Bốn người nán lại giây lát, đợi đến khi Địch Nguyên Phong tay đè chuôi đao, cùng Hoàng Sư đưa mắt ra hiệu, mới đồng loạt phi thân về phía ngọn núi xanh biếc kia. Nơi bọn họ vừa đứng là một khối đá xanh lớn hình tròn, hoa văn chạm trổ tựa như tảo tỉnh thường thấy trên trần các đạo quán chùa miếu, không ngờ tại tiên gia bí cảnh này lại bị người ta dẫm dưới chân. Chính giữa là một đóa hoa sen, vòng ngoài có hai con giao long ngậm đuôi nhau, vòng ngoài cùng là mười sáu vị phi thiên, tầng tầng lớp lớp, dày đặc mà tinh xảo. Địch Nguyên Phong dùng gậy trúc gõ nhẹ mấy cái, vang lên tiếng kim thạch lanh lảnh, vô cùng kiên cố. Dù có thể mang đi, Địch Nguyên Phong cũng chẳng dám làm càn, bởi lẽ bọn họ còn phải cậy nhờ nơi này để rời khỏi di chỉ tiên phủ. Việc hắn và Hoàng Sư cố ý nán lại sau cùng đương nhiên là để đề phòng bất trắc. Nếu có kẻ nào lén lút bám đuôi, ắt sẽ phải nếm mùi một đao một quyền của hai người.
Trần Bình An đi ở cuối hàng, âm thầm lấy ra một lá Dương Khí Thắp Đèn Phù. Vẫn không cảm nhận được chút sát khí nào, nhưng so với bên ngoài, tốc độ bùa cháy chậm hơn rất nhiều. Hẳn là do linh khí nơi đây vô cùng dồi dào. Ba người còn lại chỉ liếc mắt nhìn qua rồi cũng không để tâm thêm nữa.
Giữa chốn non xanh nước biếc hiện ra một cây cầu bạch ngọc hình vòm, tựa như dải cầu vồng trắng vắt ngang mặt nước. Lan can cầu điêu khắc đủ loại dị thú, mỗi con một vẻ không hề trùng lặp, đường nét tinh xảo sống động như đang chìm trong giấc ngủ sâu. Dưới chân cầu, sát mặt nước là những tảng đá lớn chạm trổ hình tượng long chủng trong truyền thuyết, đầu mọc đôi sừng, toàn thân khoác lớp vảy rồng, tư thế phủ phục, cúi đầu nhìn xuống dòng nước.
Trần Bình An rơi vào trầm tư.
Sinh vật nằm dưới chân cầu ấy vốn chẳng phải dị thú hiếm lạ gì, chỉ là danh xưng của long chủng này có phần kỳ quái. Tại Hạo Nhiên thiên hạ, người ta thường gọi nó là Bát Hạ hoặc Phách Hạ. Thế nhưng tại Ngẫu Hoa phúc địa, khi Trần Bình An đi khắp các cây cầu lớn nhỏ của Nam Uyển quốc, cậu từng thấy qua vật này, chỉ là hình dáng có chút khác biệt so với Hạo Nhiên thiên hạ. Hơn nữa, căn cứ theo những thư tịch mà Quốc sư Chủng Thu lấy từ Công bộ, trong đó có cuốn "Doanh Tạo Pháp Thức" mà Trần Bình An nghiền ngẫm nhiều nhất, có ghi chép rằng vật này tên gọi Công Phúc, còn gọi là Tị Thủy thú, có tài nuốt nước sông, vốn được vị chủ tể chung của sông hồ thời viễn cổ nuôi dưỡng. Tương truyền nó bị Hỏa thần căm ghét, từng dùng thuật nấu hồ đốt biển để tôi luyện sát hại. Tuy nhiên, tại Hạo Nhiên thiên hạ lại không có ghi chép cổ quái như vậy, chỉ có những dòng mơ hồ về việc "long sinh cửu tử, mỗi con một tính", cơ bản đều tương đồng, tuyệt đối không có chuyện "giang hồ cộng chủ".
