Khi xuống đến chân núi, Trần Bình An hơi chút do dự, cuối cùng vẫn khoác lên mình chiếc pháp bào màu đen mang tên "Bách Tình Thao Thiết". Đây là món đồ hắn "nhặt được" từ chỗ Dương Ngưng Tính, thuộc Sùng Huyền Thự của vương triều Đại Nguyên.
Chiếc pháp bào Kim Lễ trước đó quá đỗi bắt mắt, nên hắn mới đổi sang áo xanh bình thường. Đó là vì tính khí cẩn trọng, lo sợ khi đi dọc theo hai con sông lớn đổ ra biển này sẽ thu hút những ánh mắt không cần thiết. Tuy nhiên, sau khi cùng Tề Cảnh Long tế kiếm trên đỉnh núi, Trần Bình An đã suy nghĩ lại. Dù sao hiện giờ hắn đã đặt chân vào Liễu Cân cảnh, là lúc cần tích lũy khí cơ nhiều nhất, khoác lên mình một kiện pháp bào phẩm chất bất phàm có thể giúp hắn hấp thu linh khí thiên địa nhanh hơn, rất có lợi cho việc tu hành.
Quận Lộc Cửu là một đại quận thực thụ, đứng đầu Phù Cừ quốc, phong khí văn chương vô cùng nồng đượm. Trần Bình An mua không ít tạp thư tại các hiệu sách trong quận thành, trong đó còn tìm được một quyển sách cũ bám bụi nhiều năm, ghi chép lại những bài "Khuyên nông chiếu" đầu xuân qua các thời kỳ của Phù Cừ quốc. Lời văn trong đó khi thì tài hoa diễm lệ, khi lại mộc mạc chân phương. Trên đường đi, Trần Bình An cẩn thận nghiền ngẫm tập sách, mới phát hiện ra hóa ra hàng năm vào mùa xuân, cảnh tượng tương tự diễn ra tại ba châu thực chất đều có quy củ cả: từ lễ tịch điền cầu mùa màng, đến việc quan viên tuần hành khuyên dân cày cấy.
Cái hay của việc đọc sách và đi vạn dặm đường chính là ở chỗ ngẫu nhiên lật mở một quyển sách, lại giống như được các bậc tiên hiền giúp người đời sau dẫn lối, cầm lấy một sợi tơ mà xâu chuỗi thế sự nhân tình lại thành một tràng hạt rực rỡ muôn màu.
Trần Bình An dạo quanh một lượt các danh lam thắng cảnh trong nội thành quận Lộc Cửu, sau đó nghỉ chân tại một khách sạn lâu đời. Kể từ khi tiến vào quận thành, hắn đã chủ động áp chế khả năng hấp thu linh khí của pháp bào, nếu không sẽ dễ kinh động đến Thành Hoàng các và văn võ miếu, như vậy có chút không hay.
Trên thực tế, mỗi một vị luyện khí sĩ, đặc biệt là tu sĩ Trung Ngũ Cảnh, khi du ngoạn sơn thủy nhân gian và các vương triều thế tục thì chẳng khác nào giao long bơi trong đại hà, động tĩnh gây ra vốn không hề nhỏ. Có điều thông thường mà nói, việc xuống núi rèn luyện, hấp thu linh khí sơn thủy các nơi là chuyện hợp lẽ thường, chỉ cần không quá phận hay có dấu hiệu tham lam vô độ, thì sơn thần thủy thần địa phương đều sẽ nhắm mắt làm ngơ.
Trong màn đêm tĩnh mịch, Trần Bình An thắp lên ngọn đèn dầu trên bàn gỗ trong phòng trọ. Cậu tiện tay lật xem bản ghi chép Khuyên Nông Chiếu tích lũy qua bao năm tháng, sau đó khép sách lại, bắt đầu trầm ổn tâm thần, tiến vào trạng thái nhập định.
Trần Bình An không dựa vào Thao Thiết pháp bào để hấp thu chút linh khí mỏng manh nơi quận thành, nhưng điều đó không có nghĩa là cậu lơ là việc tu hành. Hấp thụ linh khí ngoại giới vốn chưa bao giờ là toàn bộ đạo lộ tu hành. Suốt chặng đường dài đã qua, bên trong "tiểu thiên địa" của thân thể, hai khiếu huyệt mấu chốt là Thủy phủ và Sơn từ đã tích lũy không ít linh khí; việc tôi luyện chúng chính là căn bản của tu hành. Hai kiện bản mệnh vật Sơn Thủy Tín và Hy Di Cục cần được tu dưỡng để đạt tới khí tượng chân núi và thủy vận tương ứng. Nói một cách đơn giản, Trần Bình An cần tinh luyện linh khí, củng cố căn cơ của Thủy phủ và Sơn từ. Tuy nhiên, lượng linh khí tích lũy hiện tại của cậu vẫn chưa đạt đến mức viên mãn tràn đầy. Do đó, việc cấp bách là tìm kiếm một mảnh phong thủy bảo địa vô chủ, song điều này vốn chẳng dễ dàng. Cậu đành tính đến phương án thứ hai: tìm một tiên gia khách sạn như ở Long Đầu Độ của Lục Oanh quốc để bế quan vài ngày.
Thực ra, cậu cũng có thể trực tiếp luyện hóa thần tiên tiền để lấy linh khí nạp vào khí phủ. Thế nhưng hiện tại, ngay cả lượng linh khí sẵn có Trần Bình An còn chưa tôi luyện xong, làm vậy chỉ e lợi bất cập hại. Cảnh giới càng thấp, tốc độ hấp thu linh khí càng chậm, trong khi linh khí chứa trong thần tiên tiền lại cực kỳ thuần túy, dễ dàng tiêu tán ra ngoài. Việc này chẳng khác nào sử dụng những đạo bùa "Khai Sơn" quý giá, nếu sau đó không thể "phong núi" thì chỉ đành trơ mắt nhìn một tấm phù lục đáng giá liên thành biến thành tờ giấy lộn không đáng một xu. Dù cho sau khi bóp nát thần tiên tiền, pháp bào trên người có thể hấp thu và lưu giữ tạm thời lượng linh khí đó, nhưng vô hình trung, hành động này sẽ xung đột với thuật che mắt trên pháp bào, khiến cậu càng thêm nổi bật, dễ bị kẻ khác dòm ngó.
Mỗi một tu đạo nhân, thực chất chính là "ông trời" trong tòa tiểu thiên địa của chính mình, tự mình làm thánh nhân trong cõi riêng ấy. Mấu chốt nằm ở chỗ cương vực của phương thiên địa ấy rộng hẹp ra sao, và trình độ khống chế của vị "ông trời" đó thế nào. Con đường tu hành kỳ thực chẳng khác nào một đội thiết kỵ nơi sa trường, không ngừng khai cương thác thổ. Đến cuối cùng, cảnh giới cao thấp, đạo pháp lớn nhỏ, đều phải xem kẻ đó đã khai phá được bao nhiêu tòa phủ đệ. Gian nhà thế gian có trăm ngàn loại, cũng có phân chia cao thấp; động phủ cũng vậy, phẩm chất thượng đẳng nhất, tự nhiên chính là động thiên phúc địa.