Phía trước là bốn mươi ba vị có tên trong gia phả tổ sư đường Tễ Sắc Phong, phía sau là ba mươi sáu vị khách quý đến chiêm lễ. Tất cả theo chân sơn chủ Trần Bình An, dâng hương bái lạy trước chân dung tổ sư, chắp tay hành lễ ba lần. Sau đó, theo thứ tự lễ nghi, từng người tiến lên cắm hương vào lư. Trần Bình An với tư cách chủ nhân, phải đứng đáp lễ và gửi lời cảm tạ tới từng vị khách. Chỉ riêng việc này đã tiêu tốn trọn vẹn ba khắc đồng hồ.
Dưới ba bức chân dung treo cao là một bàn hai ghế. Một chiếc để trống, chiếc còn lại vốn dành cho Trần Bình An. Thế nhưng, hắn thủy chung vẫn không ngồi xuống. Nam tử áo xanh ấy quay lưng về phía chân dung, mặt hướng ra cửa chính tổ sư đường, kiên nhẫn đáp lễ từng người dâng hương. Hơn ba mươi vị khách quý, người thì mỉm cười gật đầu với vị sơn chủ trẻ tuổi, người lại trao đổi vài câu súc tích ngắn gọn. Tuyệt nhiên không một ai dám ở trong bầu không khí trang nghiêm này mà hàn huyên khách sáo quá nhiều với Trần Bình An.
Trần Như Noãn Thụ, người có tên trong gia phả với thân phận thị nữ dâng hương xướng danh, được đứng bên cạnh Trần Bình An. Nàng khẽ xướng danh tính, tông môn và tiên phủ của từng vị khách dâng hương. Sau đó, nàng cùng sơn chủ đồng loạt đáp lễ vị khách đó.
Đợi đến khi Trần Bình An ngồi xuống trước tiên, chủ khách hai bên mới theo đó lần lượt an tọa, hàng ngũ ngay ngắn, trật tự phân minh.
Hôm nay, chỗ ngồi trong tổ sư đường Tễ Sắc Phong được chia làm ba hạng. Hạng thứ nhất đương nhiên là những người có tư cách tham dự nghị sự, vốn đã có một vị trí "vững như bàn thạch" tại tổ sư đường núi Lạc Phách. Ngoại trừ sơn chủ Trần Bình An, còn có học trò Thôi Đông Sơn, khai sơn đại đệ tử Bùi Tiền và học trò Tào Tình Lãng.
Ngoài ra còn có đại quản gia Chu Liễm, hộ sơn cung phụng Chu Mễ Lạp, cùng các vị Tùy Hữu Biên, Lô Bạch Tượng, Ngụy Tiện, Chu Phì, Chủng Thu, Trịnh Đại Phong, Trần Linh Quân và Trần Như Sơ.
Đương nhiên, số lượng ghế ngồi này hôm nay sẽ được tăng thêm. Chẳng hạn như chưởng luật Trường Mệnh, người đứng đầu phòng thu chi Vi Văn Long, kiếm tiên Mễ Dụ, cùng các cung phụng Thôi Ngôi, Phái Tương và Hoằng Hạ.
Hạng ghế tiếp theo thuộc về những người tuy được ghi danh vào gia phả sơn thủy của tổ sư đường nhưng xét theo vai vế lại thuộc hàng tái truyền đệ tử đích truyền, ví dụ như Sầm Uyên Ky, Nguyên Bảo, Nguyên Lai... Hoặc là những cung phụng, khách khanh bình thường như thầy trò Cổ Thịnh ở ngõ Kỵ Long, Đỗ Văn Tư và Bàng Lan Khê của Phi Ma tông. Ngoài ra còn có những khách khanh ký danh của núi Lạc Phách.
Cuối cùng là hơn ba mươi vị khách quan đến từ khắp các châu trong Hạo Nhiên thiên hạ.
Hai loại ghế phía sau chỉ được mang ra vào những dịp trọng đại như thế này, dùng để sắp xếp chỗ ngồi cho quan khách.
