Trên núi dưới núi, đôi bên đối trì, cùng thi triển thần thông diệu pháp. Kẻ đến bái phỏng, người tiếp khách đáp lễ.
Về phía Trần Bình An, vị đạo nhân áo xanh bước ra từ mộc trạch, hiện thân sau lưng Thác Nguyệt sơn, sừng sững trên đỉnh ngọn núi cao ngũ sắc, khí thế tựa như thần nhân đội trời đạp đất. Tay y cầm Thủy Tự ấn ẩn chứa bốn phần thủy vận của dòng Duệ Lạc, sau lưng đeo quyển bí quyết cầu mưa, bảo quang lưu chuyển không ngừng.
Phía sau pháp tướng đạo nhân vạn trượng là một pho tượng thần linh Kim Thân uy nghi, hai tay quấn hỏa long, chân đạp lên tòa Bạch Ngọc Kinh mô phỏng – vốn hiển hóa từ trấn sơn chi bảo của Ngọc Phù cung năm xưa. Tại Thần Tiêu thành, sừng sững một cây kiếm tiên phướn chiêu hồn; một viên Ngũ Lôi pháp ấn được thần linh giơ cao, treo lơ lửng nơi đỉnh cao nhất của tiểu thiên địa lồng chim. Ba mươi sáu vị bộ thần được Trần Bình An vẽ rồng điểm mắt, cùng mười tám vị kiếm tiên anh linh áo trắng mờ mịt, du ngoạn khắp sáu ngàn dặm núi sông, tùy ý chém giết tu sĩ Yêu tộc quanh Thác Nguyệt sơn.
Ba mươi sáu vị thần linh lướt ra từ pháp ấn, theo sau mỗi vị là một đoàn tùy tùng tựa như những bích họa phi thiên, dáng vẻ bồng bềnh thoát tục. Các thần nữ mày dài mắt nhỏ, mắt phượng mày ngài, diện mạo đầy đặn mà cốt cách thanh tú. Trên đầu đội bảo quan, mình khoác khinh sa lụa mỏng, ngực đeo chuỗi ngọc, cánh tay đeo vòng xuyến, lướt đi kéo theo những vệt lửa dài, mây bay lượn quanh, hoa trời rơi lả tả khắp cõi thái hư.
Cảnh tượng ấy tựa như giữa đêm trường bỗng bùng lên một dải lưu huỳnh rực rỡ, lưu động huy hoàng, xán lạn vô ngần. So với cảnh tượng này, bức tranh tu sĩ Tiên Trâm thành tháo chạy tán loạn trước kia thật chẳng đáng để nhắc tới.
Lục Trầm ngồi xổm trong hoa sen đạo tràng, trước mặt hiện ra một khung vẽ nhỏ, lão vừa vẽ bùa họa tranh ngựa phi nước đại, vừa thổn thức không thôi: "Thật là một màn thưởng ngoạn tuyệt vời, đúng là mở rộng tầm mắt."
Những Cổ Linh phi thiên thần nữ này không phải do pháp ấn khắc họa mà ra, hoàn toàn là một niềm vui ngoài ý muốn, sinh ra nhờ tuân theo vòng tuần hoàn của Thiên đạo.
Đó là những tàn dư Thiên đạo còn sót lại sau khi phi thăng đài của Thác Nguyệt sơn sụp đổ, vạn năm không tan, tựa như kiếm ý thuần túy nấn ná chẳng chịu rời đi tại Kiếm Khí trường thành. Sau khi Trần Bình An "vẽ rồng điểm mắt", bổ khuyết một phần đại đạo, y mới hạ sắc lệnh cho các nàng, giống như vì những linh thể này mà giành lấy một chỗ cắm dùi giữa nhân gian mới mẻ của vạn năm sau.
Thuở viễn cổ, giữa đất trời tồn tại hai tòa Phi Thăng đài. Tại Ly Châu động thiên, Dương lão đầu chịu trách nhiệm tiếp dẫn nam tử Địa tiên lên trời hóa thần. Còn Phi Thăng đài ở núi Thác Nguyệt, lẽ dĩ nhiên là nơi tiếp dẫn các nữ tử Địa tiên thoát thai hoán cốt, liệt hàng thần vị.
