Tại Man Hoang thiên hạ, bốn luồng kiếm quang tựa rồng lượn xé toạc vòm trời, kiếm quang lướt tới đâu, biển mây tan tác đến đó. Trần Bình An đầu đội mũ hoa sen, khoác trên mình đạo bào xanh mỏng tựa cánh ve, lưng mang trường kiếm Dạ Du. Ninh Diêu vận Kim Lễ pháp bào, đeo hộp kiếm sau lưng. Tề Đình Tế cùng Lục Chi đồng hành ngự kiếm. Lục Trầm thu nạp thần thức, ngưng tụ thành một thân hình nhỏ bé như hạt cải, chọn lấy một cánh hoa trên mũ hoa sen làm đạo tràng, ngồi xếp bằng đoan chính. Có lẽ cảm thấy tư thế này hơi gò bó, hắn liền bật dậy, diễn luyện một bộ quyền pháp.
Tề Đình Tế khẽ cười, truyền âm: "Ẩn Quan đại nhân dường như đang cố ý nhường nhịn tốc độ ngự kiếm của chúng ta, bằng không tốc độ của hắn còn có thể nhanh hơn nhiều."
Hiện tại, Trần Bình An có thể coi là đang vận chuyển một luồng khí tức để du hành trong thiên địa, tựa như một chiếc lá nhỏ xuôi theo dòng sông thời gian. Trong khi đó, ba vị kiếm tiên còn lại vẫn phải nương theo thế thác đổ mà tiến bước.
Lục Chi có chút lơ đãng, nàng khẽ bĩu môi, tâm trí còn đang mải mê dò xét những thanh kiếm ẩn trong hộp kiếm, muốn xem trên đó khắc minh văn gì. Hộp kiếm nhỏ bé này hẳn là một món trọng bảo của Bạch Ngọc Kinh, sở hữu thần thông "Tu Di tàng giới tử", khiến tám thanh trường kiếm bên trong thu nhỏ lại, xinh xắn như những thanh phi kiếm. Tám thanh kiếm cổ lần lượt mang tên: Lan Thu Thủy, Du Phù, Tận Lực, Trọc Khiếu, Nam Minh, Cừu Tài, Điêu Giáp và Sơn Mộc. Kiếm khí dạt dào, mỗi thanh đều ẩn chứa một phần chân ý đại đạo. Chẳng trách khi Tam chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh lấy vật này ra trên đầu thành, vẻ mặt lại xót xa đến thế, e rằng đây chính là bảo vật gia truyền thuộc về đạo mạch của Lục Trầm?
Lục Trầm vừa múa quyền hô hố, chiêu thức chẳng khác gì võ công giang hồ tầm thường, vừa tò mò hỏi: "Lục tiên sinh, Lão Đại kiếm tiên không an bài đường lui cho cô sao?"
Theo lý mà nói, với tính cách chẳng muốn nợ ai của Trần Thanh Đô, đối với một nữ tử kiếm tu ngoại tộc có chiến công hiển hách như Lục Chi, ông ắt phải dành cho nàng sự hậu đãi đặc biệt.
Lục Chi nhìn chằm chằm vào hộp kiếm, thành thật đáp lời Lục Trầm: "Ông ấy quả thực có tìm ta, muốn ta đến Thần Tiêu thành luyện kiếm, nhưng ta đã từ chối."
Nếu không, Lão Đại kiếm tiên chỉ cần đánh tiếng với Văn Miếu, đợi sau khi trận chiến tại Nam Bà Sa Châu kết thúc, Lục Chi hoàn toàn có thể đường hoàng tiến vào Thanh Minh thiên hạ.
Trần Thanh Đô thực tế đã khuyên nhủ Lục Chi hai lần. Lần đầu, ông khuyên nàng không nên quá cố chấp, đừng mãi mê theo đuổi việc luyện hóa thanh phi kiếm bản mệnh thứ hai mang tên "Bắc Đẩu", mà hãy tập trung đột phá lên Phi Thăng cảnh trước rồi mới tính tiếp.
Lần thứ hai, chính là hy vọng Lục Chi có thể đến Thanh Minh thiên hạ. Chẳng hạn như lưu lại Bạch Ngọc Kinh đảm nhiệm chức vị khách khanh không ký danh, trước hết cứ an tâm luyện hóa hai thanh phi kiếm bản mệnh tại đó, vừa đột phá cảnh giới vừa rèn giũa kiếm phong, lưỡng toàn kỳ mỹ. Đợi đến khi thăng tiến Phi Thăng cảnh, nếu cảm thấy tu hành ở Bạch Ngọc Kinh quá đỗi tẻ nhạt, quy củ gò bó, nàng hoàn toàn có thể tìm đến Đại Huyền Đô quan nhờ vả Tôn Hoài Trung, tùy ý nhận lấy một thân phận trong đạo quan.