Hôm nay, Tổ sư đường Tễ Sắc Phong chắc chắn sẽ có thêm một lượng lớn khách khanh, đều được chọn ra từ trong số những vị khách tới quan lễ này.
Trần Bình An ngồi một mình trên chiếc ghế dưới bức chân dung, nhìn về phía học trò Thôi Đông Sơn vừa từ Trung Thổ Thần Châu trở về Bảo Bình Châu, khẽ gật đầu.
Thôi Đông Sơn lần đầu tiên trút bỏ bộ pháp bào trắng như tuyết, thay bằng một chiếc áo xanh nho sĩ, y đứng dậy, thấp giọng gọi: "Bùi Tiền, Tào Tình Lãng."
Bùi Tiền và Tào Tình Lãng cùng lúc đứng dậy.
Trần Bình An cũng đứng lên. Thôi Đông Sơn mang theo Kim sách và Ngọc điệp thỉnh từ Văn Miếu về, lần lượt trao cho Bùi Tiền và Tào Tình Lãng. Sau đó, y định tiến lên phía trước, trao một món lễ khí thỉnh từ Văn Miếu cho tiên sinh, nhưng Trần Bình An lại khẽ lắc đầu, chỉ lấy từ trong tay áo ra một tập sách. Thôi Đông Sơn hiểu ý, mỉm cười, cũng không câu nệ những quy củ lễ nghi này nữa. Trong Tổ sư đường Tễ Sắc Phong đều là người nhà, chẳng ai rỗi hơi đi mật báo với Văn Miếu.
Kim sách, Ngọc điệp cùng sớ văn cáo thiên hóa thành một luồng thanh khí, chìm xuống mặt đất, hòa vào cùng sơn thủy khí vận. Những thứ này được dùng để thông cáo với trời đất và núi sông của một châu.
Trung Thổ Văn Miếu tặng một món lễ khí, dùng để cung phụng tại Tổ sư đường của tông môn.
Trần Bình An không bỏ qua quy củ này, chỉ là lại thêm vào những trước tác của tiên sinh nhà mình để cùng nhau cung phụng.
Tào Tình Lãng nhận lấy Kim sách từ tay Thôi Đông Sơn, lớn tiếng tuyên đọc nội dung bên trong. Chỉ vẻn vẹn hơn trăm chữ, nhưng tất cả đều là những cổ tự theo đúng điển chương lễ chế.
Bùi Tiền nhận lấy Ngọc điệp, cũng học theo dáng vẻ ấy, đọc lướt qua nội dung văn tự trên đó.
Bất kể là người có tên trong gia phả núi Lạc Phách hay khách quan lễ, đều đã sớm đứng dậy từ lâu.
Những thứ này đều là những nghi thức rườm rà nhưng không thể thiếu sót.
Sau đó, Tào Tình Lãng và Bùi Tiền sánh vai bước ra khỏi Tổ sư đường, một người cưỡi gió bay vút lên cao, một người đi bộ về phía chân núi.
Hai người gặp nhau ở ngoài cửa lớn, cùng nhau trở lại Tổ sư đường, trước sau đồng thanh hô lớn: "Lễ tất!"
Cuối cùng, Trần Bình An cùng Thôi Đông Sơn chia nhau đem xấp sách vở cùng món lễ khí của Văn Miếu đặt lên án thờ.
Trần Noãn Thụ cất giọng trong trẻo: "Lễ thành!"
Tại Bảo Bình Châu, núi Lạc Phách lập tức quật khởi, nghiễm nhiên đã liệt vào hàng ngũ tông môn của Hạo Nhiên thiên hạ.
Hôm nay Tổ sư đường hội tụ, tân khách bốn phương tề tựu chứng kiến điển lễ, hiển nhiên chính là đại lễ tấn thăng tông môn - một sự kiện trọng đại bậc nhất của Hạo Nhiên thiên hạ dành cho núi Lạc Phách.
