Khương Thượng Chân thong thả rảo bước trong bí cảnh tiên gia này. Nơi đây tuy không mang danh động tiên, nhưng khí tượng lại vượt xa cả động tiên thông thường.
Tại đây, quỳnh lâu ngọc vũ san sát, kỳ hoa dị thảo khoe sắc, tiếng loan hạc hót vang lảnh lót. Linh khí dồi dào tựa sương mờ hơi nước, mỗi bước chân đi qua đều khiến lòng người sảng khoái, thần trí minh mẫn.
Khương Thượng Chân không ngớt lời tán thán. Hắn tự phụ đã từng trải đời, lại nắm trong tay phúc địa Vân Quật danh tiếng lẫy lừng. Năm xưa, hắn từng tới phúc địa Ngẫu Hoa tiêu tốn sáu mươi năm cuộc đời, chẳng qua cũng chỉ vì muốn giúp hảo hữu Lục Phảng tháo gỡ tâm kết, sẵn tiện dạo chơi giải khuây mà thôi.
Kỳ thực, trên đời hiếm có người tu đạo nào lại được an nhàn tự tại như Khương Thượng Chân. Càng lên cao, quan ải tu hành càng thêm trùng điệp, phúc duyên dĩ nhiên quan trọng, nhưng đạo lý "Tích lũy càng sâu, bộc phát càng mạnh" xưa nay vẫn là đạo lý muôn đời mà giới tu sĩ không thể phủ nhận.
Năm đó, khi Khương Thượng Chân du ngoạn thành Bích Họa, dẫu đã lưu lại mấy lời hào sảng, nhưng rốt cuộc vẫn không lọt vào mắt xanh của vị thần nữ trong tranh kia. Hắn vốn chẳng mấy để tâm, song vì hiếu kỳ, sau khi trở về Ngọc Khuê tông ở Đồng Diệp châu, hắn đã tìm lão tông chủ Tuân Uyên để hỏi han đôi chút về bí mật của Phi Ma tông và thành Bích Họa.
Chuyến này quả thực là hỏi đúng người. Tu sĩ Tuân Uyên vốn là đại năng cảnh giới Tiên Nhân, lại cực kỳ am hiểu về giới tiên tử thần nữ trong thiên hạ. Theo lời Khương Thượng Chân, sự am tường ấy đã đạt tới mức khiến người ta phải căm phẫn.
Năm xưa, Tuân Uyên còn lặn lội thân hành tới động tiên Trúc Hải ở Trung Thổ Thần Châu một chuyến, chỉ để mong được chiêm ngưỡng dung nhan của phu nhân núi Thanh Thần. Kết quả, lão vì lưu luyến cảnh sắc quanh núi Thanh Thần mà quên cả lối về, rốt cuộc chẳng những không thấy được mặt mũi đối phương, mà còn suýt chút nữa lỡ mất đại sự kế thừa ngôi vị tông chủ. Cuối cùng, chính vị tông chủ tiền nhiệm phải dùng phi kiếm truyền tin vượt châu, cậy nhờ một vị đại tu sĩ cảnh giới Phi Thăng có mối thâm giao nhiều đời tại Trung Thổ Thần Châu, mới có thể cưỡng ép đưa Tuân Uyên rời khỏi động tiên Trúc Hải.
Nghe đồn khi Tuân Uyên trở lại hậu sơn tông môn, mặc dù thân xác và tinh thần của lão tông chủ khi ấy đã tựa như khúc gỗ mục, sắp sửa binh giải tại chỗ, nhưng vẫn cố gắng gượng một hơi tàn để mắng nhiếc đệ tử thậm tệ. Lão giận đến mức ném thẳng tín vật của tổ sư đường xuống đất.
Dĩ nhiên những chuyện này đều là lời đồn đại vô căn cứ. Dù sao lúc đó ngoại trừ vị tiền nhiệm tông chủ và Tuân Uyên, cũng chỉ có mấy vị lão tổ Ngọc Khuê tông sớm đã lánh đời không màng thế sự là rõ tình hình. Bọn họ đều xem đây là một giai thoại đáng để ca ngợi, kể lại cho đệ tử của mình nghe.
Tuy nhiên Khương Thượng Chân lại cảm thấy, dựa theo tính khí "ngưu tầm ngưu, mã tầm mã" của cặp thầy trò kia, lời đồn đại này tám chín phần là thật. Không chừng nguyên nhân khiến vị tiền nhiệm tông chủ nổi trận lôi đình như vậy, một phần là vì Tuân Uyên không thể tận mắt chiêm ngưỡng dung nhan của phu nhân núi Thanh Thần.
Khương Thượng Chân chắp tay sau lưng, dáng vẻ thong dong bước đi. Hắn hồi tưởng lại một số bí mật lưu truyền trong phạm vi nhỏ trên đỉnh núi, không khỏi cảm thán bùi ngùi. Lại nhìn phong cảnh tuyệt mỹ nơi đây, hắn thầm cảm thấy xót xa cho những vị tiên tử tỷ tỷ kia.
Lão tông chủ Tuân Uyên từng nói, Phi Ma tông chọn Hài Cốt Than làm nơi khai sơn lập phái, cơ duyên từ tám bức thần nữ đồ là vô cùng quan trọng. Không chừng ngay từ đầu họ đã quyết chí lập tông ở đây, cái gọi là trở mặt với các kiếm tiên bản địa Bắc Câu Lô Châu chẳng qua chỉ là thuận thế mà làm, nhằm che mắt thế gian, khiến người ta lầm tưởng họ "bị ép" phải chọn vị trí ở tận cùng phía nam một châu này.
Tuân Uyên từng tra cứu không ít bí lục của các tiên gia đứng đầu Trung Thổ Thần Châu lưu truyền qua nhiều đời, đặc biệt là ghi chép của những cổ tộc chưởng quản lễ nghi Nho gia. Ông ta suy đoán tám vị nữ quan Thiên Đình kia có phần tương tự như Ngự Sử Đài trong quan trường vương triều nhân gian, hay là Lục khoa cấp sự trung. Giống như thần tiên Lôi bộ, hay Phong Thần Vũ Sư tuần du bát phương thiên địa, họ chuyên trách giám sát Thiên Đình thượng cổ, nhằm tránh việc một nhánh thần tiên nào đó lộng quyền hành hung.
Bởi vậy, tám vị thiên quan thần nữ không rõ bị đại tu sĩ thượng cổ nào phong ấn vào trong tranh kia, tuy từng đảm nhiệm chức vụ không cao nhưng quyền hạn lại cực lớn ở Thiên Đình viễn cổ, tuyệt đối không thể xem thường.
Thiên Đình tan vỡ, Thần đạo sụp đổ, các bậc Thánh nhân công đức thời thượng cổ đã thiết lập một cục diện thiên địa rõ ràng. Những vị cổ thần may mắn không hoàn toàn ngã xuống, nhờ có bản mệnh thần thông, gần như đều bị trục xuất và giam cầm tại một vài "đỉnh núi" thâm sơn cùng cốc không ai hay biết, để họ lấy công chuộc tội, giúp nhân gian mưa thuận gió hòa, thủy hỏa cân bằng.