Trần Bình An tay trái cầm kiếm, sừng sững đứng trước ngọn núi lớn đang chắn ngang lối đi.
Trước đó tại Tiên Trâm thành, pháp tướng vạn trượng của Trần Bình An không hề thi triển bất kỳ kiếm thuật nào, chỉ dùng đôi quyền rung chuyển tòa thành cao, chính là để nhắc nhở Tam chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh rằng đôi bên vẫn còn món nợ cũ chưa tính.
Sau này Lục Trầm vẽ bức họa con ve kèm theo hàng chữ "Tri Liễu đồ", không phải là chuyện có qua có lại đơn thuần, mà là đang ám chỉ Trần Bình An rằng, nếu muốn đệ kiếm thành công tại Thác Nguyệt sơn, chỉ nương nhờ vào thanh tiên binh phẩm cấp Dạ Du kia thôi thì vẫn chưa đủ, cần phải đổi sang một thanh kiếm khác.
Ngay tại Tiên Trâm thành, Trần Bình An vô thức nhớ lại một phân cảnh thuở thiếu thời. Bởi vì hắn chưa từng cố ý che giấu tâm tướng, Lục Trầm mượn đạo pháp Thập tứ cảnh nương nhờ trong thần hồn Trần Bình An, tựa như nhìn thấy bức họa quyển thời gian chậm rãi mở ra, mới có chuyện Lục Trầm vẽ ra bức "Tri Liễu đồ" sau đó.
Cũng chẳng sao cả.
Sau này khi du ngoạn Bạch Ngọc Kinh, ngay cả vị "Chân Vô Địch" Đạo lão nhị kia, hắn cũng sẽ chém ra một kiếm không chút sai lệch.
Nhớ năm xưa, lần đầu tiên rời quê đi xa, thiếu niên Trần Bình An chân mang giày cỏ, tay cầm đao đốn củi, đã quen việc vì người khác mà vào núi mở đường.
Hắn từng cùng một người đối mặt với ngọn núi cao ngất mà sau này mới biết tên là Tuệ Sơn, đôi bên từng có một phen vấn đáp.
Nàng hỏi Trần Bình An, nếu có núi cao chắn ngang đại đạo thì nên làm thế nào?
Lúc ấy Trần Bình An trả lời rằng sẽ trèo qua chứ không đi đường vòng.
Nàng lại hỏi nếu trong tay có kiếm thì sao? Trần Bình An đáp: Khai sơn mà đi.
"Đồng hành!"
Lần đó, trước khi Trần Bình An đệ kiếm, tâm ý hai bên tương thông, cùng nhau thốt ra hai chữ này.
Thiếu niên cầm trường kiếm trong tay, thân kiếm rung động kịch liệt.
Tựa như con ve sầu mùa thu cô độc vạn năm, đậu trên cành cây cao nhất nhân gian mà cất tiếng minh khiếu thấu tận trời đất.
Trước mắt là Thác Nguyệt sơn, cao vút tận mây xanh. Ngọn núi này năm xưa bị Man Hoang Đại Tổ chiếm được một tòa Phi Thăng đài nên không thể đại luyện, cuối cùng chỉ đành luyện hóa thành một kiện bổn mạng vật, cùng Thác Nguyệt sơn và Phi Thăng đài hợp đạo, sừng sững giữa thiên hạ đã hơn vạn năm.
Kẻ hôm nay tọa trấn Thác Nguyệt sơn là một vị đại yêu Man Hoang, nam tử áo vàng đứng trên đỉnh núi có đạo hiệu Nguyên Hung, cũng là vị đệ nhất thủ sơn nhân trong lịch sử Thác Nguyệt sơn. Suốt những năm tháng sư tôn biệt tích, chính y là người gánh vác trọng trách trông coi cả một tòa thiên hạ. Tuy là khai sơn đại đệ tử của Man Hoang đại tổ, là sư huynh của Tân Trang và Ly Chân, nhưng thanh danh của Nguyên Hung lại không mấy hiển hách. Một phần vì y hiếm khi rời khỏi Thác Nguyệt sơn, phần khác là sau này y cũng chưa từng hiện thân tại Giáp Tử trướng hay Hạo Nhiên thiên hạ, đến mức cả tòa Man Hoang thiên hạ đều đinh ninh rằng vị đại đệ tử này của đại tổ vốn không hề tồn tại.