Tại Hạo Nhiên thiên hạ, những tiên phủ đỉnh núi bình thường muốn liệt vào hàng tông môn, nếu không có thượng tông đứng ra lo liệu, thì quy trình thông thường phải khởi đầu từ vị hoàng đế của vương triều nơi đặt Tổ sư đường. Vị hoàng đế này trước tiên phải dâng tấu chương lên Trung Thổ Văn Miếu, tiến cử và đề bạt nơi đó làm tông môn dự khuyết. Sau khi nhận được sự chấp thuận từ một vị Thánh hiền bồi tự đang tọa trấn màn trời của châu đó, hồ sơ mới được chuyển giao cho Trung Thổ Văn Miếu thẩm tra, nghiệm xét. Ba vị Chính phó Giáo chủ Văn Miếu cùng ba vị Tế tửu của các đại học cung sẽ cùng nhau nghị luận và đưa ra phúc đáp, cuối cùng trình lên Lễ Thánh quyết đoán. Trong số bảy vị Thánh hiền Nho gia, chỉ cần một người không gật đầu, tiên phủ đó đừng mong được liệt vào hàng tông môn. Đương nhiên, trong lịch sử đã từng có trường hợp sáu người đều đồng ý, duy chỉ có Lễ Thánh là không, nhưng tình huống này trong suốt vạn năm qua cũng chỉ xuất hiện đúng hai lần.
Chân Cảnh tông ở hồ Thư Giản, nhờ có thượng tông là Ngọc Khuê tông của Đồng Diệp châu chống lưng, lại thêm Tuân Uyên khéo léo xoay xở, nên thực tế quan hệ với hoàng đế họ Tống của Đại Ly không mấy sâu sắc. Điều này kỳ thực có phần trái với quy tắc thông thường. Vì lẽ đó, Khương Thượng Chân và Vi Huỳnh - hai vị tông chủ hạ tông trước sau - bất kể tính khí, cảnh giới hay thủ đoạn cá nhân ra sao, khi nắm quyền tại hồ Thư Giản đều tỏ ra vô cùng ẩn nhẫn. Họ đặc biệt chú trọng việc hàn gắn quan hệ với thiết kỵ Đại Ly, cố gắng nhập gia tùy tục, lấy công chuộc tội.
Còn về Long Tuyền Kiếm Tông của Nguyễn Cung, cùng với hai tông môn dự khuyết năm đó là Chính Dương sơn và Thanh Phong thành, cả ba đều cần đến sự tiến cử của hoàng đế vương triều Đại Ly là Tống Hòa, cuối cùng mới thuận lợi trở thành những tông môn mới nhất của Bảo Bình châu. Nghe đồn Chính Dương sơn thậm chí đã bắt tay trù bị cho việc lập hạ tông từ nhiều năm trước, chỉ có điều Trung Nhạc Sơn quân Tấn Thanh đối với việc này vẫn luôn giữ thái độ mập mờ, chưa rõ trắng đen. Phía triều đình Đại Ly, giữa vị hoàng đế tại kinh thành và vị Phiên vương ở bồi đô dường như cũng nảy sinh chút bất đồng. Hoàng đế Tống Hòa có ý cho rằng, tuy chiến công của Chính Dương sơn chưa đủ hiển hách, nhưng nếu họ đã mượn được không ít thế lực từ các đại tông môn như Thần Cáo tông, Vân Lâm Khương thị và Lão Long thành, thì triều đình cũng nên thuận nước đẩy thuyền, nâng đỡ Chính Dương sơn một phen.
Thế nhưng, Tống Mục - vị Phiên vương vốn dĩ nên có quan hệ mật thiết với Chính Dương sơn, lại nhận định rằng tuy Chính Dương sơn đã chắp vá gom góp đủ chiến công trên sổ công lao sơn thủy của Đại Ly, nhưng vẫn còn thiếu hụt một lượng lớn công đức. E rằng nếu Tống thị chúng ta tiến cử lên Văn Miếu Trung Thổ, rất có khả năng sẽ bị trả về Đại Ly với hai chữ "nghị tái". Thời thế nay đã khác xưa, đang lúc thái bình thịnh thế, không nên để Chính Dương sơn được hưởng quá nhiều lợi lộc, dễ khiến các tông môn dự khuyết khác nảy sinh oán hận, cho rằng vương triều Đại Ly quá mức bất công.
