Trần Bình An tay cầm lá cờ chiêu hồn của kiếm tiên đã được tu bổ hoàn thiện, đứng sừng sững trên đỉnh cao chót vót hiểm trở của tòa Bạch Ngọc Kinh mô phỏng. Trong thiên địa của chính mình, tầm mắt hắn bao quát vạn vật, mọi chi tiết đều hiện rõ mồn một, tựa như phàm nhân đang nhìn ngắm văn bia khắc trên vách núi ở ngay trước mắt.
Nàng ta dường như vô cùng yêu thích bộ y phục rực rỡ thất sắc mang tên Cam Lộ Giáp kia. "Tu sĩ Xa Nguyệt" duy nhất trên đầu thành lúc này hiện ra chân thân, thi triển thần thông bản mệnh ngưng tụ ánh trăng, khoác lên mình bộ giáp trụ tựa như được luyện hóa từ một dải cầu vồng viễn cổ kỳ dị. Nàng ngẩng đầu nhìn về phía vị Ẩn Quan trẻ tuổi đang khoác trên mình đạo bào tựa như thiên y. Bảo giáp trên người nàng lưu chuyển hào quang rực rỡ, giống như dải lụa màu phiêu dật của thiên nữ theo phong cách "Ngô gia dạng" trong các bức bích họa nơi chùa chiền.
Xa Nguyệt tĩnh lặng chờ đợi những luồng kiếm khí đang rung động kịch liệt kia rơi xuống trong thiên địa, giằng co quyết liệt với ánh trăng của nàng. Hai bên tựa như hai đạo quân đang đối chọi, binh mã mỗi phía tính đến hàng trăm vạn.
Tòa bạch ngọc cao vút dưới chân Trần Bình An vốn là vật mô phỏng Bạch Ngọc Kinh, mang vẻ "cao tận trời xanh". Thực tế, Xa Nguyệt lại vô cùng quen thuộc với món tiên gia bảo vật này. Nó vốn xuất phát từ vầng trăng sáng của Hà Hoa am chủ, là một di vật viễn cổ. Hẳn là lão yêu đạo kia vì muốn lấy lòng Đại tổ của núi Thác Nguyệt nên đã tặng cho vị quan môn đệ tử của ngọn núi này làm lễ gặp mặt. Sau khi Ly Chân bại trận mà chết, món bảo vật này rơi vào tay Trần Bình An – khi ấy hắn còn chưa đảm nhiệm chức vị Ẩn Quan. Hiển nhiên hắn đã nhận được sự chỉ điểm của cao nhân mới có thể luyện hóa nó một cách hoàn chỉnh như vậy.
Liệu có phải vị Đạo gia Thánh nhân năm đó trấn thủ màn trời Kiếm Khí Trường Thành không? Thế nhưng, việc chỉ điểm cho một đệ tử Nho gia luyện hóa vật mô phỏng hình dạng và cấu tạo của Bạch Ngọc Kinh, liệu có trái với nghi quỹ của Đạo môn hay không?
Xa Nguyệt biết rõ đối phương vẫn đang vất vả tìm kiếm chân thân của mình, vậy mà nàng vẫn còn tâm trí để suy nghĩ vẩn vơ. Chẳng trách Chu tiên sinh lại nói nàng thực sự quá lười biếng.
Tuy nhiên, hôm nay Xa Nguyệt quyết định sẽ tập trung thêm vài phần, bởi vì nàng thực sự đã có chút tức giận.
Trên đầu thành, vô số phân thân ánh trăng của Xa Nguyệt biến hóa khôn lường, thiên hình vạn trạng. Có kẻ hóa thân thành kiếm tiên tế ra phi kiếm, có kẻ lại là võ phu tung quyền hướng về Bạch Ngọc Kinh; lại có những đại yêu hiện nguyên hình từ mặt đất bay vọt lên, dùng thân xác khổng lồ va chạm mãnh liệt vào tòa tiên đô ấy. Trên đường tiến công của vạn vật, kiếm khí rung động phát ra từ lá phướn chiêu hồn kiếm tiên đột nhiên ngưng kết tại các điểm nút, dệt thành một tấm lưới khổng lồ. Những sợi tơ ấy chính là hàng vạn luồng kiếm khí dày đặc bao phủ nửa tòa Kiếm Khí Trường Thành, đan xen rành mạch. Muốn lay chuyển được Bạch Ngọc Kinh, trước hết phải dùng thân xác, phi kiếm, quyền pháp hay thần thông thuật pháp để phá tan tầng tầng lớp lớp kiếm khí vô tận kia.