Trần Bình An kìm nén tạp niệm trong lòng, không suy nghĩ mông lung nữa. Cậu lại lấy ra một lá Kiếm Khí Qua Cầu phù, do dự một chút rồi không đưa cho nhóm người Hoàng Sư mà trực tiếp bước lên cầu.
Sóng yên biển lặng, chẳng có lấy một tia hung hiểm.
Trần Bình An cứ thế điềm nhiên bước qua cây cầu bạch ngọc. Khi đã sang đến bờ bên kia, cậu quay đầu nhìn lại, vẫy tay ra hiệu cho những người còn lại rằng nơi này không có cơ quan cạm bẫy, có thể yên tâm qua cầu.
Ba người còn lại mỗi người mang một tâm tư riêng. Tôn đạo nhân thầm nghĩ vị Trần đạo hữu này hẳn là thấy mọi người sắp tiến vào núi báu nên muốn phô diễn chút tài mọn để thể hiện bản thân. Uổng công vô ích mà thôi, vị đạo hữu này số kiếp đã tận, kẻ đáng chết thì vẫn không thoát được cái chết. Ngay từ lúc ở vách đá bên khe suối nọ, lão không nên đồng ý đi cùng, càng không nên cùng nhau dấn thân vào di tích tiên gia phủ đệ đầy rẫy bảo vật này. Chỉ là vừa nghĩ đến đó, còn chưa kịp nảy sinh cảm giác "thỏ chết cáo buồn", gã đạo nhân cao gầy đã chợt kinh hãi: chẳng lẽ bản thân mình cũng sẽ gặp phải bất trắc?
Thông thường, các vị tiên sư có tên trong phổ điệp khi xuống núi rèn luyện, vì tầm bảo cũng như tu đạo, chỉ cần không phải gặp gỡ môn phái đối địch thì thường giữ lễ hòa khí. Dẫu là bèo nước gặp nhau, chỉ cần công khai thân phận thì cũng xem như có một phần đạo duyên và tình hương hỏa, kết cục cũng không đến mức quá mức khó coi.
Thế nhưng, những sơn trạch dã tu thường kết bè kết đảng, đa phần từ ba đến bốn người, ít quá thì khó thành sự, nhiều quá lại dễ nảy sinh tạp niệm. Chỉ cần có chút gió thổi cỏ lay, chưa chắc đã đợi được đến lúc chia chác không đều, nội bộ đã sớm xảy ra lục đục. Tranh đoạt cơ duyên với đám phổ điệp tiên sư vốn khó như lên trời, thế nên trong quá trình ấy, hạng dã tu thường liều mạng hơn cả. Một khi rơi vào tuyệt cảnh, tán tu thậm chí còn có thể đồng lòng nhất trí, không tiếc vốn liếng; nhưng sau khi xong việc, cảnh cá lớn nuốt cá bé nào có hiếm lạ gì? Đã thân là dã tu, khi đại cục đã định mà không nảy sinh ý định độc chiếm, thì còn làm hạng dã tu làm gì nữa?
Địch Nguyên Phong nhận thấy ánh mắt Tôn đạo nhân dao động bất định, bèn cười nói: "Sao thế, lo lắng bị ta và Hoàng sư huynh hãm hại sao? Một tòa phúc địa hiếm có và rộng lớn nhường này, ba người chúng ta rốt cuộc có thể mang đi được bao nhiêu? Nếu đã dọn không hết, cần gì phải ngươi sống ta chết?"
Tôn đạo nhân nghe xong, cảm thấy cũng có lý, nhịn không được vuốt râu, híp mắt cười.
Ba người bước qua cây cầu vòm bằng bạch ngọc, Tôn đạo nhân thừa lúc không ai chú ý liền ngồi xổm xuống sờ soạng một hồi. Thứ bạch ngọc này không phải loại ngọc mỡ dê tầm thường của thế tục, mẹ kiếp, đây chẳng phải là một đống thần tiên tiền đang nằm sờ sờ ra đó sao?
Tôn đạo nhân búng tay gõ nhẹ, tiếng vang thanh thúy, quả thực êm tai vô cùng.