Trong mật tín gửi về Ngự thư phòng tại kinh thành, Tống Mục cuối cùng còn viết thêm một câu: trừ phi kiếm tu Chính Dương sơn dám dấn thân vào Man Hoang thiên hạ để khai cương thác thổ, dùng chiến công thực thụ đó mà tích lũy công đức.
Bất luận thế nào, núi Lạc Phách cuối cùng cũng đã chính thức trở thành một tông môn.
Tính đến thời điểm này, núi Lạc Phách có lẽ là tòa tông môn "trẻ tuổi" nhất trong khắp Hạo Nhiên thiên hạ.
Trần Bình An khẽ thở phào nhẹ nhõm, đưa tay ra dấu hạ xuống, cười nói: "Mọi người ngồi xuống cả đi. Hôm nay đều là người nhà, chúng ta cứ tự nhiên một chút, chỉ cần đừng cởi trần lộ bụng hay tháo giày ngồi xếp bằng là được, không cần quá nhiều quy củ."
Sau khi mọi người đã an tọa, Trần Bình An mới ngồi xuống, mỉm cười nhìn về phía Hữu hộ pháp núi Lạc Phách, khẽ gọi: "Mễ Lạp, dâng trà."
"Tuân lệnh!"
Chu Mễ Lạp nhún vai một cái, vội vàng trượt xuống khỏi chiếc ghế có phần hơi lớn so với vóc dáng, ưỡn ngực thẳng lưng. Tiểu cô nương mặt mày rạng rỡ, cuối cùng cũng đến phiên mình ra oai. Hôm nay nàng lại có thêm một chức quan mới: Trà quan! Chịu trách nhiệm dâng trà cho tất cả mọi người trong Tổ sư đường, vinh dự biết bao nhiêu? Noãn Thụ tỷ tỷ và Cảnh Thanh chẳng qua chỉ là phó sứ giúp việc lặt vặt mà thôi. Tiểu cô nương áo đen lập tức dẫn theo nữ đồng váy hồng và tiểu đồng áo xanh bắt đầu chia trà cho mọi người. Trần Linh Quân phụ trách lấy trà từ trong phương thốn vật, mỗi tay cầm một chén trà, còn Noãn Thụ và Mễ Lạp thì chịu trách nhiệm dâng trà tận tay.
Lưu Tiện Dương nhận lấy chén trà từ tay Mễ Lạp, cười ha hả trêu chọc: "Đại thủy quái hồ Ách Ba, danh tiếng của nhóc giờ thật sự là vang dội đến tận trời xanh rồi."
Chu Mễ Lạp trừng mắt nhìn Lưu Tiện Dương. Nàng vốn không phải hạng người ham hố hư danh, nhưng tiểu cô nương vẫn không kìm được mà lộ ra vẻ đắc ý, mặt mày hớn hở. Lưu Tiện Dương đưa tay định xoa đầu tiểu cô nương, Chu Mễ Lạp vội vàng gạt tay hắn ra, nhanh chân bước tới dâng trà cho vị khách tiếp theo.
Trần Bình An chỉ nhấp một ngụm trà nhỏ rồi nhẹ nhàng đặt chén xuống.
Sơn thủy gia phả của núi Lạc Phách đã thăng lên một đẳng cấp hoàn toàn khác, từ chỗ ban đầu do Lễ bộ Đại Ly đệ đơn, nay đã được Trung Thổ Văn Miếu trực tiếp ghi danh vào sổ sách. Hành động này của núi Lạc Phách hiển nhiên đã hữu ý vô ý vượt xa tầm vóc của vương triều Đại Ly. Không cần cậy nhờ vào thế lực của Tống thị Đại Ly để xin phong hiệu tiến cử, núi Lạc Phách chỉ dùng phi kiếm truyền tin cho Lễ bộ kinh thành, xem như một lời thông báo với triều đình Đại Ly về sự kiện này, chào hỏi lấy lệ mà thôi.