Lục Trầm lên tiếng: "Lục tiên sinh trì trệ bấy lâu vẫn chưa thể phá cảnh, quả thực đáng tiếc. Đề nghị của lão đại kiếm tiên vốn dĩ rất vẹn toàn, chỉ cần đến Bạch Ngọc Kinh, ta và Dư sư huynh chắc chắn sẽ không để nàng phải chịu nửa phần gò bó, sao nàng lại chẳng chịu gật đầu?"
Lục Chi đưa ra một lời đáp mang đậm phong thái của riêng nàng: "Không muốn đi xa như vậy."
Phần vì nàng không muốn lão đại kiếm tiên phải vì mình mà đi giao thiệp với Văn Miếu, phần vì Thanh Minh thiên hạ vốn là nơi đất khách quê người, nàng chẳng còn mặt mũi nào để đi vay mượn người khác.
Lục Chi ở Kiếm Khí Trường Thành vốn nổi danh là kẻ nghèo rớt mồng tơi. Bao nhiêu bổng lộc của một vị đại kiếm tiên, cộng thêm toàn bộ thù lao trảm yêu trừ ma trên chiến trường, thảy đều bị nàng ném vào cái hố không đáy mang tên luyện hóa phi kiếm "Bắc Đẩu".
Lục Trầm nghe vậy chẳng những không lấy làm lạ, trái lại còn thấy đó là lẽ đương nhiên. Y càng thêm phần kính nể Lục Chi, không kìm được mà liếc nhìn nàng thêm vài lần, thầm hạ quyết tâm xem sau này có cơ hội nào để ngáng chân nàng hay không.
Để tôi luyện thanh phi kiếm bản mệnh thứ hai mang tên "Bắc Đẩu", Lục Chi thực sự đã hao tổn quá nhiều tâm lực. Mặc dù xuất thân từ Hạo Nhiên thiên hạ, nhưng nàng dường như chẳng mảy may vương vấn tình cảm với quê hương, cũng chưa từng nhắc lại chuyện cũ. Chính vì thế, không ít kiếm tu trẻ tuổi tại Kiếm Khí Trường Thành vẫn lầm tưởng Lục Chi là một kiếm tu bản địa.
Thực tế, thanh phi kiếm bản mệnh chưa từng lộ diện tại Kiếm Khí Trường Thành của nàng vốn mang hàm ý "Nam Đẩu chưởng sinh, Bắc Đẩu chưởng tử", lại có một phần đạo duyên trời ban với Thanh Minh thiên hạ. Dẫu sao cũng có câu "Ngọc Kinh Quần Chân tập Bắc Đẩu".
Năm đó, có mười sáu vị kiếm tu từ Đảo Huyền sơn tiến vào Thanh Minh thiên hạ, dẫn đầu là lão kiếm tu Nguyên Anh Trình Thuyên. Nếu Lục Chi gật đầu đồng ý, nàng cũng có thể tiện bề tương trợ lẫn nhau với mười lăm vị kiếm tiên phôi tử còn lại.
Chỉ tiếc là Lục Chi không chịu gật đầu, Trần Thanh Đô cũng đành phải thôi.
Đối với một nữ tử chẳng tiếc tính mạng để khắc chữ lên tường thành, thì dẫu có nói những lời hoa mỹ về tiền đồ đại đạo vô lượng, e rằng cũng chẳng có chút tác dụng nào.
Ngay cả Lục Trầm cũng từng nghe phong thanh một tin đồn, rằng sư huynh Dư Đấu từng bí mật sai đại đệ tử ở Đảo Huyền sơn đánh tiếng với Lục Chi, mời nàng đến Bạch Ngọc Kinh chưởng quản một tòa lầu. Đáng tiếc Lục Chi lại chẳng màng tới, vị nữ quan trấn giữ Sư Đao phòng kia rốt cuộc cũng không có duyên gặp mặt Lục Chi lấy một lần.
Trần Bình An đột nhiên lên tiếng: "Lục Chi, thực ra cô có thể ghi danh tại Nam Hoa thành của Lục chưởng giáo, đảm nhận vị trí khách khanh ký danh. Như vậy sau này cũng coi như nửa người nhà, tựa như họ hàng xa ít khi qua lại vậy."
