Núi Lạc Phách chẳng có đại sự gì, đúng như lời Chu Liễm và Phái Tương từng nói, khi thì phong hòa nhật lệ, lúc lại gió mát hiu hiu, dẫu là mưa nguồn nước đổ cũng đều là chuyện tốt đẹp khiến lòng người vui vẻ.
Núi Lạc Phách có được sự an tĩnh như thế, đương nhiên không phải vì nơi đây không màng danh lợi, mà bởi có những bậc đại nhân, tiền bối ở cả gần lẫn xa, tại những vị trí khác nhau đã âm thầm che mưa chắn gió cho ngọn núi này.
Chẳng hạn như Kiếm tiên Mễ Dụ từng trấn thủ chiến trường thành Lão Long, hay kiếm tu Nguyên Anh Thôi Ngôi đang trên đường ra trận.
Trên đỉnh núi Lạc Phách, Bùi Tiền - cô bé năm xưa vóc người chỉ nhỉnh hơn Chu Mễ Lạp một chút, giờ đây đã xông pha nơi chiến trường trung bộ Kim Giáp châu. Trong lòng nàng luôn đuổi theo bóng dáng một người, đó chính là Tào Từ, vị võ phu Thập cảnh mà nàng vừa coi là mục tiêu, vừa xem như đối thủ trên con đường võ đạo. Bùi Tiền truy cầu sự cao thấp trong quyền pháp, truy cầu số lượng quân thù tiêu diệt trên sa trường. Dẫu hiện tại vẫn chưa thể bắt kịp, khoảng cách với Tào Từ vẫn còn xa vời vợi, nhưng với Bùi Tiền, đã học quyền thì phải làm nên chuyện. Thế nên, nửa tòa Kim Giáp châu đầy rẫy nguy cơ ngày nay đều biết rằng, bên cạnh thiên tài võ đạo lừng lẫy Úc Quyến Phu, Tào Từ còn có một nữ võ phu trẻ tuổi đi cùng tên là Bùi Tiền. Thiên phú của nàng càng thêm dị bẩm, ra quyền càng thêm bá đạo, lại giỏi lối đánh lấy thương đổi mạng, trên chiến trường luôn chủ động truy tìm cường địch của Yêu tộc. Tu sĩ Địa Tiên nào của Yêu tộc bất hạnh đối đầu với nàng, dưới nắm đấm ấy đều khó lòng giữ được toàn thây.
Là đất long hưng của Đại Ly, khu vực Bắc Nhạc tuy tạm thời chưa trực diện đụng độ đại quân Yêu tộc, nhưng ba trận mưa vàng xối xả liên tiếp trước đó thật ra đã đủ khiến người tu đạo phải kinh hồn bạt vía. Trong số đó, việc Hoằng Hạ hóa giao vốn là đại sự, nhưng đặt trong tình cảnh dầu sôi lửa bỏng của cả một châu thì lại chẳng mấy ai chú ý. Thêm vào đó, Ngụy Bách và Thôi Đông Sơn - hai kẻ mang "quan hàm Đại Ly" - mỗi người một ngả che giấu hành tung cho Hoằng Hạ, khiến các phổ điệp tiên sư và sơn trạch dã tu tại khu vực Bắc Nhạc đến nay vẫn không rõ con giao long tẩu thủy, vắt ngang trời cao ấy liệu có phải là vị Hộ sơn cung phụng do Long Tuyền Kiếm Tông bí mật bồi dưỡng hay không.
Việc Phái Tương của Hồ quốc dời tới núi Lạc Phách là vì nhắm đến mảnh đất tại Liên Ngẫu phúc địa. Trong khi đó, Hứa Hồn của thành Thanh Phong lại dựa vào chiến công tại thành Lão Long để hoàn trả đạo duyên phi thăng đài cho Đại Ly. Vì vậy, dù vị Hứa phu nhân kia ở thành Thanh Phong có chút suy đoán, nhất thời cũng không tránh khỏi lo âu, chỉ có thể nơm nớp lo sợ chờ đợi sự trừng phạt. Thành chủ Hứa Hồn vốn tạo cho người ngoài ấn tượng là kẻ dốc lòng tu hành, không màng việc vặt, để mặc vị phu nhân hữu danh vô thực kia tự ý hành sự, nhưng Phái Tương và chưởng quầy Nhan đương nhiên biết rõ, tâm phúc và người cầm quyền thực sự đứng sau thành Thanh Phong chính là Hứa Hồn – kẻ luôn "quyết đoán dứt khoát trước đại sự".