Về việc xem lễ, Trần Bình An kỳ thực chẳng mấy am tường, bởi lẽ hắn mới chỉ tham gia đúng một lần. Đối với những người tu hành trên núi, bất kể là sơn trạch dã tu hay tu sĩ có gia phả chính thống, số lần dự lễ vốn không nên ít ỏi như vậy. Tông môn càng lớn, tiên gia càng hiển hách thì cơ hội và tần suất xem lễ lại càng nhiều. Trước kia khi Trần Bình An du ngoạn Thanh Loan quốc, từng đi ngang qua Kim Quế quan trên núi Thanh Yếu, vị lão quan chủ Trương Quả vốn là một Kim Đan địa tiên, lúc bấy giờ đang tổ chức lễ thu nhận chín vị đệ tử vào gia phả.
So với nghi thức thu đồ đệ tại Kim Quế quan, lễ điển tại tổ sư đường đỉnh Tễ Sắc, dù là đại điển tấn thăng tông môn, thực tế lại đơn giản đến mức không thể đơn giản hơn.
Cùng là nghi thức tấn thăng tông môn, những nơi như Thanh Phong thành hay Chính Dương sơn thường tổ chức linh đình từ sáng sớm đến tận tối mịt. Trong đó, chỉ riêng việc "mời" kim sách ngọc điệp và lễ khí Văn Miếu ra ngoài, nghe nói đã tiêu tốn mất hai canh giờ. Đại lễ mừng tông môn, nghi thức nghênh đón khách quý vào chỗ, vị lễ quan xướng danh tại tổ sư đường kia đều dùng giọng ngân nga trầm bổng như đọc thanh từ bảo cáo của Đạo môn, vô cùng rườm rà và tốn thời gian. Mà bản kim sách ngọc điệp chỉ vỏn vẹn hơn trăm chữ kia, trước khi được lễ quan nâng hai tay đọc lên, đều phải trải qua đủ loại nghi thức ăn mừng khoa trương để làm nền. Ví như kiếm tu Chính Dương sơn sẽ cùng nhau tế kiếm để tưởng nhớ tổ sư các đời, lại còn phải dùng pháp thuật tạo ra từ sáu đến chín loại khí tượng điềm lành. Sau đó, thông qua sơn thủy trận pháp cùng với việc mở ra Kính Hoa Thủy Nguyệt, hình ảnh sẽ được truyền đi khắp các tiên gia trên núi trong toàn châu. Ngoài ra, chỉ riêng việc cung phụng trà nước, linh quả cho khách quý, cùng với việc trồng kỳ hoa dị thảo dọc lối đi, hay để tiên hạc linh cầm bay lượn trên không, bộ phận phụ trách lễ chế của tổ sư đường phải tỉ mỉ chuẩn bị ít nhất hơn một tháng, tiêu tốn không biết bao nhiêu thần tiên tiền, mà lại còn tính bằng Cốc Vũ tiền.
Trong khi đó, ở phía núi Lạc Phách này, chỉ có một bát trà xanh tiếp khách mà thôi.
Lưu Tiện Dương chẳng rõ vì duyên cớ gì mà tu vi lại sụt mất một cảnh giới. Thế nhưng, bất luận là bản mệnh phi kiếm, thể phách thần hồn, hay khí phủ kinh mạch đều chẳng hề mảy may tổn thương. Chỉ là một hạt Nguyên Anh kia, có cũng được mà mất cũng chẳng sao, quả thực vô cùng cổ quái. Nguyễn Cung lúc này mới chịu để hắn ở lại tiệm rèn bên kia dưỡng thương.
Mỗi khi Lưu Tiện Dương nhìn về phía Trần Bình An đều nở nụ cười tủm tỉm. Mà mỗi lần ánh mắt hai người giao nhau, cậu lại luôn bày ra dáng vẻ "thân chính không sợ bóng tà", đường đường chính chính.
