Tố y thần nữ cùng hai vị thanh sam thần nhân đã tan biến vào hư không. Sau nửa tuần trà, màn nước kia sẽ lại tái hiện. Nếu sau một tuần trà mà nơi đây vẫn còn quá năm người, thiên kiếp tất sẽ giáng xuống, tru diệt toàn bộ.
Hoàn Vân phát hiện phù lục ẩn giấu nơi khung trang trí phía đối diện đã vỡ nát, xem ra sơn thần thủy bá nơi đây đã phong tỏa đường ra của tiên phủ. Phía bên này cầu vòm bạch ngọc, tu sĩ cùng võ phu đứng ngồi không yên, rồng rắn lẫn lộn, nhìn nhau đầy cảnh giác. Lòng người vốn dĩ rời rạc, khó khăn lắm mới được Hoàn Vân quy tụ, nay trong phút chốc đã tan rã, ai nấy đều mưu tính riêng tư. Ngay cả sáu người bọn họ cũng chẳng ai bảo ai, đồng loạt lùi lại, giữ khoảng cách với những kẻ xung quanh. Duy chỉ có Bạch Bích và Chiêm Tình vẫn kề vai sát cánh, khẽ khàng mật đàm.
Trong thoáng chốc, đất trời im phăng phắc, tĩnh lặng đến mức nghe được cả tiếng kim rơi.
Đôi nam nữ trẻ tuổi đến từ Vân Thượng Thành tâm trạng càng thêm trĩu nặng. Thiếu nữ khẽ hỏi: "Sư huynh, Hoàn lão chân nhân liệu có bảo toàn được cho chúng ta?"
Nam tử cười khổ: "Chỉ mong lão chân nhân không ra tay với chúng ta đã là vạn hạnh rồi."
Thiếu nữ biến sắc.
Nam tử bất đắc dĩ thở dài: "Hoàn Vân dù sao cũng chẳng phải người một nhà, lúc này chúng ta chỉ có thể trông cậy vào Hứa cung phụng mà thôi."
Giây lát sau, hai người cùng nhau cân nhắc tình thế hiểm nghèo, mưu đồ phá giải tử cục, song tiếc là vẫn chẳng tìm ra được kế sách vẹn toàn.
Vị cung phụng Long Môn cảnh phong trần mệt mỏi, vốn là hộ đạo nhân thực thụ của hai người, đáp xuống bên cạnh với thần sắc ngưng trọng, chậm rãi lên tiếng: "Chi bằng giao ống bút bạch ngọc kia cho ta, ta sẽ đứng ra thu hút sự chú ý của đám đông."
Nam tử chẳng chút do dự, lập tức giao ra phương thốn vật kia, cảm kích đáp: "Đành phiền lòng Hứa cung phụng vậy."
Lão cung phụng cẩn trọng thu ống bút bạch ngọc vào trong ống tay áo, sau đó xoay người rời đi.
Thiếu nữ trẻ tuổi lộ vẻ kinh ngạc.
Nam tử khẽ lắc đầu, ra hiệu cho nàng giữ im lặng.
Thiếu nữ tuy không có được sự trầm ổn, kín kẽ như sư huynh, thường bị thành chủ Trầm Chấn Trạch quở trách, nhưng nàng cũng hiểu rõ việc giao ra phương thốn vật lúc này tuyệt đối chẳng phải điềm lành.
Nam tử dùng tâm thanh truyền âm: "Nếu vừa rồi không giao ra, e rằng giờ này chúng ta đã là hai cái xác không hồn. Sau nửa tuần trà, nếu chúng ta cùng vị Hứa cung phụng này đều có thể sống sót, hãy cứ chờ xem, vật quý tất sẽ về với chủ cũ."
Thiếu nữ sầu thảm nói: "Đợi đến khi màn nước biến mất, sau đó lại bị đoạt đi sao?"
Nam tử mỉm cười, đáp: "Chẳng phải vậy sao?"
Nữ tử lệ rơi như mưa.
Nam tử nhẹ nhàng lau nước mắt cho nàng, động tác dịu dàng, không nói một lời.
Chẳng phải không muốn nói, mà là chẳng biết phải nói gì.