Về phía đại yêu Nguyên Hung, chân thân lão nắm giữ cây kim thương đúc từ hài cốt thần linh, lại có một tôn âm thần xuất khiếu viễn du, bên cạnh là một tùy tùng hữu hình tựa như con rối, chính là Giang thượng Xá Nữ cực kỳ linh động. Nàng quay lưng về phía chủ nhân và Trần Bình An, từ trong tay áo vung ra một dải trường hà xanh biếc cuồn cuộn, đổ ập về phía đạo nhân áo xanh, dùng thủy pháp đối chọi thủy pháp.
Dương thần hóa thân của Nguyên Hung tọa trấn trên ngọn núi cao thứ hai của Thác Nguyệt sơn, tay cầm hỏa chùy, trước mặt hiện ra một chiếc trống lớn tràn ngập hơi thở Man Hoang. Lấy tiếng trống làm nhịp, mỗi khi âm thanh vang lên, tòa Bạch Ngọc Kinh mô phỏng sau lưng Kim Thân thần linh của Trần Bình An lại như bị xé rách một mảng lớn thái hư, xuất hiện những vòng xoáy đỏ thẫm. Vô số thiên địa linh khí bị tiếng trống đập nát, khiến cho lá phướn chiêu hồn kiếm tiên trong thành lay động dữ dội, tung bay phần phật.
Kim Thân thần linh hai tay quấn hỏa long, đáp xuống Thần Tiêu thành, một tay giữ vững phướn chiêu hồn, đồng thời khống chế viên Ngũ Lôi pháp ấn đang treo cao trên vòm trời. Ngàn vạn sợi kim ty lưu chuyển trên pháp ấn, trong thoáng chốc vô số đạo lôi điện vàng rực ầm ầm giáng xuống núi Thác Nguyệt. Giữa đất trời tựa như dựng lên muôn vàn cây thông thiên kiều rực rỡ.
Lục Trầm cảm khái nói: "Đáng tiếc trận đấu pháp này, cũng chỉ có bần đạo là người thưởng lãm duy nhất."
Trời đất có cái đẹp lớn lao mà không nói, vạn vật sinh sôi hay hủy diệt đều ẩn chứa đại đạo tự nhiên không thể diễn tả bằng lời.
Lục Trầm liếc nhìn thanh trường kiếm Trần Bình An đang cầm nơi tay trái, quả không hổ là thanh kiếm duy nhất cao hơn cả Thái Bạch, Vạn Pháp, Đạo Tạng và Thiên Chân. Cao vượt thiên ngoại, cao đến mức không thể cao hơn được nữa.
Lần này Trần Bình An đến "vấn lễ" núi Thác Nguyệt, tương đương với việc một mình cầm kiếm, chém mở ngọn núi này hơn ba ngàn lần.
Chuyện kinh thiên động địa như vậy, truyền ra ngoài cũng chẳng ai dám tin. Khác nào nói Công Đức Lâm của Văn Miếu ở Trung Thổ bị lật ngược ba ngàn lần, hay Bạch Ngọc Kinh bị người ta đánh nát ba ngàn lần, ai mà tin cho nổi?
Huống hồ, một cái vỏ rỗng không còn tu sĩ Mười bốn cảnh tọa trấn, liệu có còn là núi Thác Nguyệt, là Văn Miếu và Bạch Ngọc Kinh lẫy lừng kia nữa hay không?
Lại nói, vì sao hắn không thể nhất kiếm trảm sát Nguyên Hung, triệt để đánh nát Thác Nguyệt sơn, mà chỉ có thể giống như thiếu niên năm xưa nhất kiếm khai sơn tại Tuệ Sơn nơi Trung Thổ? Thứ nhất là do đại yêu Phi Thăng cảnh đỉnh phong Nguyên Hung đã hợp đạo với ngọn núi này, thuật pháp quỷ quyệt, có thể khiến Thác Nguyệt sơn khôi phục nguyên trạng cả vạn lần. Thứ hai là bởi kiếm thuật của Trần Bình An lúc này vẫn chưa đủ... vô địch.