Lại nói, Chủng Thu muốn đến miếu Phong Tuyết thăm đồ đệ, Tùy Hữu Biên cũng đã từng trải qua một lần sinh tử. Ngụy Tiện và Lô Bạch Tượng trước sau đều đã có thân phận trong biên quân và quan trường Đại Ly. Tại vương triều Đại Ly, muốn cầu lấy chức quan bên ngoài, ngoại trừ chiến công thì chỉ có chiến công hiển hách hơn mà thôi. Ngay cả những đệ tử hào môn xuất thân từ ngõ Ý Trì và phố Trì Nhi như Quan Ế Nhiên, Lưu Tuân Mỹ, vốn là dòng dõi tướng soái, cũng đều phải từ trong đống xác chết mà giết ra một con đường. Cho dù là quan Đốc tạo Tào Canh Tâm, hay con cháu dòng dõi Thượng trụ quốc như Viên Chính Định, cũng đều phải có công danh khoa cử trước, sau đó mới bị gia tộc ném vào quan trường địa phương để rèn giũa. Ở nơi đó, việc chọn lựa làm quan có lẽ gia tộc còn có thể vận động, nhưng sau này có thể thăng tiến hay không, có được một bước lên mây hay không, thảy đều phải dựa theo quy củ về công trạng và sự nghiệp của Đại Ly.
Thôi Đông Sơn trước khi xuống núi đã chỉ điểm qua việc tu hành cho Tào Tình Lãng. Tốc độ phá cảnh của Tào Tình Lãng không nhanh không chậm; nói không chậm là so với các tiên sư phổ điệp đích truyền của tông môn, nói không nhanh là so với Lâm Thủ Nhất.
Như vậy rất tốt, lên núi tu hành, chỉ cần tư chất đủ dùng, kỳ thật không cần phải quá mức kinh tài tuyệt diễm. Thiên tài thường đoản mệnh, vì vậy vững vàng mới là trên hết. Tả Hữu năm đó chuyển sang học kiếm có thể khiến mọi người kinh ngạc, cũng là vì trước đó việc học tập của y quá mức vững vàng.
Giờ đây, Sầm tỷ tỷ - người mà ngay cả tiểu Mễ Lạp cũng thấy có phần ngốc nghếch đáng yêu - mỗi bận trở về nhà đều bị người trong tộc thúc giục chuyện hôn sự. Đặc biệt là mẫu thân của Sầm Uyên Cơ, bà thường xuyên kéo con gái sang một bên để thủ thỉ những lời tâm tình riêng tư. Vị phu nhân ấy không kìm được mà đỏ hoe mắt, thực lòng xót xa cho ái nữ nhà mình. Rõ ràng ngày thường nàng dung mạo xinh đẹp, gia cảnh lại sung túc, vốn chẳng lo chuyện gả chồng, vậy mà chẳng hiểu sao lại trở thành một "đại cô nương" quá lứa lỡ thì. Kẻ đến dạm hỏi ngày một thưa thớt, ngay cả những "hạt giống" đèn sách mà bà từng nhắm trúng cũng lần lượt trở thành hiền tế nhà người ta.
Thôi Đông Sơn ngồi vắt vẻo trên chiếc ghế đẩu nơi cửa sơn môn, lắng nghe Tào Tình Lãng dùng chất giọng ôn nhu kể lại những chuyện thời niên thiếu. Thôi Đông Sơn không khỏi thổn thức, tiên sinh lần này đi xa quá lâu, rốt cuộc đã bỏ lỡ biết bao chuyện thú vị trên đời.
