Trần Bình An tháo hồ lô dưỡng kiếm bên hông, uống một ngụm rượu, mắt nhìn tấm biển đá nơi cổng dưới chân núi, buông lời phẩm bình: "Chữ viết tầm thường, so với hoa hạnh khoe sắc ven đường còn chẳng bằng."
Tông môn này mang tên Tỏa Vân, tọa lạc tại dải đất từ trung bộ lệch về phía bắc của Bắc Câu Lô Châu, vốn nổi danh với thuật hàng chân câu quỷ, luyện chế sơn hương và vẽ tranh thần giữ cửa.
Các tiên gia môn phái tại Bắc Câu Lô Châu vốn khác biệt với tám châu còn lại trong Hạo Nhiên thiên hạ. Ở những nơi khác, trọng tâm phần lớn là duy trì một tòa hộ sơn đại trận, còn tại đây, nhà nhà đều dốc sức gia cố trận pháp ngay tại tổ sư đường, sơn thủy cấm chế bao quanh sơn môn đôi khi chỉ mang tính tượng trưng.
Lưu Cảnh Long thầm tự hỏi: "Tiếp theo nên mở lời thế nào đây?"
Hỏi kiếm tổ sư đường, đây là lần đầu y làm chuyện này. Vốn dĩ y dự định hai người chẳng cần đáp xuống sơn môn làm gì, cứ trực tiếp cưỡi gió lơ lửng giữa không trung, cùng Trần Bình An vung ra mấy kiếm, chẻ đôi cái tổ sư đường kia rồi phủi tay áo rời đi là xong.
Về phần trận pháp tổ sư đường của Tỏa Vân tông cùng vài tòa sơn thủy cấm chế tại các đỉnh núi chính, trên đường đến đây, Lưu Cảnh Long đều đã tường tận giải thích với Trần Bình An.
Chẳng qua Trần Bình An không đồng ý. Hắn bảo rằng cùng ngươi cưỡi gió vượt đường xa vạn dặm như vậy, kết quả chỉ chém một hai kiếm rồi bỏ chạy, "Lưu tửu tiên" ngươi là đang say rượu nói nhảm sao?
Trần Bình An đáp: "Nói thế nào ư? Cứ lên núi đi, hai ta cứ đường đường chính chính tiến đến trước cửa tổ sư đường rồi hãy xuất kiếm."
Thanh bổn mạng phi kiếm của Lưu Cảnh Long là một trong những thanh phi kiếm kỳ quái nhất mà Trần Bình An từng gặp trong giới kiếm tu. Đạo tâm kiếm ý của y chính là "Quy Củ", chỉ nghe cái tên thôi đã biết chẳng dễ trêu vào.
Huống chi một thanh "Quy Củ" còn có thể tự thành tiểu thiên địa, dường như chỉ bằng vào một thanh bổn mạng phi kiếm này đã có thể thao túng hai thanh phi kiếm "Lung Tước" và "Kính Trung Hoa" của Trần Bình An. Người so với người đúng là tức chết, cũng may đôi bên là bằng hữu, lại thêm khoản uống rượu không lại đối phương, Trần Bình An đành phải nhẫn nhịn.
Lưu Cảnh Long nhắc nhở: "Ta có thể cùng ngươi đi đến Dưỡng Vân phong, nhưng ngươi nhớ phải thu liễm quyền cước đấy."
Trần Bình An giắt lại hồ lô dưỡng kiếm bên hông, cười đáp: "Yên tâm, ta biết chừng mực."
Ngọn tổ sơn của Tỏa Vân tông hiện ra trước mắt hai người với dáng vẻ vô cùng kỳ dị, tựa như một thân cây khô héo với những cành nhánh tua tủa. Thân núi đoạn giữa đứt lìa, chỉ còn một bên vấn vít vươn lên cao, sau đó lại phân tách thành mấy ngọn núi với độ cao thấp khác nhau. Trong đó có một ngọn mang hình dáng giá gác bút, cây cối xanh rì, rêu phong phủ kín, thấp thoáng trên sườn dốc là tấm bảng đá khắc ba chữ "Tiểu Thanh Chi Sơn". Một đỉnh núi khác lại vút cao hiểm trở, giữa đỉnh có lỗ hổng, bốn bề vách đá lởm chởm, nhìn từ xa chẳng khác nào vầng trăng treo lơ lửng giữa tầng không. Mà tổ sư đường của Tỏa Vân tông lại tọa lạc tại đỉnh Dưỡng Vân, ngọn núi trung tâm cao nhất.
Vị lão tổ sư có bối phận cao nhất tông môn là một vị đại năng Tiên Nhân cảnh, tên gọi Ngụy Tinh Túy, đạo hiệu Phi Khanh.