Khí thế bức người, vả lại tất cả đều không phải là ảo thuật che mắt. Chỉ một mình Xa Nguyệt ra tay mà tựa như vạn mã thiên quân kết trận, đồng tâm hiệp lực công phá Bạch Ngọc Kinh.
Trong khi đó, bản thể Xa Nguyệt với dung mạo nguyên sơ đang cưỡi gió bay lên. Khoác trên mình bộ bảo giáp rực rỡ thất thải, nàng xông thẳng tới, nghiền nát tấm lưới kiếm khí ngáng đường, quyết tâm áp sát Trần Bình An.
Trần Bình An trong trạng thái "Ngọc Phác cảnh" cười lớn, một tay giơ cao, từ lòng bàn tay tế ra một đạo Ngũ Lôi Pháp Ấn óng ánh, thần dị phi thường. Pháp ấn bỗng chốc phình to như ngọn núi hùng vĩ, rồi trong nháy mắt hạ xuống, vừa vặn chồng khít lên đỉnh cao nhất của Bạch Ngọc Kinh.
Thế là Trần Bình An vốn đang đứng trên đỉnh Bạch Ngọc Kinh, nay lại sừng sững ngự trên đỉnh cao nhất của pháp ấn.
Mái hiên cong vút của lầu các tựa như những nẻo đường chốn nhân gian, nơi có vị thư sinh cưỡi trâu, thong dong treo sách trên sừng.
Vạn pháp tụ hội, điện quang đan xen, phía trên màn trời tựa như đang tích tụ một trận thiên kiếp kinh tâm động phách.
Nếu đây không phải là Kiếm Khí Trường Thành mà là bất kỳ tòa thiên hạ nào khác, e rằng lũ tinh quái ma quỷ hay sơn thủy âm vật dưới hạng Địa Tiên, khi nhìn thấy Bạch Ngọc Kinh này, thấy lôi pháp thiên kiếp cùng vị thần nhân trên chín tầng mây kia, chỉ sợ vừa chạm mặt đã can đảm kinh sợ, đạo tâm tan vỡ.
Trần Bình An lúc này vừa giống tiên nhân của Bạch Ngọc Kinh, lại tựa như một vị "Thần nhân" giáng thế. Tuy trong tầm mắt chỉ có bóng dáng Xa Nguyệt khoác bảo giáp rực rỡ, nhưng tâm thần hắn đã sớm chu du, bao quát khắp bốn phương trời đất.
Trần Bình An tay cầm lá phướn chiêu hồn, bước ra một bước, vững vàng đạp trên pháp ấn. Tay trái hắn nắm chặt cán phướn, tay phải khép hai ngón thành kiếm chỉ hướng về mặt đất, phiêu dật viết xuống những dòng văn tự.
Gọi là lôi pháp bảo ấn, cũng có thể coi là bậc tông sư của vạn pháp lôi điện, lại chẳng thẹn với vẻ đẹp muôn hình vạn trạng của tạo hóa. Ấn này vừa xuất hiện đã treo cao trên màn trời, thuật pháp triển hiện cảnh tượng tuyệt đối không chỉ giới hạn ở sấm sét.
Từ những chữ triện trên pháp ấn, từng luồng lôi điện hoành không xuất thế, tựa như mười sáu vị thần tướng lôi bộ của Thiên đình cùng vung roi, quất mạnh xuống mặt đất nhân gian.
Những dải lôi điện màu vàng dài hẹp từ bốn phương tám hướng dồn dập giáng xuống, trong chớp mắt đột ngột đổi hướng, cuối cùng đánh trúng tất cả đại yêu đang va chạm với Bạch Ngọc Kinh. Ánh trăng vỡ vụn như bột mịn, tiêu tán không dấu vết.