Tào Tình Lãng vốn dĩ ở Ngẫu Hoa phúc địa chuyên tâm nghiên cứu học vấn, lại được bậc phu tử ái tài dốc lòng bồi dưỡng, có Lục Sĩ phò tá, sau đó lại theo chân Chủng Thu bôn ba nhiều năm tại Hạo Nhiên thiên hạ. Giờ đây cậu học nghiệp đã tinh thông, lời lẽ chừng mực, phong thái tao nhã thoát tục. Niềm nuối tiếc duy nhất trong lòng Tào Tình Lãng chính là vào lễ trưởng thành của mình, tiên sinh đã không có mặt để chứng kiến.
Thôi Đông Sơn trước lúc rời đi, trong lòng vừa mừng vừa lo. Mừng là vì Tào Tình Lãng đã trưởng thành, còn lo lắng lại là một chuyện khó nói thành lời. Thôi thì cứ coi như... lại thêm một Tả Hữu thứ hai vậy.
Điều đáng mừng là Tào Tình Lãng hiếm khi nhắc về phong khí trên núi Lạc Phách. Dẫu sao luồng gió này cũng không thể kéo dài mãi, bằng không trước kia tiên sinh hẳn đã có vài phần chột dạ. Để duy trì được bầu không khí như hiện tại ở núi Lạc Phách, hắn không dám vơ hết công lao về mình, bởi lẽ Thôi Đông Sơn, Chu Liễm và Trịnh Đại Phong đều đóng góp không ít sức lực. Ngày nay tiên sinh đi xa nhiều năm, nếu đám trẻ tuổi trên núi Lạc Phách dưới sự giám sát của Thôi Đông Sơn mà đối nhân xử thế lại càng giống tiên sinh hơn, vậy thì hắn với tư cách là học sinh, e rằng có nhảy xuống ba dòng nước Ngọc Dịch, Tú Hoa, Trùng Đạm, gột rửa bao nhiêu lần cũng chẳng sạch nổi nỗi oan ức này.
"Sư đệ à, đệ thấy Sầm Uyên Cơ và Nguyên Bảo, hai vị cô nương kia ai xinh đẹp hơn? Nói nghe xem nào, chúng ta cũng chẳng phải hạng người thích nói xấu sau lưng, tiểu sư huynh ta lại càng không phải kẻ ưa chuyện thị phi, chẳng qua chỉ là huynh đệ tâm sự đôi câu lúc rảnh rỗi mà thôi. Đệ mà không nói, chứng tỏ trong lòng đệ có quỷ, lúc đó sư huynh sẽ đường đường chính chính mà nghi thần nghi quỷ đấy nhé."
Sầm cô nương dung mạo ngày một thanh tú, đối với việc luyện quyền lại vô cùng chuyên chú, chẳng màng ngoại vật, dù có người hay không cũng chẳng khác gì nhau, không cần phải câu nệ. Nguyên Bảo cô nương tính tình cương nghị, một khi đã nhận định điều gì liền cực kỳ cố chấp, đều là những cô nương tốt. Có điều sư huynh, lời này nói trước, ta chỉ bộc bạch vài lời tâm huyết, huynh vạn lần đừng nghĩ ngợi nhiều. Ta cảm thấy Sầm cô nương học quyền, dường như cần cù có thừa nhưng linh hoạt lại thiếu, có lẽ trong lòng cần có một chí hướng lớn lao thì luyện quyền mới đạt đến cảnh giới cao hơn. Ví như thân là nữ tử võ phu thì đã sao, tu hành gian nan hơn thì đã sao, càng phải ra quyền mạnh mẽ, khiến cho tất cả nam tử tông sư đều phải cúi đầu nhận thua. Còn Nguyên cô nương thông minh lanh lợi, nếu Lô tiên sinh có thể dạy dỗ thích hợp, thêm vài phần thấu hiểu đồng cảm thì sẽ tốt hơn. Sư huynh, đây đều là kiến thức nông cạn của ta, huynh nghe qua rồi để đó là được.
"Chỉ có vậy thôi sao?"
"Bằng không thì còn thế nào nữa?"
"Huynh có biết Nguyên Bảo cô nương thích ai không?"
"Chuyện này sao ta biết rõ được. Huống hồ cũng không nên tùy tiện suy đoán."
Thôi Đông Sơn thấy vậy cũng không tiện nói thêm.