Bởi vậy, hắn không thể nào sánh được với vạn năm trước, khi Trần Thanh Đô một kiếm chém nát Phi Thăng đài; càng không thể bì kịp vạn năm sau, khi đại tổ Thác Nguyệt sơn một tay cắt ngang Kiếm Khí Trường Thành.
Cũng chẳng phải thanh trường kiếm kia chưa đủ sắc bén.
Đương nhiên, tiểu tử Trần Bình An này cũng có tư tâm, hắn xem Thác Nguyệt sơn như đá mài kiếm, ý đồ thông qua việc xuất ra mấy ngàn, thậm chí hàng vạn kiếm, để rèn đúc mớ kiếm thuật, kiếm ý cùng kiếm pháp hỗn tạp của bản thân vào một lò, cuối cùng thử nghiệm dung hội... thành một kiếm đạo của riêng mình.
Xem chừng, đây vẫn là màn luyện tập chuẩn bị cho trận vấn kiếm Bạch Ngọc Kinh trong tương lai.
Lục Trầm nhận ra sự dao động kịch liệt trong tiểu thiên địa của Trần Bình An, nhịn không được cất tiếng lòng hỏi: "Bị thương sao? Xem ra không nhẹ?"
Nhất định là vị trí hợp đạo với nửa tòa Kiếm Khí Trường Thành kia đã xảy ra vấn đề.
Điều này cũng là lẽ thường, nếu không như thế, lão đại kiếm tiên đã chẳng hiện thân.
Chẳng qua, nếu Trần Thanh Đô đã xuất kiếm ở phía bên kia, Lục Trầm không cảm thấy sẽ còn xảy ra bất kỳ ngoài ý muốn nào nữa.
Người tu đạo một khi đã hiện thân, dường như có thể khiến cho cả địch lẫn ta đều cảm thấy mọi biến số đều phải tránh đường, suốt vạn năm qua, những nhân vật như vậy không có nhiều đâu.
Chỉ có thể đếm được trên đầu ngón tay.
Lục Trầm tự nhận hiện tại mình làm không được, sư huynh Dư Đấu cũng làm không được.
Mười bốn cảnh và mười lăm cảnh vốn luôn được coi là hai cảnh giới thất truyền, không có danh xưng chính thức.
Cái gọi là thất truyền, chính là không có sư thừa để nói, chẳng tồn tại bất kỳ đạo pháp truyền thừa hay hương hỏa nối dài nào. Muốn phá vỡ bình cảnh Phi Thăng cảnh để đặt chân vào mười bốn cảnh, chỉ có thể tự cầu, tự chứng, tự ngộ, tự đắc.
Tự chọn lấy một con đường riêng, tự mình chứng thực pháp môn ấy, trường sinh cửu thị, chứng đạo bất diệt, thảy đều dựa vào sự tự chứng tự ngộ của người tu đạo. Cái gọi là tu đạo của luyện khí sĩ, chẳng qua là mượn linh khí vô tận của thiên địa để đắp nặn nên hình hài hữu hạn và tính mạng dễ bề mục nát của thân xác phàm trần, để rồi cuối cùng đạt tới cảnh giới thiên nhân hợp nhất, không còn là kẻ trộm cắp đại đạo, cũng chẳng còn nợ nần thiên địa mảy may.
Vì vậy, về đại tu sĩ mười bốn cảnh, trên đỉnh cao sơn thượng chỉ có vài người kín tiếng không đề cập đến, chưa từng để lộ ra ngoài những cách nói huyền ảo, trong đó có một danh xưng gọi là "Thiên Nhân cảnh", không phải thần cũng chẳng phải tiên.
Tam giáo đều nhìn vào hai chữ "thiên nhân" này, mỗi bên đều có tôn chỉ diễn giải riêng. Năm đó, khi Lão Tú Tài tới làm khách tại phủ Thiên Sư trên núi Long Hổ, từng tặng cho đương kim Đại Thiên sư Triệu Thiên Lại một bộ câu đối, trong đó có bức hoành phi đề bốn chữ "Thiên Nhân Hợp Nhất".