Ngũ Lôi Ấn trong lòng bàn tay Trần Bình An, trước kia ở trong lao ngục từng được thiên ngoại ma đầu Sương Hàn chỉ điểm sai lầm, may mắn có "người vá áo" Niệm Tâm giúp đỡ di dời "động thiên" của pháp ấn, từ trên núi chuyển đến đỉnh một "ngọn núi cao" trong đường vân lòng bàn tay hắn.
Pháp ấn tổng cộng có sáu mặt, được Sương Hàn gọi là "Lục Doanh Ấn", lại có tên khác là "Nguyệt Dư Ấn". Ngoại trừ phần lạc khoản trên đỉnh có chỗ khiếm khuyết và một mặt ấn để trống, các mặt còn lại khắc mười sáu chữ triện theo lối trùng điểu:
"Tích tụ ngũ lôi, thống nhiếp vạn pháp. Trảm trừ ngũ lậu, thiên địa ty chức."
Mười sáu đạo "roi điện" tựa như của thần linh thái cổ kia chính là do mười sáu chữ triện cổ xưa này hiển hóa mà thành. Pháp ấn lấy tên theo từng chữ triện trùng điểu, dường như chính là trung tâm của một ty thuộc trong lôi bộ.
Bốn mặt còn lại khắc họa ba mươi sáu vị thần linh đang nhắm mắt, chưa được "điểm nhãn". Bốn lần chín là ba mươi sáu, con số chín này mang ý nghĩa cực lớn, thế nên những hình khắc và đồ án đều là các vị từng chưởng quản luật lệnh và thiên thời một phương như Lôi Quân, Điện Mẫu, Phong Thần, Vũ Sư, Vân Lại linh tướng, Thiên Nữ thần quan... mang đậm phong thái cổ xưa hoang sơ.
Thiên địa âm dương, tạo hóa vô cùng, thảy đều nằm trong pháp ấn này, đều nằm trong lòng bàn tay người cầm ấn.
Mà những văn tự Trần Bình An đang viết lúc này, chính là muốn tự tay khắc thêm vào phần lạc khoản của pháp ấn.
Thư phòng Thanh Cung dưới núi vốn chứa đựng nghiên mực cổ có hộp thiên địa. Ngũ Lôi Ấn trên núi rơi vào tay Trần Bình An nhờ nhân duyên tế hội, vốn dĩ nên có đủ cả hai phần thiên địa.
Trần Bình An nên vì bảo ấn này mà bù đắp chỗ khiếm khuyết, tại mặt ấn trống không cuối cùng kia, bổ sung chính mình vào đó.
Nhị chưởng quỹ tuy đọc sách thánh hiền chẳng được bao nhiêu, nhưng nói về việc khắc ấn triện thì quả thực đã dày công tôi luyện.
Trăng khuyết thì đã sao? Tâm tựa minh nguyệt, hai đạo tướng ấn khuyết rồi lại tròn, đại đạo vận chuyển tuần hoàn vốn dĩ đều nằm gọn trong một chữ "khuy".
Ta đơn độc trấn thủ trên tường thành suốt bao năm qua, cũng chẳng hề oán trời trách đất, luyện kiếm vẽ bùa, luyện quyền tu tâm, chưa từng có lấy một khắc trễ nải.
Ngay cả việc khổ luyện ba mươi vạn chữ cũng đã kinh qua. Dẫu cho cuốn sơn thủy du ký kia chỉ có bấy nhiêu nội dung, nhưng dù là ba trăm vạn chữ hay mười triệu chữ, Trần Bình An ta vẫn sẽ từng chữ một mà luyện hóa cho bằng sạch!
Tương lai chỉ cần thời cơ chín muồi, hắn sẽ lấy danh hiệu Tào Mạt mà tiêu dao hành tẩu thiên hạ.
Riêng về bùa chú nhất mạch, hắn cũng đã được xem là một vị luyện sư đạt đến cảnh giới đăng đường nhập thất.