Nguyên Bảo vốn thích Tào Tình Lãng. Cũng giống như Nguyên Lai thầm mến Sầm Uyên Cơ.
Người tỷ tỷ mang đậm khí chất giang hồ, tài năng bộc lộ, lại âm thầm ái mộ một người đọc sách ít khi gặp mặt, khiến cho tình cảm ấy dù thích đến mấy cũng chẳng dám phô trương quá mức.
Nguyên Bảo thực chất có nhiều hành động nhìn như ương ngạnh, lời lẽ ngây ngô đến kinh người, vì sao chứ? Chẳng qua là vì e thẹn không dám trực tiếp trò chuyện với người ta, đành phải khiến đối phương nghe được thật nhiều lời từ phía mình một cách gián tiếp.
Cậu em trai lại thích đọc sách thánh hiền, càng muốn trở thành một người đọc sách chân chính. Thậm chí ngay cả những quyển sách khoa cử chế nghệ cũng lén lút cất giấu vài quyển. Vậy mà cậu ta lại đem lòng yêu thích một Sầm Uyên Cơ cuồng si võ học, thích đến mức khiến núi Lạc Phách như thể hiện hữu hai vầng trăng sáng, một vầng treo trên đỉnh núi, một vầng giấu kín trong lòng.
Thôi Đông Sơn tự nhận mình quá đỗi thông minh, cũng quá đỗi vô tình, am hiểu xử lý biết bao "chuyện xấu", giải quyết không ít biến cố bất ngờ. Chính vì vậy, duy chỉ có những điều tốt đẹp này là hắn không dám chạm vào, sợ rằng khí lực quá lớn, vừa đụng một cái liền tan vỡ, khó lòng vẹn toàn.
Dẫu sao nhân tâm đâu phải trăng dưới nước, trăng thường ghé thăm, nước thường ở lại. Người dễ già, tâm dễ đổi, lòng người vốn khó giữ mãi nét thanh xuân thiếu niên.
Không sao, cứ để dành đó, để lại cho tiên sinh xử lý vậy.
Tiên sinh lần này chỉ cần về đến nhà, sẽ không dễ dàng rời đi nữa, cũng chẳng nỡ rời đi. Núi Lạc Phách sẽ đón chờ mấy trăm năm, thậm chí mấy ngàn năm tuế nguyệt tĩnh hảo. Đệ tử đích truyền đời này nối tiếp đời kia, linh vị trong tổ sư đường sẽ ngày một nhiều thêm. Núi Lạc Phách cùng các đỉnh núi thuộc hạ sẽ tấp nập người qua lại, đệ tử đích truyền lại thu nhận đích truyền. Quyển sơn thủy gia phả kia của núi Lạc Phách sẽ ngày càng dày, rồi từng quyển chất chồng thành rương. Thậm chí ngay cả tiên sinh, người vốn thích ghi nhớ từng người từng việc, cũng chẳng thể quán xuyến hết thảy. Nhất định sẽ có lúc tiên sinh tản bộ ra ngoài, bắt gặp những gương mặt trẻ tuổi lạ lẫm, chẳng rõ danh tính là ai.
Trước kia, Trần Linh Quân một lòng tu đạo chỉ vì "chút chuyện nhỏ nhặt", nay lại trở thành nhân vật mà lớp trẻ núi Lạc Phách tương lai hằng ngưỡng mộ. Một vị hộ sơn cung phụng thuật pháp thông thiên, thật khó mà tưởng tượng được năm đó tổ sư Trần Linh Quân chỉ vì một phần nghĩa khí bằng hữu, một phần tình người giang hồ, mà đứng dưới chân núi Phi Vân do dự mãi không đi. Cuối cùng còn bị sập cửa từ chối, lủi thủi trở về núi Lạc Phách, suýt chút nữa thì rơi lệ.
Trước kia, thủy giao Hoằng Hạ đến núi Lạc Phách còn chẳng dám, nay trong mắt đệ tử núi Lạc Phách tương lai lại trở thành một vị "Hoàng Sam Nữ Tiên" cao không thể với tới. Họ cảm thán rằng vị Hoằng Hạ lão tổ sư kia của nhà mình, quả thực là thủy pháp thông thiên triệt địa.