Dưới khóm trúc xanh sau núi, Địch Nguyên Phong thần sắc ngưng trọng, ngước mắt nhìn lên, tuyệt nhiên không có ý định tìm lão giả áo đen kia gây hấn, chỉ muốn đào tẩu càng xa càng tốt.
Địch Nguyên Phong không chút do dự lao xuống núi, lướt qua tòa cung quan.
Trần Bình An trượt xuống từ gậy trúc, khi đi ngang qua dãy cung quan, cậu phát hiện phía Hoàng Sư vẫn im hơi lặng tiếng, chẳng rõ đối phương đang mưu tính điều gì.
Tôn đạo nhân tháo hai chiếc túi lớn nhỏ xuống, đặt ngay dưới chân.
Lão không dám vứt túi bỏ chạy, bởi lo sợ sẽ bị vị sư phụ già lão luyện kia đánh cho một trận tơi bời, đến lúc đó bản thân lại chẳng có đường chối cãi. Lão vốn chỉ là một dã tu Quan Hải cảnh, thật chẳng đáng để ai phải để tâm.
Tôn đạo nhân chỉ đành đánh cược rằng những kẻ tiếp theo chạm mặt mình sẽ là hạng người thấy lợi quên nghĩa, chỉ lấy bảo vật chứ không đoạt mạng người.
Lúc này, dẫu lão có thật sự là tiên sư phổ điệp của Lôi Thần Trạch ở Anh Nhi sơn đi chăng nữa, thì phỏng có tác dụng gì? Có ích lợi chi?
Trần Bình An chứng kiến cảnh này, thầm nghĩ lão đạo nhân kia cuối cùng cũng đã khôn ngoan lên một chút, không vứt bỏ bảo vật mà tháo chạy.
Tôn đạo nhân hai mắt đẫm lệ, nhìn Trần đạo hữu đang đứng trên tường thành bằng ánh mắt đáng thương, sau đó phất tay: "Đi đi, mau đi đi, đi càng xa càng tốt."
Trần Bình An gật đầu: "Bảo trọng."
Có điều trước khi rời đi, cậu ném qua ba tấm phù lục, thảy đều là Đà Bi Ẩn Thân phù.
Tặng phù chú sát phạt lúc này cũng chẳng có ý nghĩa gì lớn lao.
Cậu dùng tâm thanh truyền âm cho Tôn đạo nhân cách sử dụng phù, rồi cũng nhanh chóng lao xuống núi.
Tôn đạo nhân nhận lấy phù chú, ngẩng đầu nhìn lên thì trên tường thành đã chẳng còn bóng dáng Trần đạo hữu, lão bùi ngùi cảm thán: "Đúng là hoạn nạn mới thấu chân tình."
Trần Bình An chỉ hy vọng Tôn đạo nhân biết buông bỏ cơ duyên bảo vật, họa may có thể tạm thời bảo toàn tính mạng.
Sau chuyện này, kỳ thực vẫn còn một đường sinh cơ.
Ngẫu Hoa phúc địa năm xưa cũng từng rơi vào cảnh ngộ tương tự, chém giết đến trời đất tối tăm, nhưng vị Tí Thánh Trình Nguyên Sơn kia nhờ không tham gia huyết chiến mà chẳng những sống sót đến cuối cùng, mà nếu không phải do chậm chân không kịp leo lên tường thành, thì e rằng đã đắc được một mối phúc duyên phi thăng đến Hạo Nhiên thiên hạ rồi.
Còn về chuyện năm người cuối cùng sống sót sẽ có phúc duyên to lớn, được vị cao nhân Phi Thăng cảnh nào đó thu làm đệ tử đích truyền hay ký danh, Trần Bình An căn bản không tin.
Trên con đường tu hành, thứ gọi là cơ duyên vốn gắn liền với pháp bảo, thường rất dễ mê hoặc lòng người, lại vô cùng trực quan. Giống như kẻ nào có cơ duyên càng lớn, kẻ đó càng xứng đáng là hạt giống tu đạo vậy.
Trần Bình An đại khái hiểu rõ, kẻ đắc đạo cảnh giới càng cao thì đối với đệ tử lại càng thêm kén chọn. Căn cốt, tư chất, tâm tính, cơ duyên, thiếu một thứ cũng không được.