Trần Bình An tiếp tục điều khiển kiếm trận Tỉnh Trung Nguyệt, xông thẳng về phía Nguyên Hung đang thi triển thần thông "Tuyệt Thiên Địa Thông" kia, xem thử ai là kẻ tiêu hao nhiều hơn, đồng thời đáp lời bằng tâm tiếng: "Chuyện nhỏ thôi, quen rồi là được."
Lục Trầm cười nói: "Đây là chuyện tổn hại đến đạo cơ căn bản, như vậy mà còn là chuyện nhỏ, thế thì trên đời này còn việc gì đáng gọi là việc lớn nữa?"
Nếu nửa tòa đầu thành kia bị kẻ nào chém vỡ, Trần Bình An chẳng khác nào lại bị đứt đoạn trường sinh cầu một lần nữa. Đến lúc phải trả lại một thân đạo pháp cho Lục Trầm, hậu quả thật sự không thể tưởng tượng nổi.
Lục Trầm nhịn không được mà cảm thán: "Lão Đại Kiếm Tiên đối với ngươi quả thực rất tốt."
Trần Bình An gật đầu: "Duyên phận với trường bối của ta từ trước đến nay vốn không tệ."
Lục Trầm lộ vẻ lo lắng không yên, nói: "Trần Bình An, theo ta tính toán, đại khái sau tám nghìn kiếm nữa, ngươi sẽ rơi vào cảnh thu bất phụ chi. Vận khí tốt thì còn có thể dùng năm tháng tu đạo về sau để trả dần, vận khí kém một chút thì phải trực tiếp dùng một cảnh giới để bù đắp lỗ hổng, còn nếu vận khí kém hơn nữa... Thôi bỏ đi, không nói lời xui xẻo nữa."
Trần Bình An gật đầu: "Trong lòng ta đã có tính toán."
Ý tứ trong lời cuối của Lục Trầm chính là hôm nay mượn bao nhiêu cảnh giới, khi trở về sẽ bị tụt bấy nhiêu cảnh giới. Có điều đây chỉ là tình huống xấu nhất, Lục Trầm cảm thấy mình và Trần Bình An vận mệnh tương liên, không đến mức đen đủi như vậy mới phải.
Lúc trước Lục Trầm còn lo lắng Trần Bình An trong vòng bảy tám năm ngắn ngủi đã vội vã gây chiến với Thanh Minh thiên hạ, sớm cùng Dư sư huynh trở mặt; lúc này y lại bắt đầu lo lắng đến phiên mình chủ trì sự vụ tại Bạch Ngọc Kinh, Trần Bình An lại vì di chứng của trận khai sơn lần này mà chậm chạp không hiện thân. Nếu vậy chẳng phải y sẽ cô đơn lạnh lẽo lắm sao? Đừng thấy y ở quê hương thiên hạ danh tiếng bình thường, kỳ thực ở trong Bạch Ngọc Kinh, y cũng là một vị chưởng giáo chân nhân tác phong chính phái, lời nói việc làm đoan trang, không hề nói cười tùy tiện đâu nhé.
Lục Trầm nghi hoặc hỏi: "Vì sao lúc trước không để Ninh Diêu bọn họ đợi thêm một lát?"
Nếu bốn vị kiếm tu hợp lực xuất kiếm, Trần Bình An không cần một mình khai sơn, tự nhiên sẽ nhẹ nhõm hơn nhiều.
Hai việc khai sơn và kéo trăng, đối với khí vận của Man Hoang thiên hạ, thực tế không phân cao thấp. Chỉ cần hoàn thành một trong hai đại sự đó là đã đủ rồi. Ngoài thiên thời, đối với đạo tâm của tu sĩ Yêu tộc Man Hoang, đó cũng sẽ là một đòn trọng thương.
