Ngô Sương Hàng bị nhốt trong kiếm trận, tựa như chim lồng cá chậu, lại thêm nơi này là vô pháp chi địa, cực kỳ khắc chế luyện khí sĩ, không ngờ Trần Bình An còn có thể bày trận. Trước đó, hắn cùng Khương Thượng Chân phối hợp nhịp nhàng bằng một đoạn lá liễu, vậy mà chiếm được tiên cơ trước mặt một vị tu sĩ thập tứ cảnh, khiến Ngô Sương Hàng không khỏi kinh ngạc vô cùng.
Một vị võ phu thập cảnh khi cận chiến tung quyền, mỗi chiêu thức đều mang uy lực như phi kiếm công kích, đối với bất kỳ tu sĩ đỉnh cao nào cũng là một mối đe dọa không hề nhỏ.
Thể phách của luyện khí sĩ vốn luôn có những hạn chế nhất định, trừ phi đạt tới thập tứ cảnh, hợp đạo cùng thiên thời địa lợi, mới có thể coi là thoát thai hoán cốt, đạt đến cảnh giới trường sinh cửu thị. Những kẻ chọn hợp đạo nhân hòa phần lớn lại chú trọng vào sát lực, truy cầu sự cực hạn để tiến thêm một bước trên con đường tu đạo đầy gian nan.
Với thuần túy võ phu, giữa cửu cảnh và thập cảnh là một trời một vực. Còn với kẻ tu đạo trên núi, từ Phi Thăng cảnh đột phá lên thập tứ cảnh lại càng khó hơn lên trời.
Ngô Sương Hàng thu hồi kiếm khách áo xanh đang giằng co với Ninh Diêu, để gã cùng "Ninh Diêu" đứng sóng vai hai bên trái phải của mình. Y giao bốn thanh tiên kiếm mô phỏng cho bọn họ: "Trần Bình An" vác Thái Bạch, tay cầm Vạn Pháp; "Ninh Diêu" mang hộp kiếm thô sơ, tay cầm Đạo Tạng. Dưới sự chỉ dẫn của Ngô Sương Hàng, cả hai tìm sơ hở để phá nát tiểu thiên địa này, chí ít cũng phải phá vỡ được cấm chế nơi đây.
Riêng về tòa kiếm trận này, Ngô Sương Hàng đương nhiên sẽ đích thân nghênh chiến.
Tại nơi vô pháp chi địa, mỗi lần thi triển thuật pháp thần thông đều tiêu tốn linh khí cực lớn. Ngô Sương Hàng cũng không phải ngoại lệ.
Dẫu sao, kẻ hợp đạo như Bạch Dã, chỉ cần trong lòng có thơ là có thể xuất kiếm không ngừng, quả thực là chuyện nghìn năm có một, khó lòng tin nổi.
Ngàn vạn phi kiếm đồng loạt oanh kích tới.
Ngô Sương Hàng hai ngón tay khép lại, bấm niệm pháp quyết, sừng sững tựa vị thần linh phương nào. Quanh thân y hiện ra vô số tinh tú, chính là mô phỏng theo bức Tinh Tú đồ của Thôi Đông Sơn. Quần tinh vây quanh, giữa chúng có những sợi tơ mờ ảo kết nối, vật đổi sao dời, vận chuyển không ngừng, đạo ý dạt dào. Ngô Sương Hàng lại vung tay điểm nhẹ vào hư không, gọi ra hai vầng nhật nguyệt. Nhật nguyệt tinh thần tuần hoàn liên tục, tạo thành một đại trận trời tròn đất vuông.
Phi kiếm dày đặc như mưa, tựa ngàn vạn kiếm tu đang đồng loạt ngự kiếm vượt ngoài thiên ngoại, cùng lúc tấn công vào vị thần linh đang trấn giữ trung tâm là Ngô Sương Hàng.