Bạch Ngọc Kinh có ngũ thành thập nhị lầu cùng ba vị chưởng giáo, mỗi người cai quản một thành. Hai tòa thành còn lại cùng mười hai tòa lầu, hoặc là trực thuộc ba mạch của chưởng giáo, hoặc là các đạo mạch tự lập môn hộ riêng. Thanh Thúy thành là nơi tu đạo của Đại chưởng giáo, còn Nam Hoa thành lại là địa bàn riêng của Lục Trầm.
Tề Đình Tế phụ họa: "Ta không có ý kiến gì."
Nếu đã là nửa người nhà, vậy thì Lục Chi cũng chẳng cần phải trả món nợ hộp kiếm kia nữa.
Ninh Diêu gật đầu: "Đó là chuyện tốt."
Lục Trầm nói năng chém đinh chặt sắt: "Lục tiên sinh nguyện ý hạ mình làm khách khanh Nam Hoa thành, bần đạo đương nhiên vô cùng hoan nghênh. Có điều thân huynh đệ cũng phải minh bạch tiền nong, có vay có trả, lần sau mới dễ mượn tiếp."
Lục Chi đáp: "Ta chẳng có hứng thú làm khách khanh gì hết."
Chuyến đồng hành đi xa lần này đã băng qua không dưới trăm vương triều, tông môn và các thế lực tiên gia của Man Hoang thiên hạ, nhưng Trần Bình An chỉ thể hiện rõ hai chữ: khắc chế. Phần lớn thời gian hắn chỉ cúi đầu quan sát đôi chút, rồi dẫn Ninh Diêu và mọi người vượt qua, tuyệt nhiên không hề lưu lại. Một mảnh đạo tâm tĩnh lặng như nước giếng sâu.
Trần Bình An lại nói: "Tại trang gần cuối của cuốn «Đan Thư Chân Tích» có ghi chép về Tam Sơn phù. Nhưng theo như trong sách, loại phù này ngoài giới hạn về số lần sử dụng, dường như còn có một hạn chế mấu chốt khác, không biết Lục chưởng giáo có cách nào phá giải chăng?"
Lục Trầm mỉm cười đáp: "Phá giải việc này không khó, chỉ là hơi tốn kém, vả lại còn phải thi triển một môn bí pháp của Bạch Ngọc Kinh để dẫn độ. Năm xưa sư huynh truyền đạo cho các đạo quan trong thiên hạ tại Ngọc Hoàng thành, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã ẩn mình trong đó, lắng nghe suốt ba ngày hai đêm mới bị sư huynh phát hiện. Sau đó, sư huynh có thỉnh giáo Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh một vài vấn đề về bùa chú, bần đạo khi ấy cũng ở bên cạnh xem náo nhiệt. Về sau sư huynh sáng tạo ra Tam Sơn phù, quá trình phác họa đạo phù ban đầu, bần đạo may mắn đều được tận mắt chứng kiến."
Đạo phù này sử dụng thuật quán tưởng, tạo ra ba tòa sơn thị bến đò, tựa như mở ra ba cánh cửa giữa đất trời, sừng sững bên bờ sông dài thời gian, hình thành nên bố cục sơn thủy tương y.
Tuy nhiên, theo chú thích trong cuốn "Chân Tích", muốn quán tưởng Tam Sơn, tu sĩ nhất định phải từng đích thân đặt chân đến đó.
Nếu không, đạo Tam Sơn phù này sẽ trở nên nghịch thiên quá mức, trở thành tấm bùa hộ mệnh mà bất kỳ tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh nào cũng khao khát, thậm chí còn có thể dùng để giết người đoạt bảo.
Trần Bình An giải thích sơ lược công dụng của Tam Sơn phù cho Lục Chi và Tề Đình Tế. Đạo phù này ngoài việc thích hợp để đi xa, diệu dụng lớn nhất chính là khả năng ôn dưỡng hồn phách.
Sử dụng đạo phù này để viễn du, yêu cầu duy nhất là thể phách của luyện khí sĩ hoặc thuần túy võ phu phải chịu đựng được sự xung kích của dòng sông thời gian. Tốt nhất là chỉ dùng ba lần, một khi lạm dụng, sẽ dẫn đến việc bị sơn vận trong thiên hạ vô hình áp chế. Sau này ra ngoài, tốt nhất nên đi đường vòng tránh núi, bằng không hễ đến gần núi cao, ắt sẽ có tai ương lớn nhỏ khó lòng lý giải phát sinh. Đối với luyện khí sĩ mà nói, đây quả thực là lợi bất cập hại, nhân gian nếu không phải núi thì cũng là nước, huống hồ đỉnh núi của tông môn mình chẳng phải cũng là núi sao?