Tựa như lần đầu tiên trong đời nghe thấy tiếng hai đồng tiểu thử tiền khẽ chạm vào nhau, khiến người ta mê đắm, nghe mãi không chán.
Địch Nguyên Phong tới gần sơn môn, ngẩng đầu nhìn lên bậc thang thẳng tắp dẫn lên đỉnh núi, cười nói: "Chúng ta đi đường vòng một chút, vừa ngắm phong cảnh, vừa xác nhận xem có ai không, sau đó sẽ trực tiếp leo lên đỉnh núi."
Ba người còn lại cũng không có ý kiến gì.
Nơi sơn môn có một tòa lầu đá lớn, tạo hình cổ phác, trên đó khắc tên, chính giữa khảm bốn chữ "Động Thiên Phúc Địa" hùng tráng lực điền.
Hai bên là câu đối cũng được khắc trực tiếp vào đá:
"Tịch nhiên bất động, tương thông tắc vi thần."
"Địa thượng đắc kỳ tú giả, tức tối linh."
Trần Bình An ngưng thần nhìn đôi câu đối này hồi lâu.
Kỳ thực xét về đối trượng thì chẳng mấy tinh tế.
Nhưng khẩu khí lại cực lớn, ý tứ cũng rất thâm sâu.
Hoàng sư là người đầu tiên không nhìn tới hoành phi cùng câu đối, sớm đã phóng tầm mắt ra xa và lên cao.
Địch Nguyên Phong thì nhìn về phía sau lầu đá khắc tên, hai bên theo thứ tự hướng lên trên, sừng sững ba mươi sáu tấm bia đá cao thấp không đều, chẳng qua không biết vì sao, những chữ khắc trên đó đều đã bị mài nhẵn.
Dường như tại di chỉ này, thứ có thể hé lộ cho hậu thế chút manh mối về nguồn cội nơi đây cũng chỉ có bốn chữ "Động Thiên Phúc Địa" - một danh xưng chung chung có viết cũng như không. Còn về hai câu đối kia, lại càng khiến người ta không sao thấu triệt.
Tôn đạo nhân ngước nhìn tấm hoành phi viết bằng chữ cổ triện, chậc lưỡi cảm thán: "Nói năng ngông cuồng, thảo nào bị diệt môn."
Trong dòng chảy lịch sử, các động thiên phúc địa vốn có nhiều biến thiên, chẳng phải cứ hình thành là sẽ vĩnh hằng bất biến. Hoặc là bị đại tu sĩ đánh tan, hoặc biến mất một cách thần bí, hoặc phẩm cấp sa sút từ động thiên xuống thành phúc địa. Thế nhưng Tôn đạo nhân dám khẳng định chắc chắn rằng, thiên hạ tuyệt đối không tồn tại cái gọi là "Thiên hạ động thiên". Hơn nữa, linh khí nơi đây tuy dồi dào, nhưng so với những động thiên trong truyền thuyết vẫn còn khoảng cách nhất định. Bởi lẽ trong các điển tịch tạp lục trên núi thường ghi chép rằng, linh khí tại động thiên chân chính thường "nồng đượm hóa dịch". Thủy vận ở đây dù đậm đặc, nhưng vẫn còn cách xa cảnh giới ấy.
So với ba người đồng hành, Trần Bình An am hiểu về động thiên phúc địa sâu sắc hơn nhiều. Tuy nhiên, cậu cũng chưa từng nghe qua danh xưng "Thiên hạ động thiên". Còn việc dựa vào phong cách kiến trúc để suy đoán niên đại của động phủ này cũng chỉ là uổng công, bởi lẽ hiểu biết của Trần Bình An về Bắc Câu Lô Châu vẫn còn rất nông cạn. Mỗi khi rơi vào tình cảnh này, cậu lại càng thêm cảm thán về những tiên sư xuất thân từ các tông môn có phổ điệp chính thống. Nội hàm của một ngọn núi quả thực cần đến sự tích lũy qua bao đời tổ sư và đệ tử lễ đường mới có được.