Thế công của phi kiếm liên miên bất tuyệt, từng ngôi sao hư ảo theo đó vỡ vụn, nhưng dưới sự khống chế của Ngô Sương Hàng, chúng lại khôi phục như cũ. Ngô Sương Hàng ngẩng đầu nhìn lên, dường như nhận thấy chưa chắc có thể phá giải kiếm trận, bèn nâng tay lên. Trong lòng bàn tay lão đầy ắp những hạt giống hoa cỏ; lão nghiêng tay, từng hạt giống cứ thế rơi rụng. Dưới chân Ngô Sương Hàng và hai vị "kiếm thị" đang lơ lửng bỗng hiện ra một tầng sóng nước xanh biếc. Những hạt giống kia rơi vào mặt nước, phát ra những tiếng leng keng thanh thúy, ngay tại chốn "vô pháp chi địa" này lại dấy lên từng vòng khí cơ vàng rực.
Thủ đoạn diễn hóa tiểu thiên địa này, đối với Ngô Sương Hàng mà nói quả thực là hạ bút thành văn, dễ như trở bàn tay. Một cây quế hiện ra, đầu cành treo vầng trăng tròn vành vạnh, dưới gốc cây có vị thần linh tay cầm búa đẽo quế, tái hiện cảnh tượng Nguyệt cung thời viễn cổ. Một cây đào khác mọc lên, trên cành treo đầy những lá bùa hình con diều, kim quang dạt dào, chính là bí thuật của một vị đạo nhân nơi Đại Huyền Đô quan. Lại có một đóa sen duyên dáng yêu kiều, cao thấp không đều, kích thước khác biệt, chính là thắng cảnh của Liên Hoa tiểu động thiên.
Mỗi khi một thanh phi kiếm Tỉnh Trung Nguyệt vỡ tan, tại chỗ cũ liền hiện ra một chuỗi văn tự màu vàng lơ lửng. Đó đều là những phù văn do Thôi Đông Sơn vẽ ra, khi thì là thi từ của thánh hiền, khi lại là Ngũ Nhạc Chân Hình Đồ của các vương triều khác nhau, hoặc giả là các phiên bản Bạch Trạch Sưu Sơn Đồ trong dòng chảy lịch sử. Mỗi khi phi kiếm cùng phù văn tiến tới, tựa như đại quân áp sát, lấy kiếm trận mở đường, lại dùng bùa chú trải lối, đâm thủng tinh tú thiên địa, thì lập tức có vô số đóa sen hiện ra vá lại những lỗ hổng kia. Từng con diều vàng trên cây đào bay xuống khỏi cành, hóa thành những đạo nhân áo xanh thân hình mờ ảo, diện mục mơ hồ, tay cầm phất trần hoàng kim lơ lửng trên màn trời. Mỗi người bọn họ như một vị tướng trấn giữ quan ải, phất trần khẽ quấn đã có thể xoay chuyển vô số mũi kiếm trong kiếm trận trường hà, khiến chúng đâm thẳng về phía kiếm trận ở đằng sau.
Vị thần tướng đẽo quế nơi Nguyệt cung là một nam tử khôi ngô, đôi mắt vàng óng ánh, nhãn thần đảo quanh bốn phía. Vào một khoảnh khắc nào đó, gã liền ném chiếc búa trong tay ra, đập nát từng tòa kiếm trận trùng điệp như dải ngân hà. Thỉnh thoảng, gã còn thoắt ẩn thoắt hiện, xuyên qua các tầng cấm chế của kiếm trận, lao thẳng về phía chân thân của Trần Bình An. Trần Bình An nhận thấy mình nhiều lần tránh né không kịp, đành phải thi triển pháp tướng. Một thân pháp bào đỏ tươi rực rỡ, thân hình cao tới ngàn trượng hiện ra, vung một chưởng đập nát thanh búa lớn kia.