Đương nhiên về lâu dài, việc mang đi vầng trăng sáng trung tâm năm đó, khiến Man Hoang thiên hạ chỉ còn lại một vầng trăng, so với việc đánh nát cái xác không Thác Nguyệt sơn thì có ý nghĩa hơn nhiều.
"Chuyện kéo trăng, khả năng thành công là hai ba phần hay ba bốn phần, có gì khác biệt sao? Trong mắt ta, không phải là sự khác biệt giữa năm sáu phần hay chín mươi phần, cả hai vốn dĩ chẳng khác gì nhau."
Theo Lục Trầm thấy, lựa chọn ổn thỏa nhất vẫn là năm vị kiếm tu hợp lực khai sơn, tại chỗ chém giết Nguyên Hung, thà rằng dứt khoát từ bỏ việc kéo trăng.
Trần Bình An giải thích: "Bên cạnh ta có thêm chút ngoài ý muốn, thì chuyện kéo trăng có thể bớt đi chút ngoài ý muốn."
Lục Trầm thở dài, quay đầu nhìn về phía đỉnh Thác Nguyệt sơn. Nam tử áo vàng kia đã trấn giữ nơi này hơn vạn năm, quả không hổ danh là mỗi người một cảnh giới riêng biệt.
Đại yêu Nguyên Hung vẫn chưa để vật bổn mạng thuộc tính mộc kia hiện thế, nó tựa như một gốc cổ thụ đồng thời luyện hóa dòng sông thời gian vạn năm. Mỗi lần Trần Bình An chống kiếm khai sơn, Nguyên Hung sẽ mất đi một đạo vòng tuổi bổn mạng. Khi vòng tuổi hoàn toàn biến mất, cũng chính là lúc vị đại đệ tử đứng đầu Man Hoang này thân tử đạo tiêu.
Tại Thác Nguyệt sơn, ba vị đại yêu Tiên Nhân cảnh vốn dĩ nên là những kẻ hô phong hoán vũ tại quê hương, nay lại lâm vào cảnh khốn đốn không lời nào tả xiết. Thấy rõ cầu xin Nguyên Hung tha mạng cũng vô dụng, bọn chúng đành phải cắn răng chống đỡ, thi triển hết thảy át chủ bài để tự cứu lấy mình. Ngoài con rết khổng lồ đang quấn quanh đỉnh núi, còn có một tu sĩ Yêu tộc Tiên Nhân cảnh đang ngồi xếp bằng trên bồ đoàn thất thải. Vị tiên nhân này không ngừng tưới nước, khiến hàng trăm loài hoa vốn đã héo tàn bỗng chốc đâm chồi nảy lộc, đua nhau khoe sắc, rồi lại nhanh chóng khô héo lụi tàn, tạo thành một vòng luân hồi không dứt.
Lại có một nữ tử Yêu tộc cảnh giới Tiên Nhân, khoác trên mình bộ kim ti long lân giáp rực rỡ, trước ngực treo một ngọn cổ ngọc tiên nhân đăng. Nàng đang đốt bùa chú, thắp sáng bấc đèn; ngọn lửa tỏa ra sắc vàng kim tinh thuần, tựa như dòng đồng nóng chảy. Hiển nhiên, bọn chúng đều đã tế xuất bản mệnh trọng bảo, thi triển những bí thuật giữ mạng cuối cùng.
Con rết kia ngẩng cao đầu, đối thị với vạn trượng đạo nhân pháp tướng của Nguyên Hung.
Nguyên Hung cười lạnh: "Chỉ một ánh mắt mà đã kết thành đồng minh với Ẩn Quan đại nhân rồi sao? Rất tốt, vậy thì thử liên thủ với hắn, cùng ta liều mạng một phen xem sao."
Nguyên Hung lại bổ sung thêm một câu: "Chỉ cần ba kẻ các ngươi có thể sống sót rời khỏi phạm vi Thác Nguyệt sơn, ta có thể hứa với Phỉ Nhiên và Man Hoang thiên hạ sẽ không truy cứu tội phản nghịch của các ngươi."