Tông chủ đương nhiệm là Dương Xác, tu vi Ngọc Phác cảnh, đạo hiệu Quan Mai. Ngoài ra còn một vị khách khanh cấp cao là võ phu cửu cảnh Thôi Công Tráng, hiện vẫn chưa rõ có đang ở trên núi hay không.
Đúng là một tòa đại tông môn danh tiếng.
Bên cạnh hai vị cao thủ Thượng Ngũ Cảnh tọa trấn, trong các ngọn núi còn có không ít tu sĩ Địa Tiên đã thành danh từ lâu.
Trần Bình An cất lời thăm dò: "Trên núi cường địch như mây, huynh có thực sự không cần làm một hớp rượu để trấn tĩnh lại không?"
Lưu Cảnh Long bật cười ha hả: "Nợ cũ chất chồng, nhưng bình thường ta chẳng mấy khi mắng nhiếc người khác."
Đông Bảo Bình châu Ngụy Dạ Du, Bắc Câu Lô châu Lưu Tửu Tiên.
Rốt cuộc, những danh hiệu này là do ai ban tặng?
Trần Bình An vỗ vai Lưu Cảnh Long, gật đầu tán đồng: "Phải đó, chớ nên mắng chửi lung tung. Chúng ta đều là người đọc sách, lời say mắng người là điều tối kỵ trên bàn rượu, dễ khiến bản thân trở nên cô độc lắm."
Trần Bình An lần này đến bái phỏng Tỏa Vân tông đã sớm cải trang thành một lão giả. Trên đường đi, hắn thay một bộ đạo bào không biết nhặt được ở đâu, đầu đội mũ hoa sen. Tìm đến chỗ đệ tử gác cổng, hắn chắp tay hành lễ theo đúng quy củ Đạo môn, rồi đi thẳng vào vấn đề: "Ngồi không đổi tên, đứng không đổi họ, bần đạo là Trần Hảo Nhân, đạo hiệu Vô Địch. Bên cạnh là đệ tử Lưu Đạo Lý, tạm thời vẫn chưa có đạo hiệu. Thầy trò ta vốn tính nhàn tản, một đường ngao du đến đây, lại có thói quen chỉ đi đường thẳng. Tổ sơn của Tỏa Vân tông các vị không hiểu sao lại chắn ngang đường, khiến bần đạo trông thấy mà chướng mắt. Vì vậy, bần đạo cùng tên đệ tử bất tài này muốn phá hủy tổ sư đường của quý tông, phiền ngươi vào thông báo một tiếng, kẻo lại bảo chúng ta thiếu mất lễ nghi."
Gã đệ tử gác cổng dưới chân núi Tỏa Vân tông là một tu sĩ Quan Hải cảnh, tuy khuôn mặt còn trẻ trung nhưng thực chất tuổi tác đã không còn nhỏ, cũng thuộc hạng người từng trải. Thế nhưng nghe xong những lời này, gã vẫn không khỏi trợn mắt há mồm, hồi lâu vẫn chưa thể hoàn hồn.
Lão đạo nhân kia nói một tràng khẩu âm Bắc Câu Lô Châu chính tông, nhả chữ tròn vành rõ chữ, nhưng từng câu từng lời ghép lại với nhau thì lại nghe chẳng hiểu ra làm sao. Gã giữ cửa nhất thời quên cả giận dữ xua đuổi, sau đó lại không nhịn được mà bật cười, chẳng buồn nổi nóng nữa, trái lại còn thấy thú vị, không biết từ xó xỉnh nào chui ra hai kẻ dở hơi này.
Lưu Cảnh Long bỗng cảm thấy có chút hối hận khi theo Trần Bình An đến đây hỏi kiếm.
Là một tu sĩ trưởng thành tại Bắc Câu Lô Châu, chuyện "ân cần thăm hỏi" tổ sư đường nhà người ta, Lưu Cảnh Long dù chưa từng ăn thịt heo thì cũng đã thấy heo chạy đầy đường.
Huống hồ Thái Huy Kiếm tông nhà mình trong lịch sử cũng từng bị kiếm tiên tới hỏi kiếm, võ phu tông sư đến hỏi quyền. Các vị lão tổ sư đánh đuổi kẻ địch thì không khó, chỉ là thường vì chuyện tu sửa kiến trúc sau trận đấu mà bận đến sứt đầu mẻ trán. Đám đệ tử trẻ tuổi thì từng người như trẩy hội dưới chân núi, ăn xong bữa cơm tất niên, xem hết náo nhiệt, liền nung nấu ý định sau này xuống núi cũng đi khuấy đảo tông môn khác như vậy.