Thậm chí có lẽ ngay cả Noãn Thụ cũng khó lòng bận rộn với những việc vụn vặt mỗi ngày như trước. Có khi chỉ một nắm hạt dưa trong túi áo tiểu Mễ Lạp cũng trở thành vật quý giá hơn cả tiền Cốc Vũ trong lòng tu sĩ núi Lạc Phách.
Tương lai nhất định sẽ có ngày, từng đệ tử núi Lạc Phách đều say sưa kể về vị khai sơn tổ sư nhà mình quyền pháp vô địch, kiếm thuật đệ nhất thiên hạ. Họ ngưỡng mộ Trần lão sơn chủ bằng hữu khắp thế gian, cùng vị lão tổ nào đó là thâm giao, cùng tông chủ tông môn nào đó là huynh đệ kết nghĩa... Đợi đến khi người trẻ tuổi sau này xuống núi du lịch hay hành tẩu giang hồ, phần lớn đều thích khoe khoang với bạn bè, nhắc lại vài câu kiểu như lão tổ sư nhà ta năm xưa, ở nơi nào đó đã làm nên đại sự kinh thiên động địa gì...
Cứ như vậy, những quy củ và đạo lý do vị sơn chủ trẻ tuổi của núi Lạc Phách hôm nay định ra sẽ ngày một dày thêm, tầm ảnh hưởng cũng ngày một sâu rộng.
Mà Thôi Đông Sơn chính là muốn đảm bảo những chuyện tương lai này sẽ trở thành một mạch lạc đã định, tựa như sơn hà diên miên, trường tồn vĩnh cửu. Con đường núi sông đã vạch sẵn, đệ tử núi Lạc Phách đời sau cứ thế mà tiến bước. Kẻ nào có thể khai phá cái mới, sáng tạo điều hay thì quả là điều tốt. Chỉ là trong quá trình ấy, chắc chắn sẽ nảy sinh sai lầm, đủ loại nhân tâm ly tán, cùng vô vàn điều không vẹn toàn lớn nhỏ. Khi đó, cần có người truyền đạo, có người hộ đạo, có người sửa sai, và có cả người chấp nhận cái sai. Đó không phải là chuyện mà một mình tiên sinh có thể gánh vác hết thảy.
Thế nên, cái đạo lý mà Thôi Sàm dành cho Thôi Đông Sơn, thuyết phục hắn không được hành sự theo cảm tính, nguyên nhân vốn chẳng liên quan đến người ngoài, mà chỉ là chuyện riêng giữa Thôi Sàm và Thôi Đông Sơn.
Ngươi cảm thấy mình là Thôi Đông Sơn, không còn là Thôi Sàm nữa, điều đó cũng chẳng sao. Ta đây, Thôi Sàm, đã khiến vương triều Đại Ly và Bảo Bình châu trở thành một "nhất thể" không hề nhỏ. Vậy thì ngươi, Thôi Đông Sơn, hãy khiến núi Lạc Phách trở thành một "nhất thể" vĩ đại của nhân gian mai sau.
Chúng ta hãy cùng nhau vấn đạo một phen. Thôi Sàm ta sống lâu hơn ngươi trăm năm, nay cho ngươi thêm ít nhất trăm năm nữa để cùng ta so tài cao thấp, xem "nhất thể" của ai lớn lao hơn, kiên cố không thể phá vỡ hơn.
Thôi Đông Sơn mỗi lần nghĩ đến điều này đều muốn chửi ầm lên, nhưng rốt cuộc cũng chỉ mắng được một câu "lão vương bát đản", rồi chẳng thể thốt thêm lời nào nữa.
Cái gã Mễ kiếm tiên kia phiền lòng cái nỗi gì, có thể so được với Thôi Đông Sơn ta sao?! Còn muốn lão tử dẫn ngươi đến thủy thần phủ sông Ngọc Dịch giải sầu ư? Mễ kiếm tiên cứ việc nằm mơ đi! Lão tử thèm vào mà dắt ngươi theo.