Ba vị tu sĩ Yêu tộc từng xưng bá một phương, hung danh lẫy lừng này, giờ phút này có lẽ mật đã sớm vỡ tan vì sợ hãi, sau này nào còn dám đối địch với Hạo Nhiên thiên hạ.
Nếu chuyện này xảy ra ở chốn phố thị dưới núi, e rằng trưởng bối trong nhà còn phải tìm đến Thác Nguyệt sơn để nhờ vả, làm phép chiêu hồn hoàn phách cho ba vị này.
Hóa thân của Nguyên Hung vung đại chùy thúc trống. Mặt trống vốn là lớp da nhục thân của một vị đại yêu Thủy Duệ cảnh giới Phi Thăng đỉnh phong năm xưa. Y tay cầm hỏa vận đại chùy, liên hồi nện xuống mặt trống. Mỗi nhát chùy giáng xuống không chỉ va chạm kịch liệt với lôi pháp của Kim Thân pháp tướng, mà ngay cả con rết khổng lồ đang quấn quanh Thác Nguyệt sơn cũng chịu vạ lây. Dưới dư chấn nặng nề của tiếng trống, thân hình nó lập tức da tróc thịt bong, máu thịt bét nhét. Hai vị tu sĩ cảnh giới Tiên Nhân vẫn giữ hình người lại càng thê thảm, thất khiếu tuôn máu, bồ đoàn lung lay sắp đổ. Chiếc bát trắng xuất hiện vết nứt, đài đèn vốn trắng nõn như da mỹ nhân giờ đây lại xám xịt như ngọc úa, hoa đèn chao đảo leo lét. Bọn họ nén chịu đạo tâm bất ổn cùng hồn phách đau đớn, ngón tay run rẩy rút ra một xấp bùa chú màu vàng, đồng loạt châm lửa, gắng gượng duy trì ngọn đèn không tắt.
Con rết kia thống khổ khôn cùng, thân hình to lớn không ngừng quằn quại, hàm răng sắc nhọn cắn nát sườn núi. Đá vụn trên đỉnh Thác Nguyệt sơn sạt lở rầm rầm xuống chân núi, khói bụi mù mịt, cát vàng cuộn cuộn ngút trời.
Thật đáng thương cho ba vị đại yêu cảnh giới Tiên Nhân, rơi vào tình cảnh khốn đốn như bị vị kiếm tu kia cùng Nguyên Hung hợp lực vây đánh, muốn giữ mạng e rằng khó hơn lên trời.
Có điều, con rết yêu quái kia sau khi bị Nguyên Hung vạch trần tâm tư, liền không dám ôm giữ tâm lý cầu may nữa. Trước đó, nó còn nảy ra ý định liên thủ với vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia, làm chút chuyện "cẩm thượng thiêm hoa". Chỉ cần hôm nay giữ vững cảnh giới, thoát thân khỏi Thác Nguyệt sơn, chờ đến khi Nguyên Hung ngã xuống, coi như đã nộp một phần "đầu danh trạng" cho Hạo Nhiên thiên hạ. Nếu đã vậy, chi bằng làm cho trót, trực tiếp đào tẩu, mang theo chén đèn bản mệnh, tìm đến bến đò Quy Khư để nương nhờ Hạo Nhiên thiên hạ. Ví như tìm đến đại ma đầu Trịnh Cư Trung ở thành Bạch Đế để làm chỗ dựa chẳng hạn.
Thế nhưng vừa nghĩ tới lời Nguyên Hung vừa thốt ra, ba vị Tiên Nhân vốn đang lung lay tâm ý đều đành phải dập tắt ý niệm này.
Khắp bốn bề sông núi, thuật pháp của hai vị tu sĩ đỉnh cao thi triển ra tầng tầng lớp lớp, dày đặc như nấm mọc sau mưa.
Kỳ thực xung quanh Thác Nguyệt sơn không hề có bất kỳ tông môn nào tọa lạc. Dẫu trong núi thỉnh thoảng có tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh xuất hiện, họ cũng đều biết thời biết thế mà rời đi, chọn nơi khác để khai tông lập phái, khai chi tán diệp.