Trên đầu tường thành, một tòa Bạch Ngọc Kinh phỏng dựng sừng sững bốn phía, các vị đại yêu hiển lộ chân thân ngang ngược rung chuyển tòa kiến trúc nguy nga vốn dĩ cũng "hợp đạo" cùng Kiếm Khí Trường Thành này. Mặc cho từng đạo lôi điện thanh thế hạo đại oanh tạc vào thân, ánh trăng tan vỡ rồi lại khôi phục viên mãn, không biết mệt mỏi, tựa hồ chẳng hề tổn hao mảy may. Dường như mỗi lần Bạch Ngọc Kinh bị rung chuyển, cũng chính là lúc hồn phách và đạo tâm của Trần Bình An chịu sự chấn động tương ứng.
Lại có thêm những vị võ phu Kim Thân cảnh, Viễn Du cảnh do Xa Nguyệt huyễn hóa ra, đang điên cuồng leo lên lầu cao thành lớn của Bạch Ngọc Kinh. Họ lướt đi trên không trung, bước chân như bay, thoăn thoắt như vượn già leo vách đá.
Thậm chí còn xuất hiện những Kim Thân pháp tướng không rõ lai lịch, mỗi pho đều cao tới trăm trượng, tay cầm thần binh lợi khí, điên cuồng nện xuống Bạch Ngọc Kinh.
Tâm cảnh Trần Bình An khẽ dao động, hắn không kìm được mà hơi nhíu mày. Vốn liếng của nha đầu Xa Nguyệt này chẳng lẽ lại dồi dào đến thế sao? Tuổi tác chẳng bao nhiêu mà thủ đoạn lại đa đoan như vậy. Một cô nương gia nhìn qua có vẻ ngây ngô, kỳ thực tâm cơ lại cực sâu, hạng người này hành tẩu giang hồ e rằng khó lòng tìm được bằng hữu chân chính.
Ngươi có ngàn vạn thuật pháp thần thông, ta cũng có bản lĩnh hộ thân của riêng mình.
Trần Bình An cầm lấy Kiếm Tiên Chiêu Hồn Phiên hung hăng đâm xuống mặt đất. Trong phút chốc, cuồng phong nổi lên, sấm sét xé toạc không gian, từ Bạch Ngọc Kinh giáng xuống nhân gian. Chiêu hồn phiên và pháp ấn đều là vật phẩm đã được luyện hóa, tự nhiên không gặp trở ngại, lá cờ xuyên qua hư không, thoáng chốc đã vượt ngàn dặm.
Nó cắm thẳng vào trung tâm của một tòa thành trì phỏng dựng theo Bạch Ngọc Kinh.
Kiếm Tiên Chiêu Hồn Phiên sừng sững giữa lòng thành, đại kỳ tung bay, binh mã bắt đầu tập kết.
Từng vị kiếm tiên từ trong Chiêu Hồn Phiên lần lượt hiện thân, sau đó như những vì sao băng xé gió lao đi, kẻ ngự kiếm người cầm kiếm, gánh vác trọng trách ngăn chặn và tiêu diệt đám võ phu của Xa Nguyệt đang bám riết lấy Bạch Ngọc Kinh như kiến cỏ.
Lần này các kiếm tiên xuất kiếm, thanh thế so với lúc Ly Chân tế ra khi trước, quả thực đã có thêm vài phần phong thái của bậc kiếm tiên thực thụ.
Trần Bình An càng thêm chuyên chú, tâm trí vẫn đặt vào việc hoàn thiện ấn văn.
Thực ra Trần Bình An từ sớm đã tôi luyện bốn chữ này cho pháp ấn, dùng làm thiên khoản ấn văn.
Chỉ là hắn vẫn chưa chính thức rót tâm thần vào đó, cũng chưa thi triển phương pháp "khai sơn" ghi trong 《 Đan Thư Chân Tích 》.
Vì vậy, khi ngòi bút hạ xuống, mới là lần đầu tiên "Ngũ Lôi Pháp Ấn" này hoàn chỉnh hiện thế.
Dưới ngòi bút của Trần Bình An, tâm ý dẫn dắt, những mảnh vụn óng ánh trước mặt pháp ấn bay lả tả như bông tuyết, cuối cùng "nước chảy đá mòn", để lộ ra bốn chữ.