Dẫu sao thân sơ có biệt, Thôi Đông Sơn tự nhận đối với Mễ kiếm tiên vẫn rất mực che chở, dù gì cũng là "gương mặt đại diện" cho Kính Hoa Thủy Nguyệt sau này. Chẳng qua, đối với những kẻ mới đến mà hắn không quá để tâm, Thôi Đông Sơn chẳng thèm khách khí. Đã vểnh mũi lên coi các ngươi là nửa người nhà rồi, khách sáo quá hóa ra lại xa lạ.
Chẳng hạn như món phương thốn vật có khắc minh văn "Thiết tình kỷ niên" mà quốc chủ Hồ quốc là Phái Tương tặng cho Chu Liễm, đã âm thầm trở thành vật trong túi của Thôi Đông Sơn. Thôi Đông Sơn cực kỳ yêu thích bốn chữ "Thiết tình kỷ niên" kia, thế nên đã đưa một món chỉ xích vật mà mình không còn mấy hứng thú cho Phái Tương tỷ tỷ. Đây vừa là một cuộc giao dịch công bằng, đôi bên cùng có lợi, vừa xem như một phần đáp lễ nho nhỏ của núi Lạc Phách. Nhận được món chỉ xích vật mà ngay cả tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh cũng chưa chắc sở hữu, vị quốc chủ Hồ quốc vốn đã quen nhìn thấy thần tiên tiền này cảm thấy cứ như đang nằm mơ.
Một ngày nọ, khi lão đầu bếp đang bận rộn trong gian bếp, Thôi Đông Sơn nghiêng người tựa vào khung cửa, cười hì hì lấy nghiên mực phương thốn kia ra, nhẹ nhàng hà hơi lên đó, ra vẻ khoe khoang với Chu Liễm.
Chu Liễm liếc mắt nhìn qua, cười hỏi: "Chân tình đáng giá mấy đồng?" Thôi Đông Sơn cười tủm tỉm đáp, có thể rất nhiều, cũng có thể là vô giá, phải dùng một món chỉ xích vật mới đổi được. Đương nhiên không chỉ đơn thuần là chuyện tiền bạc, Phái Tương tỷ tỷ quyền cao chức trọng, tất nhiên cũng phải cân nhắc cho lợi ích của Hồ quốc. Lão đầu bếp ngươi cũng đừng vì thế mà đau lòng, nếu không sẽ càng làm tổn thương Phái Tương tỷ tỷ hơn đấy.
Chu Liễm cười bảo mọi chuyện đều nằm ngoài dự liệu, thần sắc thong dong, lại thêm mười phần chân thành. Thôi Đông Sơn lại hỏi, nếu Phái Tương chủ động xin lỗi thì nên làm thế nào. Chu Liễm đáp, ai nấy đều có thủ đoạn riêng, giúp nàng giải sầu là được, bằng không còn có thể làm gì khác. Thôi Đông Sơn càng thêm bội phục lão đầu bếp, quả thực là một nhân vật "dầu muối không thấm", không thể dùng từ tu tâm thành công để hình dung, mà phải gọi là tu tâm đến mức lão luyện thành tinh.
Tại bên phía sơn môn, Thôi Đông Sơn tiện thể hỏi han chút chuyện vụn vặt về vị Lục tiên sinh kia ở Ngẫu Hoa phúc địa năm đó, chuyện càng nhỏ nhặt càng tốt. Một là để Tào Tình Lãng vốn có tâm tư kín đáo không sinh lòng nghi ngờ; hai là, dăm ba chuyện lông gà vỏ tỏi hay vài câu phiếm thường nhật tuy khó lòng thấy được tâm tính chân chính, nhưng nếu tích tiểu thành đại, so với những đại sự kinh thiên động địa, chúng lại càng dễ dàng bộc lộ bản tâm. Huống hồ Lục Sĩ khi ở bên cạnh Tào Tình Lãng vốn dĩ tương đối chân thành, nhờ vậy Thôi Đông Sơn mới có thể từng bước tiếp cận một "Lục Sĩ chân chính" kia.