Bắc Nhạc Sơn quân Ngụy Bách vốn là vị Sơn quân Thượng Ngũ Cảnh đầu tiên trong lịch sử Bảo Bình châu, nay lại nắm giữ vị trí đứng đầu các vị thần núi, địa vị ngang hàng với đại Sơn quân Tiên Nhân cảnh.
Chính vì thế, những năm qua núi Phi Vân lại có thể tổ chức Dạ Du yến một cách danh chính ngôn thuận. Sau khi đại chiến kết thúc, ai nấy đều có chiến công mang về, triều đình Đại Ly lại hào phóng ban thưởng. Nhờ vậy mà túi tiền của các lộ phổ điệp tiên sư, sơn thần thủy thần vốn đã khô quắt nay lại căng phồng trở lại. Khu vực Bắc Nhạc nhờ thế mà thoát khỏi cảnh khốn đốn, tiêu điều xơ xác.
Thái Huy kiếm tông có tiền nhiệm Tông chủ Hàn Hòe Tử đã tử trận tại Kiếm Khí Trường Thành. Chưởng luật lão tổ Hoàng Đồng cũng hy sinh trên chiến trường miền trung Bảo Bình châu. Cả hai đều đã vĩnh viễn nằm lại nơi đất khách quê người.
Bởi vậy, hiện nay cả tòa tông môn chỉ còn lại mỗi Tông chủ Lưu Cảnh Long là vị Kiếm tiên Thượng Ngũ Cảnh duy nhất, đạt tới Ngọc Phác cảnh. Đệ tử Bạch Thủ giờ cũng đã là Kim Đan kiếm tu, sau khi kết đan liền được phép khai sơn lập phái, trở thành tân nhiệm Sơn chủ của đỉnh Phiên Nhiên.
Bạch Thủ hôm nay cảm thấy có chút kỳ lạ. Trong số chín đứa trẻ đến từ Kiếm Khí Trường Thành, có một đứa tên là Bạch Huyền cứ luôn nhìn chằm chằm vào hắn, ánh mắt ấy cứ như thể hai người vốn đã quen biết từ lâu.
Liễu Chất Thanh của Kim Ô cung và Từ Hạnh Tửu của Vân Thượng thành đều ngồi gần Lưu Cảnh Long. Hai người bọn họ từng nhiều lần đến đỉnh Phiên Nhiên tìm vị trẻ tuổi Tông chủ của Thái Huy kiếm tông kia để uống rượu. Ngày nay, danh tiếng tửu lượng vô địch khắp hai châu của Lưu Cảnh Long có công lao không nhỏ của Từ Hạnh Tửu và Liễu Chất Thanh. Sau này, lại thêm sự trợ giúp từ nữ Kiếm tiên Ly Thải và lão võ phu Vương Phó Tố, mọi chuyện coi như đã có định luận: Lưu kiếm tiên hoặc là không uống, mà một khi đã nâng chén thì tửu lượng liền thuộc hàng vô đối.
Vì vậy, lần này Lưu Cảnh Long đích thân đến cửa làm khách, vừa là để chúc mừng Lạc Phách sơn, đồng thời cũng muốn trực tiếp nói lời cảm tạ với Trần Bình An.
Đệ tử khai sơn của Long Tuyền Kiếm Tông là Đổng Cốc, cũng chính là đại sư huynh của Lưu Tiện Dương, nay đã là tu sĩ Nguyên Anh cảnh, nhưng y lại không phải kiếm tu. Sư muội Từ Tiểu Kiều là kiếm tu Kim Đan cảnh. Tạ Linh là kiếm tu Nguyên Anh cảnh, đồng thời tinh thông phù lục và trận pháp, y góp mặt trong danh sách mười người trẻ tuổi xuất chúng nhất Bảo Bình châu, hơn nữa những năm qua thứ hạng chẳng những không sụt giảm mà còn vững vàng tiến bước, nay đã vượt mặt kiếm tu Lưu Bá Kiều của Phong Lôi viên.
