Vật thứ năm

Trần Bình An thu hồi bốn kiện vật bản mệnh, cất tiếng hỏi: "Tên thật của ngươi là gì?"

Cái tên Ngô Điệp hiển nhiên là do tên thiên ngoại ma đầu này bịa ra, ngay đến cả U Úc và Đỗ Sơn Âm cũng chẳng tin nổi.

Đồng tử tóc trắng trầm ngâm giây lát rồi đáp: "Sương Hàn."

Trần Bình An thuận miệng hỏi thêm: "Họ là gì?"

Sở dĩ hắn hỏi như vậy là bởi đám yêu tộc bị giam giữ trong lao ngục kia, chẳng hạn như năm vị đại yêu Thượng Ngũ Cảnh, khi dùng hóa danh lần lượt là Vân Khanh, Thanh Thu, Mộng Bà, Trúc Tiết, Hầu Trường Quân. Ngoại trừ vị đại yêu Tiên Nhân Cảnh có thiên tư trác tuyệt cuối cùng kia là có họ, còn lại dù có dùng tên giả cũng không có họ, còn tên thật lại càng không dễ dàng tiết lộ.

Đám yêu tộc Trung Ngũ Cảnh cũng tương tự, bất kể dùng hóa danh thế nào, trừ phi thân tử đạo tiêu, bị Niệm Tâm dùng thủ đoạn "may vá" tróc ra từ Kim Đan hay Nguyên Anh, bằng không rất khó biết được chân danh.

Tại Hạo Nhiên thiên hạ, thuần túy võ phu coi trọng việc bái sư học đạo như đầu thai chuyển kiếp, thì yêu tộc đối với chân danh lại càng xem là chuyện sinh tử tồn vong từ thuở xa xưa.

Việc Bạch Trạch biên soạn "Sưu Sơn Đồ", tiết lộ chân danh cùng căn cơ của các đại yêu cho Lễ Thánh, phối hợp cùng Lễ Thánh đúc đại đỉnh trấn giữ trên các đỉnh núi cao, chính là một trong những nguyên nhân then chốt khiến yêu tộc bại lui năm đó.

Một khi Man Hoang thiên hạ công phá Kiếm Khí Trường Thành, xâm nhập Hạo Nhiên thiên hạ, thì những "bản mệnh tự" mà các thánh nhân Nho gia nắm giữ sẽ trở thành từng đạo quan ải đối với yêu tộc.

Mấy kiếm tiên phôi tử của Giáp Thân trướng như Trúc Khiếp, Vũ Tứ, Thủy Than, Lưu Bạch đều không có họ, chính là để chờ đợi Thác Nguyệt sơn ban họ cho mình. Hơn nữa, tên của bọn chúng đều rất lạ lẫm và tối nghĩa, mục đích là để tận lực tránh né "bản mệnh tự" của các thánh nhân Nho gia.

Đồng tử tóc trắng lắc đầu cười nói: "Ta vốn là lưu dân mang thân phận tiện tịch ở Ngai Ngai châu, mang họ của một gia tộc đại phú, không nhắc tới cũng được. Kỳ thực ta có một cái tên gốc, gọi là Cỏ Non. Về sau cuộc sống ổn định hơn, ta làm thư đồng cho thiếu gia nhà giàu, được một vị phu tử ở tư thục tùy tiện đặt cho cái tên Sương Hàn. Khí tiết nghiêm trang, âm thanh ngưng đọng, vốn dĩ cũng chẳng phải tên hay ho gì. Năm đó ta chẳng hiểu gì cả, còn thấy rất vui mừng, cứ ngỡ mình đã có chút hơi hướm của người đọc sách."

Đồng tử tóc trắng lơ lửng giữa không trung, ngả người ra sau, vắt chéo chân đầy thong dong: "Thầy đồ cũng coi như nửa người truyền đạo của ta, là một tu sĩ Động Phủ cảnh. Ở cái phiên thuộc tiểu quốc nơi xó xỉnh kia, ông ấy cũng được xem là vị thần tiên lão gia không hề tầm thường. Thời trẻ, ông biết chút thuật phò long thô thiển, làm mưu sĩ cho kẻ khác, chỉ là thời vận không thông, sự nghiệp chẳng thành. Về sau nản lòng thoái chí, ông liền dạy học làm tiên sinh, thỉnh thoảng bán văn chương kiếm chút tiền riêng. Một lần đi xa nhà, ông nói với ta là muốn du ngoạn sơn thủy, rồi từ đó không bao giờ trở về nữa. Nhiều năm sau ta mới biết, thầy đồ đã đến một nơi thủy phủ dâm từ đang làm mưa làm gió để giúp một người bạn làm quan đòi lại công bằng. Kết quả công bằng chẳng đòi được, trái lại còn bỏ mạng ở đó, hồn phách bị dùng làm bấc đèn trong nước. Trong cơn thịnh nộ, ta đã liều chết vứt bỏ nửa cái mạng, đánh nát từ miếu và Kim Thân của tên hà bá kia. Vẫn chưa hả giận, ta còn nhai nát vụn Kim Thân nuốt vào bụng. Chỉ là trận chém giết giữa hai bên khiến nước dâng trăm dặm, tai họa ập xuống phủ thành, ta bị quan phủ truy sát vô cùng chật vật."

Tên thiên ngoại ma vốn tên Sương Hàn kia mỉm cười nói: "Thảo mộc chẳng tự quý, xuất sơn đúc lỗi lầm."

Trong sử sách Ngai Ngai Châu, Trần Bình An chưa từng nghe danh vị đại tu sĩ Phi Thăng cảnh nào hiệu là "Sương Hàn".