Phi kiếm trùng trùng điệp điệp, kiếm trận tầng tầng lớp lớp, vô cùng vô tận treo lơ lửng nơi thiên ngoại, tựa như đại quân tập kết, vận sức chờ phát động. Ngô Sương Hàng không khỏi kinh ngạc trước cảnh tượng này. Việc bố trí thần thông bản mệnh cho một thanh phi kiếm, Trần Bình An chiếm được thiên thời địa lợi, vốn không có gì quá đặc biệt; thế nhưng việc khống chế thanh phi kiếm bản mệnh thứ hai này, dẫu Trần Bình An đang ở trong tiểu thiên địa của chính mình, không cần tiêu hao quá nhiều linh khí, song đối với tinh khí thần của một tu sĩ mà nói, sự mài mòn tuyệt đối không hề nhỏ. Điều này minh chứng rằng vị Ẩn Quan trẻ tuổi kia không chỉ dựa vào thể phách Võ phu Chỉ Cảnh, mà ngay cả trên con đường tu hành, việc rèn giũa đạo tâm cũng chẳng hề thua kém ai. Bằng không, một kiếm tu Ngọc Phác cảnh mà dám khống chế bấy nhiêu phi kiếm, e rằng đã sớm tâm thần bất định, đầu váng mắt hoa.
Thanh phủ đẽo quế kia sát lực không lớn, diệu dụng duy nhất không nằm ở sự sát phạt mà chuyên dùng để tầm nhân định vị. Thực chất, đó là một tấm Ngọc Phủ phù do chính Ngô Sương Hàng chế tác, là loại đại phù được giới tu hành công nhận, uy lực tương đương với một tấm "Sơn Thủy Phá Chướng phù" trong tay đại tu sĩ Phi Thăng cảnh. Ngô Sương Hàng khi giao đấu với người khác phần lớn đều như vậy, mỗi một đạo thuật pháp, mỗi một lá bùa chú đều điểm tới là dừng, cực kỳ tiết chế, mang đậm tính dò xét nhằm tinh chuẩn khám nghiệm chân tướng đối phương, cái khó nhất chính là không để lộ ra bất kỳ sơ hở nào.
Ngô Sương Hàng đứng trên một lá sen khổng lồ tựa như thành trì, tinh tú trong tiểu thiên địa đã tiêu tán non nửa, chỉ có điều các trận nhãn then chốt vẫn còn nguyên vẹn. Tuy nhiên, đám diều gỗ đào đã tiêu hao gần hết, vầng minh nguyệt và cây quế cũng dần trở nên ảm đạm. Hơn nửa số lá sen đã được dùng để ngăn chặn kiếm trận, lại bị dòng sông phi kiếm cuồn cuộn quấy nát. Trên màn trời, những chương văn chữ vàng của thánh hiền các thời kỳ cùng Ngũ Nhạc sừng sững, xen lẫn vài bức Sưu Sơn đồ đã chiếm cứ hơn nửa không gian.
Ngô Sương Hàng chẳng mảy may lo lắng. Nếu đối phương chỉ muốn dựa vào một tòa kiếm trận và vùng "vô pháp chi địa" này mà khiến y cạn kiệt linh khí hay hao hụt pháp bảo, thì quả thực là quá đỗi si tâm vọng tưởng.
Ngô Sương Hàng khẽ vươn tay, thu hồi thanh kiếm Thái Bạch mô phỏng từ sau lưng vị kiếm khách áo xanh kia. Y trầm tư một chút, cảm thấy kiếm ý vẫn còn đôi chút hời hợt.
Lần luận bàn đạo pháp này với những người kia, tùy theo nhu cầu mà mang đến những bất ngờ khác nhau.
Đám người Thôi Đông Sơn gia nhập tiểu thiên địa, Ngô Sương Hàng liền mượn cơ hội này để hoàn thiện kiếm ý của hai thanh kiếm mô phỏng "Thiên Chân" và "Thái Bạch". Chỉ cần thu hoạch được chút lợi ích nhỏ nhoi, đó cũng đã là món hời cực lớn không thể đo lường.