại nguyện trong lòng, ắt sẽ có cơ hội thực hiện được lời tiên tri: "Duy chỉ có tu sĩ Yêu tộc, bẩm sinh nhục thân đã thành thánh, ngày sau tu luyện thuật pháp ắt sẽ hóa thần."