Cậu thầm nhủ trước hết cứ ghi nhớ trong lòng, nếu có cơ hội sẽ vẽ lại sơ đồ các kiến trúc chủ yếu, sau này đưa bản vẽ cho Thôi Đông Sơn xem thử.
Địch Nguyên Phong thu hồi tầm mắt, gật đầu cười nói: "Quả thực có chút kỳ quái."
Sau đó bốn người khởi hành, bước chân không hề chậm trễ, lướt qua từng tòa đại điện nguy nga, lầu xanh gác tía, đình đài lầu các cùng những dãy hành lang uốn lượn với lan can sơn son. Dọc đường đi, thỉnh thoảng họ lại bắt gặp vô số bộ xương khô, nhìn tư thế ngã xuống có thể thấy tất cả đều bị mất mạng trong tích tắc.
Chẳng ai buồn đẩy cửa bước vào những gian phòng bên cạnh.
Tất cả đều muốn nhanh chóng lên tới đạo quán trên đỉnh núi để tìm hiểu ngọn ngành.
Thông thường, bảo vật trấn sơn của một môn phái nhất định phải nằm ở nơi cao nhất.
Phủ đệ tiên gia vô danh này khắp nơi chằng chịt vết kiếm, nhưng vết chém lại không sâu.
Tựa như một trận mưa kiếm khí cuồn cuộn đột ngột tuôn trào từ dưới lòng đất, chẳng hề báo trước, khiến người ta không kịp trở tay.
Nhát kiếm này.
Chắc chắn là do một vị kiếm tiên thi triển, chỉ không rõ là tu vi Ngọc Phác cảnh hay Tiên Nhân cảnh mà thôi.
Về phần nguyên do tại sao đường kiếm kia lại kỳ quái đến thế, kiếm khí ngợp trời dậy đất, lại còn có thể chuẩn xác tìm đến từng người để làm mục tiêu hạ xuống.
Trần Bình An ngẩng đầu nhìn lên.
Thật đúng là chuyện chỉ có trời mới biết.
Nói tóm lại, một tông môn tiên gia đồ sộ nhường ấy, cứ thế trong nháy mắt đã sụp đổ tan tành, tro bụi bay đi.
Đoàn người đồng hành cùng nhau tiến bước, dần dần lên cao, bốn bề chìm trong một mảnh tĩnh mịch.
Tôn đạo nhân suốt dọc đường lòng dạ thấp thỏm không yên, tựa như bị dội một gáo nước lạnh vào đầu, cứ vô thức đưa tay vuốt ve chiếc chuông bảo tháp linh bên hông.
Nếu có yêu tà ma quỷ nào ẩn nấp nơi này, thì biết phải làm sao cho ổn?
Hoặc giả trong số những hài cốt này, có kẻ sau khi chết hồn phách ngưng tụ thành ác quỷ, chiếm cứ tiên gia phủ đệ này không biết mấy trăm năm. Lúc sinh thời dù có là kẻ ngu ngơ chưa khai khiếu, thì ngần ấy thời gian cũng đủ để tu thành quỷ vật cấp bậc Địa Tiên rồi chứ?
Chính vì thế, Tôn đạo nhân càng phải thường xuyên kiểm tra chiếc chuông bảo tháp, có như vậy mới thấy an tâm đôi chút.
Kỳ thực, chiếc chuông nhỏ này còn có diệu dụng khác. Những thứ dơ bẩn cảnh giới thấp kém càng đến gần, tiếng chuông lại càng dồn dập dày đặc. Nếu đối phương có tu vi cao hơn, đạt tới Long Môn cảnh chẳng hạn, tiếng chuông sẽ khiến người đeo tâm phiền ý loạn. Thế nhưng, một khi có yêu quái Kim Đan cảnh áp sát, bảo tháp linh trái lại sẽ không rung lắc dữ dội, người ngoài nhìn vào chỉ thấy hoàn toàn im lìm, song trong tâm khảm của người đã luyện hóa nó, vốn đang tĩnh lặng như mặt hồ, sẽ vang lên một tiếng "keng" thanh thúy.