Trâu Tử một khi cảm thấy thời cơ chín muồi, chính thức ra tay, thì những thứ như kiếm tu Lưu Tài - một trong mười thiên tài trẻ tuổi của mấy tòa thiên hạ, hay hai quả hồ lô dưỡng kiếm, cùng hai thanh phi kiếm bản mệnh bẩm sinh mang tính khắc chế, thảy đều là thủ đoạn chuyên biệt để áp chế Tiên sinh, đồng thời cũng là thuật che mắt người đời. Hỏi kiếm không chỉ nằm ở kiếm, Tiên sinh vốn đã sớm suy xét minh bạch. Sau này thậm chí y còn định lấy Chính Dương sơn ra để luyện tay, hỏi một kiếm vào thẳng lòng người. Như vậy, một kẻ có thể dùng sức một mình áp đảo toàn bộ "Lục thị ngôn địa" là "Trâu Tử ngôn thiên", há lại không biết điều đó.
Khi thiên thời địa lợi đủ đầy, Trâu Tử kia ắt sẽ khiến Lục Đài năm xưa vốn đang lao đao, lại hóa thành kiếm tiên Lưu Tài trong tâm tưởng của y, cuối cùng khiến Tiên sinh càng thêm khốn đốn trong tâm cảnh. Bao nhiêu chân thành, ân oán và những điều tốt đẹp năm đó giữa đôi bên, đều sẽ được Trâu Tử lợi dụng để rèn giũa thêm một thanh phi kiếm bản mệnh cho Lưu Tài, một thanh kiếm sắc bén nhất nhắm thẳng vào Tiên sinh. Chỗ phiền toái nhất chính là, trong lòng Trâu Tử vốn định sẵn "lấy một giết một", chưa chắc đã thực sự muốn ép Lưu Tài phải giết chết Tiên sinh, mà có lẽ đó là sự mách bảo của đạo tâm. Trên núi, cái gọi là "thân tử đạo tiêu", nhìn qua tưởng như là chuyện của một người, một nhà, nhưng thực tế nhiều khi lại liên quan đến cả hai phía. Chỉ cần khiến cho đối phương rơi vào cảnh tâm thần phân liệt, thể xác và tinh thần chia lìa là đã đủ đạt được mục đích.
Thôi Đông Sơn rất ít khi kiêng dè ai đến mức độ này.
Một kẻ dám lấy Thạch Nhu làm đạo tràng, cùng Lục Trầm so tài tính toán diễn hóa, ngạo nghễ tuyên bố: "Lục Trầm ngươi thật nhạt nhẽo, để ta đến mua vui", mà lại kiêng kỵ một người như vậy, thì kẻ đó khẳng định phải mạnh hơn gấp vạn lần mụ già nào đó chỉ biết dùng mấy sợi chỉ đỏ, điều động kiếm vận của cả một châu để rèn giũa đại đạo.
Chỉ là việc lớn tày trời này, tuyệt đối không nên nhắc đến trước mặt sư đệ Tào Tình Lãng. Tào Tình Lãng rốt cuộc tuổi đời còn nhỏ, vẫn còn thiếu vài phen tôi luyện thực sự giữa dòng đời.
Chẳng qua dù chỉ là đôi câu "chuyện phiếm" với Tào Tình Lãng, tâm tình Thôi Đông Sơn cũng khởi sắc hơn vài phần. Trong cùng một văn mạch, nhìn thấy có người kế tục, lại thấy có người đủ sức gánh vác trọng trách, so với việc ai đó ở núi Lạc Phách đã đạt đến cảnh giới cao quyền trọng, hay tương lai ai có thể bước lên đỉnh cao Sơn Điên cảnh, điều này càng khiến Thôi Đông Sơn mong đợi hơn nhiều.
Bên cạnh y, tiểu sư đệ tựa hồ mỗi năm lại khiến chiếc ghế trúc nhỏ kia trông càng thêm chật chội. Thiếu niên áo xanh gầy gò năm xưa ở quê nhà, nay đã trở thành một vị nho sĩ trẻ tuổi, dung mạo khôi ngô, mặt tựa quan ngọc.
Đích truyền của mạch Văn Thánh, ngoại trừ Quân Thiến, nếu tính cả Tiên sinh vào, thì thực ra duyên phận với nữ nhân đều không tệ, phải nói là vô cùng tốt mới đúng.