Một vị đại tu sĩ Phi Thăng cảnh viễn cổ khi thu nhận đệ tử, nhất là đệ tử đích truyền, lẽ nào lại chỉ xem xét hậu bối trong núi của hắn đoạt được bao nhiêu bảo vật?
Nơi này khắp nơi ẩn giấu sát cơ. Nếu nói ban đầu việc tranh đoạt bảo vật, tìm kiếm cơ duyên giống như những toan tính riêng thường thấy của đám dã tu trên đường tu hành, thì còn có thể coi là hợp tình hợp lý, khiến Trần Bình An chưa thể xác định phong thổ và chính tà nơi đây. Thế nhưng cục diện hiện tại lại hoàn toàn ép buộc mọi người phải tàn sát lẫn nhau, quả thực là ai nấy đều có thể bỏ mạng. Kẻ tọa trấn nơi này rõ ràng không phải hạng lương thiện, rất có thể là đang cố ý đầu độc lòng người, để hơn bốn mươi người còn lại tự diệt lẫn nhau, còn hắn thì ngư ông đắc lợi.
Lại thêm việc Linh Bảo Tháp của Tôn đạo nhân bỗng nhiên bị nghiền nát, Trần Bình An thậm chí còn suy đoán kẻ đứng sau màn rất có thể là một đại yêu, chẳng qua đang bị ràng buộc bởi một vài quy củ cũ kỹ nên không thể tùy ý làm bậy. Ví như những đạo kiếm khí lăng lệ kia, rất có thể chính là một loại trói buộc và ngăn trở đối với hắn.
Trần Bình An đột nhiên nhớ tới năm đó trên những bậc thang ở núi Lạc Phách, hắn từng đối thoại với Thôi Sàm.
Thôi Sàm khi ấy vô cùng quả quyết về đại thế thiên hạ. Trần Bình An từng muốn hỏi vị Quốc sư Đại Ly kia rằng, vì sao không đem chuyện này nói cho người khác, hoặc trực tiếp chiêu cáo thiên hạ.
Chỉ có điều lúc đó hắn không hỏi ra miệng, về sau tự mình đã có đáp án.
Nói ra cũng chẳng ai nghe, mà nghe xong cũng chẳng ai tin.
Trần Bình An không rời quá xa khu kiến trúc của Tôn đạo nhân.
Chẳng qua trong lòng hắn đã có tính toán.
Có nên lập tức dùng kiếm tiên phá vỡ màn trời hay không?
Đây là một lựa chọn rất có thể sẽ quyết định đến sinh tử.
Bởi lẽ sau khi màn kịch giả thần giả quỷ kia hạ màn, nhận thức của Trần Bình An về tòa di chỉ này đã hoàn toàn thay đổi. Hắn đã nâng tầm vị "Ông trời" bản địa đang ẩn mình sau trùng điệp màn che kia lên một cảnh giới mới. Năm xưa hắn có thể thoát khỏi Quỷ Vực Cốc là nhờ hành sự không theo lẽ thường, khiến Cao Thừa ở Kinh Quan Thành trở tay không kịp, nhưng vị hiện hữu nơi đây e rằng đã bắt đầu chăm chú quan sát Trần Bình An hắn rồi.
Từ đó, trong lòng hắn nảy sinh một ý định mang tính trung dung.
Học theo Tí Thánh Trình Nguyên Sơn ở Ngẫu Hoa Phúc Địa, cứ ẩn mình lánh đời một tuần lễ, đến lúc đó là phúc hay họa, dụng tâm của kẻ đứng sau màn là thiện hay ác, ắt sẽ lộ rõ mười mươi.
Đến lúc đó, việc có cần xuất kiếm hay không cũng sẽ trở nên dứt khoát, thanh thản.
Hoàng Sư từ góc rẽ bước ra, vẻ mặt kỳ quái hỏi: "Ngươi quan tâm đến sống chết của Tôn đạo nhân như vậy sao? Lo lắng ta một quyền sẽ đánh chết vị tiên sư Lôi Thần Trạch kia à?"
Trần Bình An mỉm cười đáp: "Ngươi thử đoán xem?"
Hoàng Sư nhếch mép: "Hay là ta và ngươi liên thủ, cùng nhau đẩy lui quân địch?"