Nếu nói về các tu sĩ Thượng Ngũ Cảnh như Ngọc Phác, Tiên Nhân hay Phi Thăng, ngoại trừ Bảo Bình Châu, Đồng Diệp Châu và Bắc Câu Lô Châu ra, Trần Bình An biết không nhiều, chẳng dám khẳng định là đều nghe danh. Thế nhưng chỉ riêng các tu sĩ Phi Thăng cảnh trong Hạo Nhiên thiên hạ, từ sau khi trở thành Ẩn Quan, hắn đã đặc biệt tìm hiểu kỹ càng. Huống hồ hồ sơ bí mật trong Nghỉ Mát hành cung chất cao như núi, muốn tra cứu nguồn gốc vô cùng dễ dàng, hẳn là không bỏ sót bao nhiêu.

Đồng tử tóc trắng búng người ngồi dậy, cười ha hả nói: "Đây chỉ là câu chuyện mới lạ ta vừa mới bịa ra thôi. Ẩn Quan lão tổ nghe cho vui là được rồi."

Trần Bình An bình thản nói: "Chuyện xưa thật giả thế nào ta không rõ, nhưng ta có thể chắc chắn, ngươi phần lớn là đến từ Thanh Minh thiên hạ."

Đồng tử tóc trắng "ồ" một tiếng, chợt tỉnh ngộ nói: "Ta hiểu mình sơ hở ở đâu rồi. Lẽ ra không nên nói là bị quan phủ đuổi giết. Ngoại trừ những quan viên có độ điệp tại Thanh Minh thiên hạ, triều đình quan phủ ở Hạo Nhiên thiên hạ không có cái gan đó, càng không có bản lĩnh này."

Tòa thiên hạ kia so với một Hạo Nhiên thiên hạ bách gia tranh minh thì có sự khác biệt rất lớn. Đạo môn nhất gia độc đại, quan lại triều đình phần lớn đều là đạo sĩ.

Chính vì thế, tại Thanh Minh thiên hạ tuyệt đối không có cảnh tượng quan viên cầu mưa, bởi lẽ quan viên địa phương nơi đó vốn dĩ có thể tự mình thi triển thuật pháp hô phong hoán vũ, cầu phúc trừ tai. Sơn thần thủy thần ở phương ấy địa vị không cao, tuy chưa đến mức bị coi như hạng tạp dịch sai phái, nhưng so với những vị thủy chính, sơn quân phong quang vô hạn ở Hạo Nhiên thiên hạ thì chênh lệch một trời một vực.

Trần Bình An nói: "Ta và Tôn đạo nhân của Đại Huyền Đô Quán từng có duyên cùng du ngoạn một chuyến tại Bắc Câu Lô Châu, thu hoạch không ít. Sau này nếu có cơ hội, nhất định phải đích thân tới bái phỏng để tạ ơn."

Tôn đạo nhân là người đứng đầu mạch kiếm tiên của Đạo môn trong thiên hạ, đạo pháp và kiếm thuật đều đạt đến cảnh giới đăng phong tạo cực. Thế nhưng, điều Trần Bình An bội phục nhất lại chính là thủ đoạn giả thần giả quỷ của vị lão thần tiên kia.

Công phu ấy đã được tôi luyện đến mức xuất thần nhập hóa.

Bản thân hắn so với Tôn đạo nhân vẫn còn kém xa vạn dặm.

Bạch phát đồng tử gật đầu: "Đoán được rồi. Vị đạo nhân trung niên trong căn nhà gỗ kia vốn là sư đệ của Tôn đạo nhân. Pho tượng gỗ mộc thai kia là do tổ sư của Đại Huyền Đô Quán dùng gỗ đào chẻ ra mà thành. Đạo ý ẩn chứa dưới chân núi ngũ sắc kia cũng chính là nền móng của mạch kiếm tiên Đại Huyền Đô Quán. Ta mắt không mù, nhìn một cái là ra ngay. Cho nên Trúc Tiết nói ngươi mệnh tốt, quả thực là vừa sai lại vừa đúng."

Muốn vượt qua thiên hạ khác để bái phỏng Đại Huyền Đô Quán, đồng nghĩa với việc Trần Bình An phải đạt tới Phi Thăng cảnh mới được.

Trần Bình An hỏi một vấn đề mấu chốt: "Ngươi đã từng nghe qua thuật luyện chế Tam Sơn chưa?"

Bạch phát đồng tử lộ vẻ mặt cổ quái: "Nghe qua rồi, nhưng thật sự chỉ dừng lại ở mức nghe qua mà thôi."

Trần Bình An lại hỏi: "Vậy ta có thể dùng thuật đó để luyện hóa trái tim thần linh kia không? Thi hài thần linh này từng là Thần Tá Quan của Hỏa Thần thượng cổ?"

Bạch phát đồng tử cười hì hì nói: "Có thể luyện hóa hay không, ta cũng chẳng rõ. Còn như thân thể thần linh, vốn không thuộc về ngũ hành, vạn tượng bao la, thiếu hụt thứ gì thì bồi bổ thứ đó là được. Chốn lồng giam này là vật được luyện hóa, duy chỉ có ao dung nham này là Kiếm Khí Trường Thành chưa từng chạm tay vào, vẫn vạn cổ bất hủ như xưa. Ta không sợ ngươi không cách nào luyện hóa, chỉ sợ sau khi luyện hóa xong, thân xác hồn phách của ngươi lại không chịu đựng nổi. Hai đại sự bồi bổ ngũ hành và may áo tên thật, e rằng đều sẽ công dã tràng. Không tin, ngươi cứ hỏi Niệm Tâm mà xem."