Đến phiên Tào Tình Lãng, ngay cả Thôi Đông Sơn cũng chẳng dám đoan chắc. Dẫu sao duyên phận với nữ nhân dù có tốt đến mấy, cũng phải bản thân thông suốt mới được? Bằng không cứ học theo cái gã Tả Hữu đầu gỗ ngốc nghếch kia, dù Nguyệt lão có ân cần ghé thăm, năm lần bảy lượt đập nát chỉ đỏ, hoặc dắt mối tơ hồng chạy về phía sư huynh đệ, bản thân gã vẫn cứ dương dương tự đắc, cảm thấy mình cái gì cũng thấu triệt. Ở bên cạnh làm tiên sinh, làm sư huynh đệ, thì có thể làm sao đây?
Cuộc trò chuyện phiếm giữa Thôi Đông Sơn và Tào Tình Lãng, thực chất cũng chính là lời từ biệt dành cho núi Lạc Phách.
Một dải mây trắng cưỡi gió đi xa, không nỡ lòng mà ngoái đầu nhìn lại chốn non xanh nước biếc.
Đi thôi, đi thôi, nhìn thêm vài lần nữa, e rằng lại không kìm lòng được mà quay về cắn thêm vài hạt dưa.
Trên núi nhà mình đã có lão đầu bếp và chưởng luật Trường Mệnh, hoàn toàn có thể an tâm. Ngoài núi còn có lão ca Tiện Dương, lại càng thêm phần vững dạ.
Lưu Tiện Dương thực sự khiến Thôi Đông Sơn yên lòng, không phải bởi cảnh giới Kim Đan kiếm tu luyện ra trong mộng cảnh, mà là ở câu nói: "Có thể hay không liếc mắt nhìn Lưu Tài từ xa một cái".
Sau khi nhìn thì sao? Lưu Tiện Dương đương nhiên là muốn tiến vào mộng giết người! Y hoàn toàn không hỏi đến nguyên do nhân quả, càng không màng đến cái giá phải trả lớn nhỏ ra sao, thậm chí ngay cả thân phận nho sinh bụng đầy kinh luân sách thánh hiền, Lưu Tiện Dương cũng sẵn lòng tạm gác lại một lần!
Có những chuyện sinh tử nơi cửa quỷ môn quan, một khi đã trải qua, nếm trải nỗi thống khổ tột cùng rồi, sẽ khiến người ta học được cách trở nên khôn ngoan hơn.
Lưu Tiện Dương năm xưa ở quê nhà, cũng từng vì bằng hữu mà dốc sức một phen. Nay gặp lại chuyện của cùng một người bạn cũ, y vẫn cứ chẳng chịu "thông minh" lên chút nào.
Thôi Đông Sơn dám chắc rằng tiên sinh nhà mình, Trần Bình An, cho đến tận bây giờ vẫn luôn cảm thấy Lưu Tiện Dương thông minh hơn hắn rất nhiều. Có lẽ cả đời này hắn vẫn sẽ nghĩ như vậy.
Vì lẽ đó, khi ấy Thôi Đông Sơn mới dám mượn gan chó của Tả hộ pháp ngõ Kỵ Long, mạo muội chịu sự quở trách của tiên sinh, cũng muốn đơn phương an bài Lưu Tiện Dương đi theo thuần nho họ Trần, thực hiện một chuyến đến Kiếm Khí Trường Thành.
Thôi Đông Sơn tuy là một "tiên nhân" nhỏ bé ẩn nấp lén lút, đương nhiên cũng có thể làm được rất nhiều việc, nhưng vĩnh viễn không cách nào có được phong thái hùng hồn, đạo lý rõ ràng như Lưu Tiện Dương. Nhất là không cách nào xuất phát từ bản tâm như Lưu Tiện Dương, cảm thấy rằng: Ta làm việc, Trần Bình An nói năng có tác dụng gì sao? Hắn cứ việc nghe theo là được.
"Nếu lời của ta nói với Trần Bình An mà không có trọng lượng, thì ta chẳng còn là Lưu Tiện Dương, mà hắn cũng chẳng phải Trần Bình An nữa."