Nguyên Hung giờ phút này đang đứng ở nơi cao nhất của Thác Nguyệt sơn, hai tay chắp sau lưng, đưa mắt quan sát vị Ẩn quan trẻ tuổi một tay cầm kiếm, lại liếc nhìn bốn vị kiếm tu ở bốn phương, thản nhiên nói: "Cứ để bọn họ xuất kiếm là được."
Vị đại yêu đỉnh phong Phi Thăng cảnh này thật sự không tin vị Ẩn quan đời cuối của Kiếm Khí Trường Thành có thể chém ra được trò trống gì.
Trừ phi bốn vị kiếm tu đến từ Kiếm Khí Trường Thành này có thể chém ra hơn một vạn kiếm, hơn nữa mỗi một kiếm đều phải công thành danh toại, không ngừng xẻ núi phá thạch.
Đại yêu Nguyên Hung vốn đã hợp đạo với Thác Nguyệt sơn từ hơn vạn năm trước.
Bởi vậy y mới ẩn cư nơi thâm sơn, chẳng mấy khi lộ diện trước thế gian.
Còn Trần Bình An trẻ tuổi kia, trở thành thuần túy kiếm tu mới được bao lâu? Hợp đạo với nửa tòa Kiếm Khí Trường Thành cũng mới được mấy năm?
Trong số các đời thủ sơn nhân của Thác Nguyệt sơn, việc duy nhất Nguyên Hung nhúng tay vào ngoại giới chính là bí mật thu nạp tàn hồn của Long Quân và Quan Chiếu.
Vạn năm trước, trong trận vấn kiếm kinh thiên động địa ấy, Trần Thanh Đô đã phải trả giá bằng việc tổn thất phi kiếm bản mệnh mang tên "Bình" (Bình trong phù bình, nghĩa là cánh bèo).
Trận chiến năm đó, cả Thác Nguyệt sơn lẫn Kiếm Khí Trường Thành đều không hề lưu lại sử sách. Ba vị kiếm tu kia vì cớ gì mà xuất kiếm, xuất kiếm ra sao, kết cục cuối cùng thế nào, chẳng có lấy một dòng văn tự nào ghi chép. Bằng không, hậu thế ngày nay bất luận là tu sĩ thuộc tòa thiên hạ nào, có phải kiếm tu hay không, chỉ cần lật mở trang sử bụi mờ ấy, hẳn sẽ cảm nhận được một luồng kiếm khí cuồn cuộn ập thẳng vào mặt.
Trong phạm vi mấy vạn dặm quanh Thác Nguyệt sơn, trời long đất lở, sơn hà vỡ nát, bị kiếm khí bạt sơn hải quấy đảo thành một vùng đất chết, tuyệt nhiên không thích hợp để tu hành.
Thác Nguyệt sơn thậm chí còn bị Long Quân gọt phăng đi một nửa, mãi về sau mới có kẻ đến sau cư ngụ trên phế tích đó, xây dựng nên Tiên Trâm thành, biến nơi đây thành tòa thành cao nhất Man Hoang thiên hạ.
Nhất kiếm cuối cùng trong đời của Quan Chiếu đã khai mở hình thái ban sơ cho dòng Duệ Lạc hà của Man Hoang thiên hạ đời sau.
Cùng thời khắc ấy, một kiếm của Trần Thanh Đô đã đánh nát Phi Thăng đài, chặt đứt con đường lên trời. Hậu quả sâu xa hơn chính là khiến cho Đại tổ Man Hoang dù vạn năm sau vẫn không tài nào bước chân vào Thập Ngũ cảnh, thủy chung vẫn chỉ thiếu một bước cuối cùng.
Để rồi cuối cùng y phải nhận lấy lời giễu cợt của lão mù lòa: "Có lẽ là do tư chất tu đạo không đủ."
Long Quân bị tổn hao một hồn hai phách, bất luận là lúc nghị sự tại Anh Linh điện hay trên chiến trường Kiếm Khí Trường Thành, y cũng chỉ xuất hiện với dáng vẻ tiêu điều trong bộ trường bào xám xịt. Một cái đầu lâu khô khốc, lại bị đại yêu vương tọa cũ là Bạch Oánh — vốn là Dương thần hóa thân của Chu Mật, kẻ cao ngạo tọa trấn trên Xương Khô vương tọa — tùy ý dẫm đạp dưới chân.