Trần Bình An hỏi: "Không sợ ta vướng chân vướng tay sao?"
Hoàng Sư trong lòng càng thêm hồ nghi, rốt cuộc không nhịn được mà hỏi: "Rốt cuộc ngươi đang ở cảnh giới nào? Là tu sĩ Long Môn cảnh tinh thông phù lục, hay là một vị Kim Đan địa tiên?"
Trần Bình An hỏi ngược lại: "Còn ngươi thì sao?"
Hoàng Sư thẳng thắn cười nói: "Cứ coi như là một võ phu Kim Thân cảnh đã thông suốt, vẫn còn đại thù chưa trả, thế nên không thể chết dễ dàng như vậy được."
Trần Bình An đáp: "Vậy ngươi cứ coi ta như một tu sĩ Kim Đan mà đối đãi, ừm, cứ xem như một Kim Đan địa tiên tầm thường đi."
Hoàng Sư trầm ngâm một lát rồi nói: "Trước tiên hãy rút khỏi ngọn núi này, cố gắng đừng để bị vây đánh. Đây dĩ nhiên là cục diện xấu nhất, nhưng với tình cảnh của ta và ngươi hiện giờ, lo trước tính sau cũng không thừa."
Trần Bình An hỏi: "Vì sao không học theo Tôn đạo trưởng, trực tiếp giao bảo vật ra cho xong?"
Hoàng Sư cười khẩy: "Sao nào, ngươi muốn đánh cược rằng đám phổ điệp tiên sư kia ai nấy đều có lòng Bồ Tát ư? Hay là trông chờ lũ dã tu sơn trạch kia sẽ liều mạng để làm người tốt?"
Trần Bình An vuốt cằm, dường như đang cân nhắc xem có nên thành tâm hợp tác, cùng chung hoạn nạn với Hoàng Sư hay không.
Hoàng Sư thúc giục: "Thời cơ qua đi sẽ không trở lại, hai ta cứ dây dưa thế này chỉ càng thêm phần hung hiểm."
Trần Bình An nói: "Thôi bỏ đi, ta chỉ sợ ngươi lại lén lút đánh ta một quyền. Bộ xương già này của ta không chịu nổi giày vò đâu."
Hoàng Sư lắc đầu: "Ngươi chắc chắn sẽ chết trước ta."
Dứt lời, Hoàng Sư lùi lại mấy bước, bóng dáng khuất dần sau góc rẽ.
Bấy giờ Trần Bình An mới dán lại một tấm Đà Bi Phù, tìm một nơi thanh tĩnh, khoác lên mình chiếc áo xanh bình thường. Ba lớp pháp bào cộng thêm một lớp áo dài, trông có vẻ hơi đẫy đà, nhưng tiết trời đã chớm đông, trong núi khí lạnh căm căm, mặc dày một chút cũng là lẽ thường. Trần Bình An thu hồi diện mạo già nua, trở lại khuôn mặt thiếu niên, lại vận dụng ý cảnh Viên Hầu Quyền của Chu Liễm, thu mình hạ thấp trọng tâm, vóc dáng liền thấp đi vài phần. Cậu tháo hai túi vải đeo chéo trên người, chôn xuống đất; còn thanh tiên kiếm sau lưng cùng hồ lô nuôi kiếm đều được thu vào trong phương thốn vật.
Tính đến hiện tại, ngoài thanh kiếm mô phỏng của Hận Kiếm Sơn, tương lai Trần Bình An còn định mua thêm hai thanh nữa, đồng thời cũng muốn sắm thêm một kiện phương thốn vật.
Tiếp đó, Trần Bình An dự định men theo dòng sông dưới chân núi vòng ra phía trước, sau đó tìm thời cơ đến xem cây cầu vòm bạch ngọc kia một chút, không cần phải vội vã rời đi.
Mộc tú ư lâm (Cây cao vượt rừng) và cây thanh tú về rừng là hai đạo lý hoàn toàn khác biệt.
Nếu năm đó ở hồ Thư Giản, Trần Bình An có thể thấu triệt đạo lý này để nói với Cố Xán, thì mọi chuyện hẳn đã thuận buồm xuôi gió hơn nhiều.