Lưu Cảnh Long từng nghe kể, sư phụ và chưởng luật Hoàng sư bá khi còn trẻ rất thích cùng nhau lén lút ra ngoài "hành tẩu". Hai người hễ về núi là bị phạt quỳ ở tổ sư đường, không tránh khỏi bị tổ sư gia giáo huấn một tràng, đại ý là thân là kiếm tu Thái Huy, lại là đệ tử đích truyền, luyện kiếm tu tâm cần phải "thiên thanh nguyệt bạch", cùng người hỏi kiếm càng phải quang minh lỗi lạc, sao lại lén lút làm những việc như vậy. Nói xong những lời này, cuối cùng lão nhân gia luôn chốt một câu: xuất kiếm mềm yếu, ủy mị như đàn bà, thật là mất mặt.
Thế nhưng, kiểu "thăm hỏi" tổ sư đường như cách của Trần Bình An thì Lưu Cảnh Long mới thấy lần đầu, quả thực là mở mang tầm mắt.
Trần Bình An nghiêm trang hỏi: "Bần đạo trước khi lên núi, nhất định phải hỏi cho rõ ràng. Theo tập tục nơi này, đầu thôn bày mấy mâm? Một mâm ngồi mấy người?"
Gã giữ cửa nghe mà chẳng hiểu mô tê gì. Dẫu sao chức trách tại thân, tuy gã vẫn muốn nghe thêm chút chuyện cười nhưng vẫn xua tay, cười lạnh nói: "Cút xa một chút, đừng có ở đây giả điên giả dại."
Chỉ thấy lão đạo nhân kia làm bộ khó xử, vuốt râu trầm tư. Gã giữ cửa khẽ đá một cước, viên đá dưới chân bay vút đi như tên bắn, đâm thẳng vào bắp chân của lão bất tử kia.
Lão đạo nhân lảo đảo mấy bước, dáo dác nhìn quanh, giận tím mặt quát: "Kẻ nào? Có bản lĩnh thì đừng núp trong bóng tối dùng phi kiếm đả thương người, ra đây cho ta! Tiểu tiểu kiếm tiên, ăn gan hùm mật gấu hay sao mà dám ám toán bần đạo?"
Lưu Cảnh Long đưa nắm tay lên chống trán, không muốn nhìn cũng chẳng muốn nghe thêm nữa. Sớm biết thế này, chi bằng ở lại đỉnh Phiên Nhiên uống thêm vài chén rượu còn hơn.
Gã giữ cửa lòng đầy tự tin, khí vũ hiên ngang, bước đi rồng lượn hổ bước tiến đến trước mặt lão đạo nhân. Gã vung tay, hướng về phía ngực lão hung hăng đẩy một chưởng, trong lòng quát thầm: "Nằm xuống cho ta!"
Dám đến sơn môn Tỏa Vân tông giương oai, thật không biết kẻ nào đã cho lão gan hùm mật gấu. Chiêu thức này gã đã dùng đến xảo kình. Đệ tử nội môn Tỏa Vân tông đều có cơ hội học tập chút công phu quyền cước từ vị khách khanh Thôi Công Tráng – người từng dùng đôi quyền trấn áp mấy nước lân cận. Một chưởng này mang tên "Đụng Tâm Quan", là một trong những tuyệt học thành danh của đại tông sư họ Thôi, chuyên dùng để đối phó với luyện khí sĩ trên núi.
Tuy rằng gã giữ cửa này là người tu đạo, không phải võ phu thuần túy nên chỉ học được chút da lông, nhưng chiêu thức này hay ở chỗ thương thế không phát tác ngay lập tức. Phải qua mấy canh giờ, phần quyền ý kia mới như hồng thủy vỡ đê, một khi bộc phát sẽ không thể vãn hồi, biến linh phủ của tu sĩ kia thành nơi diễn võ. Dù có bản lĩnh dời sông lấp biển cũng khó lòng chống đỡ. Gã giữ cửa ra tay không chút lưu tình, dù sao lão đạo sĩ này cũng chỉ bị thương ở chân núi, sau này có chết bất đắc kỳ tử ở nơi nào xa xôi thì liên quan gì đến Tỏa Vân tông?
Chỉ nghe một tiếng "ầm" trầm đục.
Lão đạo nhân kia hai chân rời đất, bay ngược ra sau, liên tiếp lùi bước, vất vả lắm mới đứng vững lại được.
Lưu Cảnh Long thầm nhủ trong lòng: "Là chiêu Đụng Tâm Quan của khách khanh Thôi Công Tráng."
Trần Bình An mỉm cười, phủi phủi đạo bào, gật đầu nói: "Quyền ý không tệ, hy vọng người này tối nay có ở trên núi. Kỳ thật ta cũng học được mấy chiêu chuyên nhằm vào võ phu thuần túy, lúc trước luận bàn với Tào Từ không dám lấy ra. Được rồi, trong lòng ta càng thêm vững tâm, lên núi thôi."