Mà tiền thân của Ly Chân là kiếm tu Quan Chiếu, kết cục so với Long Quân lại càng thêm thê thảm, chân chính là thân tử đạo tiêu. Chân thân của y đã sớm tan biến sau khi trận vấn kiếm kết thúc, hồn phách phiêu tán khắp gầm trời. Về sau, thủ sơn nhân của Thác Nguyệt sơn tìm được một hồn một phách quan trọng nhất, rồi chắp vá lại những mảnh tàn hồn còn sót lại, mới tạo nên vị mặc giáp nhân của tân Thiên Đình ngày nay.
Bởi vậy, năm đó khi Kiếm Khí Trường Thành bị Đại tổ Man Hoang chém làm hai nửa, ba vị kiếm tu Trần Thanh Đô, Long Quân và Quan Chiếu, xét trên phương diện nào đó, thực chất chính là một cuộc trùng phùng kỳ quái sau muôn vàn năm xa cách.
Tề Đình Tế từ trong ống tay áo rút ra một thanh trường kiếm chế thức của kiếm phường. Lão muốn dùng thanh kiếm này để thi triển đệ nhất kiếm, vừa để tế điện vị lão đại kiếm tiên ở nơi phương xa, vừa để bái biệt hai vị tiền bối của vạn năm về trước là Long Quân và Quan Chiếu.
Ninh Diêu cầm chắc Thiên Chân trong tay, đây chính là một trong bốn thanh tiên kiếm lừng lẫy.
Hình quan Hào Tố tế ra bản mệnh phi kiếm. Trong phạm vi trăm dặm, kiếm khí tỏa ra tựa như một vầng Minh Nguyệt kính đặt ngang trên mặt đất. Trên cao trăng sáng tỏ, dưới nhân gian một màu tuyết trắng xóa, chỉ thấy một mình Hào Tố đứng sừng sững giữa thiên địa ấy.
Lục Chi chẳng nỡ lãng phí hai thanh Nam Minh và Du Nhận, huống hồ chúng cũng không thích hợp để khai sơn phá thạch. Dẫu có cưỡng ép chém vào, e rằng lưỡi kiếm sẽ xoáy ngược, trường kiếm gãy tan, chi bằng cứ giữ lại đến phút cuối cùng. Hai thanh đạo kiếm Nam Minh và Du Nhận biến ảo, Lục Chi chân đạp lên "Thiên tâm phương trượng" Nam Minh Thiên Trì đại trận theo bí pháp Đạo gia, lại mượn ý tứ "du nhận hữu dư" mà hóa ra một đuôi cá trắm đen, bỗng chốc hấp thu thủy vận trong trận, rút ra trường kiếm Điêu Giáp. Đây vốn là di vật của một vị nữ tu cao vị cảnh giới Phi Thăng tại Bạch Ngọc Kinh. Lục Chi vì muốn tăng thêm số lần đệ kiếm, đành phải nén lại sự khó chịu trong lòng mà khoác lên mình bộ giáp trụ hộ thân. Trong nháy mắt tâm ý tương thông, tựa như được thần thông Thiên Thụ gia trì, nàng đã nắm vững hai môn đạo pháp thượng thừa của Bạch Ngọc Kinh.
Nàng lại tâm niệm khẽ động, lấy ra hai thanh Thu Thủy và Tạc Sơn vốn đã quen dùng ở Bạch Hoa thành, sau đó lại triệu hoán thêm Sơn Mộc. Nàng tận lực khiến chúng đồng loạt xuất hiện, lơ lửng quanh thân, hễ một thanh gãy đoạn liền tiện tay cầm lấy một thanh khác. Đợi đến khi tám thanh kiếm trong hộp lần lượt được Lục Chi thi triển, nàng mới chính thức vận hành toàn bộ, tạo thành một bộ kiếm trận hoàn chỉnh tương tự như kiếm tiên nhất mạch của Đạo môn. Trận pháp này đâu chỉ công thủ vẹn toàn, mà quả thực chính là một tòa thiên địa di động, đại đạo tự thân vận hành, tựa như một vị Thánh nhân Đạo môn có thể mang theo đạo quán chu du thiên hạ, hay một tu sĩ Binh gia có thể vác theo toàn bộ di chỉ chiến trường mà chinh chiến khắp nơi.
Nàng khẽ gật đầu, lời nói lúc trước quả không sai, đạo pháp của Lục Trầm quả nhiên có đôi phần thú vị.