Việc chọn kết bạn đồng hành cùng Tôn đạo nhân hay mọi hành động sau đó, đều là vì muốn dốc sức tôi luyện đạo lý này.
Thôi Đông Sơn từng nói một câu rất đáng để suy ngẫm.
Một con đường có hai đầu đạo lý, đều phải vuốt thuận, bóc tách rồi nghiền ngẫm cho thấu đáo; tựa như hai bên giao chiến xong xuôi, cuối cùng đọng lại ở chính giữa, đó mới là chút "kiến giải chân chính".
Bằng không, đạo lý cũng chẳng còn là đạo lý, hễ áp dụng vào thực tế liền hóa thành thứ rác rưởi bỏ đi, thật đáng than thay.
Năm đó trên hành trình đến Đại Tùy, Thôi Đông Sơn thực ra đã nói rất nhiều lời bâng quơ, giọng điệu cợt nhả, chỉ là khi ấy hắn quá đỗi bất cần đời, cà lơ phất phơ nên Trần Bình An chẳng mấy để tâm.
Mãi sau này nhớ lại.
Hóa ra lại là học trò đang dạy đạo lý cho tiên sinh.
Dọc theo biên giới của tòa tiểu thiên địa này, một lão giả vóc người cao lớn chậm rãi bước đi. Thân hình hư ảo của lão hết lần này đến lần khác bị kiếm khí quấy nhiễu, tan rồi lại tụ; bên kia không biết mệt, bên này cũng chẳng hề hấn gì.
Lão giả đương nhiên thấu triệt bố cục này của mình nằm ở đâu. Mỗi một tia hy vọng, lão đều đặt lên những kẻ mà ngay cả tâm tính của chính mình cũng chẳng thể tự chủ. Giữa cảnh ngộ hiểm nghèo, lằn ranh sinh tử cận kề, lại thêm cơ duyên to lớn từ truyền thừa tiên nhân, họa phúc khôn lường, đan xen chặt chẽ. Như thế, mỗi hành động lời nói của từng người đều sẽ nảy sinh những biến số ngoài dự liệu, hoặc nằm trong toan tính. Hợp tung liên hoành, đấu trí so dũng, bạn thù khó phân, kẻ ẩn nhẫn chờ thời, người quyết liệt sát phạt, kẻ tháo chạy thoát thân, lòng trắc ẩn, khí khái hào kiệt...
Chẳng qua, tìm ai trước, giết ai sau, giết bằng cách nào, thảy đều là một bàn tiệc đầy dư vị, là món nhắm rượu tuyệt hảo không gì sánh bằng.
Nếu không phải quy tắc tàn dư của tiểu thiên địa này quá đỗi hà khắc, trong đó có một điều tựa như lôi trì không thể vượt qua, thì lão đã sớm luyện hóa cả vùng sơn thủy này, chứ chẳng phải mỗi lần tiếp cận nơi non xanh nước biếc kia đều cảm thấy vướng víu không thôi. Một khi có thể chính thức tọa trấn tiểu thiên địa này, xem chừng lão cũng có thể tu thành đạo quả "thiên viên địa phương" rồi.
Đáng tiếc bao năm chìm nổi, phiêu bạt khắp nơi, lão chỉ có thể chọn hạng sâu kiến cảnh giới thấp kém để lót dạ. Nhưng đây cũng chẳng hoàn toàn là chuyện xấu, lão mượn tâm tư của kẻ khác để rèn giũa đạo tâm của chính mình, cứ thế xoay vần, thu hoạch không nhỏ, đối với hai chữ "cầu thực" lại càng thêm tâm đắc.
Đợi sau khi đánh một bữa no nê, lão định sẽ rời đi nơi khác, tránh để đám tông môn gần Bắc Câu Lô Châu kia lần ra manh mối.
Trung Thổ Thần Châu thì không thể đến, nơi đó cao nhân như mây; phía bắc Ngai Ngai Châu xem ra lại là một lựa chọn không tồi.
Còn về phía nam Bảo Bình Châu, trước đây nghe đám tu sĩ bên ngoài đỉnh núi đàm tiếu, trừ phi đi đường vòng, bằng không nhất định phải băng qua địa phận Bắc Nhạc. Vị Bắc Nhạc chính thần kia, một khi chứng đạo Ngọc Phác Cảnh, thực lực sẽ tương đương với tu sĩ Tiên Nhân Cảnh.