Lục Chi không khỏi kinh ngạc: "Trên đời lại có chuyện tốt như vậy sao?"
Với luyện khí sĩ, việc bồi dưỡng hồn phách, cảnh giới càng cao thì càng khó thấy được hiệu quả tức thì.
Trần Bình An mỉm cười: "Đáng tiếc hôm nay các vị phải dùng hết cả ba cơ hội rồi."
Lục Trầm hỏi: "Chín tòa đỉnh núi dùng để quán tưởng, ngươi đã có chủ ý chưa?"
Trần Bình An gật đầu: "Trong thời gian ở Hành cung Tị Thử và những lần nghị sự tại Văn miếu sau này, ta đã quan sát không ít đỉnh núi ở Man Hoang thiên hạ."
Phía dưới mặt đất, bọn họ lại bay ngang qua lãnh địa của một tông môn. Đám người bên dưới đang luống cuống tay chân, vội vàng mở ra mấy tầng sơn thủy đại trận, dáng vẻ như đang đối mặt với đại địch.
Dù bốn đạo kiếm quang chỉ thoáng hiện rồi biến mất, trong chớp mắt đã cách xa ngàn dặm, nhưng hộ sơn đại trận của tông môn kia vẫn duy trì rất lâu, không dám thu hồi.
Trần Bình An trầm ngâm giây lát rồi nói: "Lục chưởng giáo, trước mắt ngài chỉ cần đưa ra hai phần Tam Sơn phù là đủ."
Ba ngọn núi cuối cùng cần phải cân nhắc kỹ lưỡng, tuyệt đối không được phép có chút sơ suất hay phân tâm nào.
Thực ra ngay từ lúc rời khỏi tiệm thuốc họ Dương, Trần Bình An đã bắt đầu trù tính việc này, chỉ tiếc là Đạo Tổ khi đi đến bên cạnh ngõ Nê Bình thì lại dừng bước.
Vào lúc này, Trần Bình An vừa mới nghĩ ra tám ngọn núi bên ngoài núi Thác Nguyệt. Nếu bàn về việc che giấu thiên cơ, còn nơi nào đắc địa hơn là được kề cận bên người Đạo Tổ?
Đạo Tổ hành động như vậy ắt có thâm ý sâu xa. Rất có thể lộ trình của phần Tam Sơn phù cuối cùng mà Trần Bình An đang dự tính vẫn còn tồn tại sơ hở.
Lục Trầm nghe vậy liền thở phào nhẹ nhõm như trút được gánh nặng. Nếu mỗi người cần ba phần sơn phù, tổng cộng là chín ngọn núi.
Tính ra bốn vị kiếm tu sẽ cần đến ba mươi sáu tấm linh phù trân quý!
Y, vị thành chủ nghèo kiết xác nhất của Bạch Ngọc Kinh này, dù có đập nồi bán sắt cũng chẳng thể nào gom góp đủ ngần ấy lá bùa "hàng thật giá thật".
Ninh Diêu nhàn nhạt lên tiếng: "Phần phù lục của ta có thể đơn giản một chút, không nhất thiết phải là loại chân phẩm kia đâu."
Lục Trầm chém đinh chặt sắt khẳng định: "Sao có thể làm vậy được! Đối đãi bên trọng bên khinh như thế thật khiến người ta đau lòng. Bần đạo lần này phải cắn răng làm bậc hảo hán một phen, cho dù linh phù xanh đậm không đủ, có phải xé sách cũng không từ!"
Thấy Lục Trầm quả thực phải hao tốn không ít tâm huyết, Trần Bình An cũng không nỡ vạch trần chút tâm tư nhỏ mọn của vị Tam chưởng giáo này. Ninh Diêu sử dụng lá bùa này, chẳng khác nào kết một mối thiện duyên không nhỏ với thành Nam Hoa. Với loại "hương hỏa tình" gắn kết với đệ nhất thiên hạ như nàng, dù lá linh phù xanh đậm có trân quý đến đâu thì đây vẫn là một vụ giao dịch sinh lời. Tại Dạ Hàng thuyền, Ngô Sương Hàng từng tặng một tấm phù xanh đậm; ở cả hai tòa thiên hạ Hạo Nhiên và Thanh Minh, nếu đạo nhân thuộc ba mạch của Bạch Ngọc Kinh thăng tiến lên cấp Thiên Quân, họ sẽ đốt tấm phù này để nghênh đón tổ sư chưởng giáo của mình.
Lục Chi lập tức bồi thêm một câu: "Còn phần của ta, tuyệt đối đừng qua loa đại khái, giá trị thế nào cứ tính thế ấy."