Đám tu sĩ Yêu tộc trên đỉnh Thác Nguyệt sơn, bất kể tu vi cao thấp, lúc này đều cảm thấy lòng dạ thắt lại, vạn phần kinh hãi. Loại chiến sự mà đôi bên đối địch chỉ có hạng người cảnh giới Phi Thăng mới đủ tư cách lộ diện thế này, kẻ nào không biết lượng sức mà dính vào, tất sẽ tan xương nát thịt. Nếu Thác Nguyệt sơn còn trụ vững thì không nói, nhưng chỉ cần đại trận sụp đổ, bọn chúng cũng chỉ còn nước chờ chết mà thôi.
Trần Bình An đột nhiên nắm chặt chuôi kiếm trong tay, thầm nhủ trong lòng: "Cùng ta khai sơn!"
Gặp Tiên Trâm thành liền san bằng thành trì, gặp sông Duệ Lạc liền thi triển giằng co.
Vậy thì gặp Thác Nguyệt sơn này, đương nhiên phải bạt núi dời non!
Trần Bình An hiển hóa pháp tướng vạn trượng.
Nhất kiếm trảm đoạn đại trận thời gian trường hà kia.
Ngoài Tề Đình Tế, Ninh Diêu, Lục Chi và Hào Tố, bốn luồng kiếm quang còn lại cũng đồng loạt oanh kích về phía Thác Nguyệt sơn.
Dưới một đường kiếm, chân thân đại yêu Nguyên Hung sừng sững trên đỉnh núi tan nát vụn vỡ, nhưng chỉ trong chớp mắt đã ngưng tụ lại như cũ. Dường như mấy kiếm kinh thiên động địa kia hoàn toàn vô hiệu, chưa từng thực sự chạm đến Thác Nguyệt sơn.
Đám tu sĩ yêu tộc của Man Hoang thiên hạ còn chưa kịp định thần, cũng chẳng kịp reo hò tán tụng thần thông quảng đại của Nguyên Hung, đã kinh hãi nhận ra trong nội vi sơn môn, vô số kiếm khí tung hoành ngang dọc. Trên không trung kiếm khí rực rỡ như cầu vồng, đỉnh núi kiếm khí đổ xuống như thác lũ, dưới chân núi kiếm khí lại trào dâng như hồng thủy nghịch dòng, khiến kẻ địch có muốn tránh cũng không được, lùi cũng chẳng xong. Chỉ trong nháy mắt, hơn trăm vị kiếm tu yêu tộc cùng một số ít cường giả Tiên Nhân cảnh, Ngọc Phác cảnh dù có thủ đoạn bảo mệnh cũng bị xoắn giết tại chỗ, toàn bộ hóa thành linh khí thiên địa, bị Thác Nguyệt sơn thôn tính sạch sành sanh.
Đến nước này, mấy vị Tiên Nhân cảnh yêu tộc đang làm khách tại đây mới muộn màng tỉnh ngộ, thảo nào đám đệ tử đích truyền của Thác Nguyệt sơn sớm đã chẳng thấy bóng dáng. Hóa ra Nguyên Hung kia dường như đã sớm liệu định sẽ có một trận vấn kiếm kinh thiên, mang theo kiếp nạn khai sơn này tìm đến tận cửa.
Chỉ sau hơn mười đường kiếm, trên Thác Nguyệt sơn ngoại trừ Nguyên Hung trên đỉnh cao và mấy vị Tiên Nhân cảnh đếm trên đầu ngón tay, trong núi chẳng còn tu sĩ nào có thể sống sót.
Dẫu bị thiếu niên Ẩn Quan liên tục chém nát chân thân, Nguyên Hung vẫn đứng sừng sững không ngã. Đại yêu đứng trên đỉnh cao Phi Thăng cảnh này dường như đã đạt đến tư thái siêu nhiên của kẻ "không cảnh", dù vào sinh ra tử hơn mười lần vẫn bất biến.
Thác Nguyệt sơn tựa như một vị đạo sĩ đã tích lũy vạn năm đạo hạnh, trừ phi bị "khai sơn" liên tiếp vạn lần, bằng không đỉnh núi kia khó lòng bị lay chuyển.
Nếu bảo Nguyên Hung tạm thời giữ được thế bất bại, thì trong nhãn giới của y, kẻ đang cầm kiếm kia lại mang một loại tư thái cao thâm hơn hẳn: chỉ cần cầm kiếm trong tay, chính là vô địch thiên hạ.