Đối đầu với hạng người này quả thực vô cùng phiền toái.
Chưa kể đối phương vốn xuất thân là sơn thần, bản thân lão lại càng khó lòng che giấu tung tích một cách hoàn hảo.
Lão cũng chẳng thể hạ mình làm một tên cung phụng nhỏ nhoi cho Tống thị Đại Ly. Nếu như biết tin sớm hơn, vào lúc Bảo Bình Châu mới xác định Ngũ Nhạc sơn thần, lão đi tranh đoạt một vị trí chính thần núi cao, ngược lại mới là thượng sách.
Lão nhân dường như đã thực sự mệt mỏi vì bị sợi kiếm khí kia dây dưa không dứt, bèn lui về giữa màn sương trắng mênh mông, ngồi xếp bằng tĩnh tọa, quanh thân có từng con hạc giấy tiên quẩn quanh bay lượn.
Lối vào di chỉ này, nơi có bốn bức bích họa Thiên Vương tượng thần trong tòa động phủ kia, thực chất là di vật của một đỉnh núi bị nghiền nát từ nơi khác, được lão "đốt cây gây rừng", kiến tạo mà thành. Trên thực tế, những ngọn danh sơn mà lão luyện hóa không chỉ có một tòa, thế nên cơ duyên hiện thế ở mỗi nơi đều mang một cảnh tượng khác biệt. Chỉ cần có tu sĩ hạng sâu kiến thích hợp vào núi, vô tình phá vỡ cơ quan, lão sẽ cố ý thiết lập một đạo cấm chế thấp kém, khiến cho các vị Địa Tiên không nảy sinh hứng thú quá lớn. Những kẻ như Tôn Thanh của phủ Thải Tước, Bạch Bích của tông Thủy Long hay Hoàn Vân kia, cùng lắm cũng chỉ làm kẻ hộ đạo mà thôi. Không phải lão nhân không thể nuốt trôi một hai vị Nguyên Anh đang khuấy đảo trong bụng mình, mà là bởi "cẩn thận chèo thuyền mới đi được vạn năm".
Vì lẽ đó, những thi văn chữ viết trên tường kia đều là bút tích của lão nhân, dùng để đối phó với những kẻ tự cho mình là thông minh.
Hơn năm mươi kẻ đến sau này quả thực quá đần độn, kém xa ba nhóm tu sĩ trước đó. Lão liền dứt khoát rút hết cấm chế, chỉ dùng một thủ đoạn nhỏ, kết quả là có kẻ tranh lên trước, người người liền chen chúc xông vào.
Nhân tâm từ trước đến nay chưa từng khiến lão phải kinh ngạc.
Nhóm người đầu tiên tiến vào tiên gia động phủ, vừa ngẩng đầu liền thấy tiên hạc lượn lờ, đó cũng là một diệu thủ nho nhỏ của lão.
Người tu đạo trên thế gian, kẻ nào cũng thích nghi thần nghi quỷ. Lão mà không bày ra chút trò bịp bợm thì hoặc là họ ngu xuẩn đến mức không biết đường mắc câu, hoặc là sợ chết đến mức không dám cắn mồi.
Nói ra cũng thật nực cười. Nếu những kẻ vào núi đều mang hạo nhiên chính khí, không ai sát hại ai, ai nấy chỉ lấy phần bảo vật của mình, lão thực sự chẳng có cách nào đối phó, cùng lắm là đóng cửa chính, để đám tu sĩ kia từng người một già chết bên trong mà thôi.
Hai bộ hài cốt đánh cờ nơi đình nghỉ mát trước kia chính là như vậy. Không phải lão thực sự muốn giết người đến tàn phế, mà là vì lợi bất cập hại. Một khi chân thân hiển lộ, sợi kiếm khí lưu lại kia sẽ chẳng hề khách khí, thậm chí có thể men theo dấu vết mà trực tiếp chém thẳng vào giữa làn sương trắng mênh mông này.