Văn tự hiển hiện, ban đầu không lớn lắm, chỉ bằng lòng bàn tay, so với đài cương pháp ấn khổng lồ như ngọn núi thì chẳng đáng là bao. Trần Bình An cúi đầu nhìn bốn chữ kia. Điểm huyền cơ đầu tiên của lá phù này chính là ở chỗ năm xưa hắn từng nếm trải bao gian khổ và thiệt thòi, lần này đổi mới sáng tạo, lựa chọn viết văn tự phù, lại thêm việc tạm mượn tu vi Ngọc Phác cảnh của thiên địa, cuối cùng khiến cho việc chế tác phù không chút khó khăn, quả thực là làm một mạch mà thành.
Nhìn thấy bốn chữ ấy, Trần Bình An nheo mắt cười, trong lòng dâng lên niềm vui sướng vì tâm ý tương thông.
Giống như đại đạo xa xăm, có những sự tồn tại cao cao tại thượng, xa vời không thể chạm tới, nhưng nếu hôm nay Trần Bình An hắn có thể viết ra bốn chữ này, liền chứng minh trên con đường này dù đi tiếp mười năm, trăm năm hay nghìn năm, hắn cũng sẽ gần với những thứ kia hơn so với thiếu niên đeo kiếm chống gậy chèo thuyền năm ấy.
Mỗi ngày đều tiến gần thêm một chút.
Sẽ có một ngày, khi đi khắp thiên hạ, hắn không cần phải ngước đầu nhìn lên Bạch Ngọc Kinh chân chính nữa.
Ngày ấy, ngự kiếm đi xa, làm khách tại Thanh Minh thiên hạ, hắn có thể đứng ngang hàng với đỉnh cao của Bạch Ngọc Kinh.
Xa Nguyệt, kẻ vốn đang cùng Ngũ Lôi Pháp Ấn của Trần Bình An bay vút lên cao, y phục rực rỡ đột nhiên đổi ý, súc địa thành thốn trong gang tấc, muốn ra tay với những kiếm tiên trong phướn gọi hồn vốn là căn cơ trụ cột của đại trận kia.
Trần Bình An, người đã hoàn thiện toàn bộ ấn văn trên màn trời, khẽ mỉm cười, cũng học theo Xa Nguyệt mà phân tâm.
Việc lựa chọn hợp đạo khiến âm thần và dương thần tiêu tán, đại đạo chịu tổn hại nặng nề, nhưng Trần Bình An lại chẳng mấy hụt hẫng vì điều đó.
Ta vẫn là ta.
Trần Bình An vẫn là Trần Bình An.
Bản tâm thường trụ, nơi đâu cũng là cố hương.
Pháp bào trên người tu sĩ Xa Nguyệt tựa như Cam Lộ giáp của Binh gia thủy tổ, khiến Trần Bình An không khỏi kinh ngạc, xem như có thêm một niềm vui ngoài ý muốn là mở mang tầm mắt. Chung Khôi từng nói, bảy bộ Cam Lộ giáp tại Tây Nhạc này, điểm huyền diệu nhất chính là sở hữu thần thông tương tự như "bản mệnh" của kiếm tu.
Còn bảo giáp của Xa Nguyệt, khi nàng vừa áp sát tòa thành nơi đặt Kiếm Tiên Chiêu Hồn Phiên, liền có bảy vị thiên nữ từ bảy dải lụa màu lần lượt hóa hình. Cuối cùng, một dải cầu vồng vắt ngang không trung, khởi đầu từ nơi Xa Nguyệt cưỡi gió, điểm cuối đáp xuống đỉnh Chiêu Hồn Phiên. Khi vừa chạm vào, hồng quang cùng phướn gọi hồn va chạm mãnh liệt, hào quang rực rỡ bắn ra bốn phía. Khí thế ấy tựa như đại giang đổ ra biển lớn, cuồn cuộn không dứt. Khí cơ quanh phướn gọi hồn dao động kịch liệt như sóng dữ vỗ vào ghềnh đá. Linh khí cùng kiếm khí đan xen, khiến Kiếm Tiên Chiêu Hồn Phiên bắt đầu rung chuyển dữ dội.