Mười người trẻ tuổi đứng đầu châu. Kẻ dẫn đầu là Mã Khổ Huyền của Chân Vũ sơn. Ngoài đệ tử chân truyền Tạ Linh của Long Tuyền Kiếm Tông, còn có kiếm tu Nguyên Anh Lưu Bá Kiều; tu sĩ Nguyên Anh Khương Uẩn của Vân Lâm Khương thị; Chu Cự của thư viện Quan Hồ, người đã ba lần đảm nhiệm chức vị Quân tử và Hiền nhân, cứ lên rồi lại xuống, dường như chẳng hề biết mệt mỏi. Tùy Hữu Biên của Chân Cảnh tông là kiếm tu đang ở bình cảnh Kim Đan. Ngoài ra, những người còn lại trong danh sách mười người trẻ tuổi đều là những tân tú mới nổi lên trong đại chiến, ví như sư bá của Mã Khổ Huyền là tu sĩ Binh gia Dư Thì Vụ.
Bảo Bình châu còn có danh sách mười người dự bị. Trong đó có một thiếu niên kiếm tu của Chính Dương sơn, vốn là một phôi kiếm tiên tên gọi Ngô Đề Kinh. Khi Chính Dương sơn chính thức bước chân vào hàng ngũ tông môn, thiếu niên này cũng đồng thời được sơn chủ Chính Dương sơn thu nhận làm đệ tử chân truyền.
Trong tổng số hai mươi vị thiên tài tu đạo thuộc danh sách mười người trẻ tuổi và mười người dự bị của Bảo Bình châu, Lạc Phách sơn cũng may mắn góp mặt một vị là Tùy Hữu Biên, chiếm giữ một vị trí trong đó.
Đổng Cốc ngồi bên cạnh đại kiếm tiên Ngụy Tấn của miếu Phong Tuyết. Dù sao miếu Phong Tuyết cũng có thể xem là "ngoại gia" của Long Tuyền Kiếm Tông, mà Ngụy Tấn hiện nay lại xứng danh đệ nhất kiếm tu của Bảo Bình châu, nên Đổng Cốc ngồi bên cạnh Ngụy Tấn tự nhiên là mười phần cung kính. Vị Ngụy đại kiếm tiên này vốn nổi danh trên núi là người thanh cao thoát tục nhưng tính tình có phần cổ quái, vậy mà đối với vị đại đệ tử Long Tuyền Kiếm Tông vốn xuất thân từ sơn trạch tinh quái này lại phá lệ tiếp đãi, tuy lời lẽ không nhiều nhưng trong giọng nói lại mang theo vài phần vui vẻ. Phải biết rằng Ngụy Tấn xưa nay nổi tiếng là không khách khí với khách khứa, cho dù có trở về miếu Phong Tuyết, y cũng chỉ thường lui tới Thần Tiên đài.
Trải qua hai trận vấn kiếm với Thiên quân Tạ Thực, rồi lại vấn kiếm với đại yêu trên hai chiến trường Kiếm Khí Trường Thành và Bảo Bình châu, y trước sau đều chẳng nói nửa lời, chỉ im lặng xuất kiếm mà thôi.
Gia chủ Tôn thị là Tôn Gia Thụ cùng với đệ tử chân truyền duy nhất của Quế phu nhân là Kim Túc đã kết thành phu thê, trở thành một đôi đạo lữ nơi tiên gia.
Ái đồ của Hỏa Long chân nhân núi Bát Địa là Trương Sơn Phong hiện đang bế quan, vì vậy không thể đến dự lễ. Theo lời Viên Linh Điện ở đỉnh Chỉ Huyền, tiểu sư đệ Trương Sơn Phong lần này đang đột phá từ Động Phủ cảnh lên Quan Hải cảnh. Năm xưa từ biệt tại Thanh Loan quốc, Trương Sơn Phong vẫn chưa phải là tu sĩ trung ngũ cảnh.