Lão trải qua ngàn năm ẩn cư đằng đẵng, đã từng nếm trải hai lần đại nạn. Cậy vào cảnh giới cao thâm, dùng sức mạnh trấn áp kẻ yếu, chẳng khác nào đứa trẻ cầm que gỗ quấy nát tổ kiến. Thuở ban đầu nơi đất khách quê người, lão làm không ít chuyện như vậy, cuối cùng đụng độ vị cung phụng của đạo quán kia, nên mới phải lưu lạc đến nông nỗi này.
Cung khuyết điện thờ, thiên tài địa bảo hay bí tịch tiên gia trên núi, đối với lão mà nói đã chẳng còn ý nghĩa lớn lao. Phần lớn chúng được tích trữ là để chuẩn bị cho tương lai, đợi đến khi cảnh giới của lão đủ sức tự bảo vệ mình tại bất kỳ châu nào trong Hạo Nhiên thiên hạ, mới có thể khai tông lập phái. Khi đó, tất thảy bảo vật cơ duyên này chính là nền tảng tích lũy của tông môn. Còn những thứ phẩm chất quá kém, lão thực sự chẳng để vào mắt, nghiền nát chúng để linh khí quy hoàn về thiên địa cũng là một lựa chọn.
Nơi đây linh khí dồi dào, đặc biệt là thủy vận nồng đậm, song không phải ngay từ đầu đã có được khí tượng hùng vĩ như vậy.
Kẻ thực sự khiến lão lưu tâm lúc này không phải ba vị Kim Đan địa tiên kia, mà là ba người khác.
Một kẻ vận khí quá tốt, thành ra lại hóa thành không tốt. Hắn chẳng hiểu sao lại chiếm được ba phần cơ duyên của đạo quán trên đỉnh núi: một pho tượng thần bằng gỗ đã vỡ vụn, những mảnh ngói lưu ly xanh biếc luyện bằng bí thuật tiên gia, và những viên gạch xanh hàm chứa thủy vận dưới lòng đất.
Còn lại hai người, một kẻ khiến lão lần đầu nảy sinh ý định thu đồ đệ, quả thực có chút duyên phận với tiên đạo. Nếu thực sự kết thành tình thầy trò, tu vi đồ đệ tăng tiến vượt bậc, ngày sau bôn ba bên ngoài, cùng sư phụ nội ứng ngoại hợp, sẽ giúp lão bớt đi không ít tâm tư sức lực. Biết đâu chừng Nguyên Anh cũng có thể tùy ý nuốt chửng, sư phụ chứng đạo quả, đệ tử nắm giữ Kim Đan, Nguyên Anh cùng bảo vật, đôi bên cùng có lợi, dắt tay nhau lên tới đỉnh cao Hạo Nhiên thiên hạ. Chẳng biết chừng một ngày nào đó còn có thể áo gấm về làng, khiến đám lão đạo mũi trâu mắt cao hơn đầu kia phải một phen kinh động.
Kẻ còn lại thì cực kỳ thú vị, chính vì vậy mà hắn buộc phải chết. Hơn nữa, có lẽ lão cũng chẳng cần tự mình ra tay.
Đến lúc đó, dù sao cũng đã giết đến mức chỉ còn lại năm người, thêm mấy kẻ nữa cũng là chuyện nước chảy thành sông, thuận lý thành chương.
Thực tế, nếu đám người kia có thể thành tâm hợp tác, gạt bỏ thành kiến, chọn cách cùng chung tay phá cục, lại thêm sự tồn tại của những luồng kiếm khí kia, hắn sẽ gặp không ít phiền toái. Khi đó, hắn chỉ còn cách "mang theo bụng" mà đi xa, lẳng lặng chờ đợi từng kẻ một dần dần tạ thế trong động thiên nơi phủ tạng này. Toàn bộ đạo hạnh của bọn họ sẽ hóa thành linh khí, phản phác quy chân về với tiểu thiên địa.
Thế nhưng, liệu có khả năng đó chăng? Tuyệt đối không. Cho dù đối phương có tương thân tương ái đến thế nào, cuối cùng xuất hiện một vị có hy vọng từ Nguyên Anh cảnh đột phá lên Ngọc Phác cảnh, thì đến thời khắc đó, cùng lắm hắn chỉ cần trả một cái giá nhỏ, đích thân ra tay trấn sát là xong.