Khi đó Lục Đài trỏ tay về phía cửa viện, nói rằng đã dán lá bùa bảo tháp trấn yêu kia lên rồi, ngoài cửa là giang hồ, trong cửa đã là chốn tiên gia. Trần Bình An bị trêu chọc đến mức chỉ muốn uống rượu.
Sau đó trấn Phi Ưng trở nên náo nhiệt hẳn lên. So với vẻ tĩnh mịch trầm mặc đến mức quái dị trước kia, trấn Phi Ưng lúc này rõ ràng khiến người ta cảm thấy an tâm hơn nhiều.
Bởi vì có hai vị khách lạ đã đến trấn Phi Ưng, họ không phải hạng đại hiệp du lịch bốn phương mà người dân nơi đây thường thấy, cũng chẳng phải tông sư danh tiếng lẫy lừng, mà là những vị cao nhân ngoại lai hành tung bí ẩn. Hà lão phu tử vốn đã rất quái gở, nhưng hai người này lại càng khiến người ta cảm thấy mới mẻ hơn.
Vị trung niên nam tử được trấn chủ thịnh tình mời đến đang dắt một con ngựa trắng đi qua các đường lớn ngõ nhỏ trong trấn, hai bên yên ngựa buộc hai bó cành tùng bách. Mỗi khi đoàn người dừng bước, người đàn ông tay cầm phất trần này lại đốt một nhánh cây. Cũng không thấy hắn dùng đến đá lửa, chỉ cần hai ngón tay búng nhẹ một cái, nhánh tùng bách đã bốc cháy, tỏa ra hương thơm thanh khiết, khói trắng lượn lờ bay lên.
Nhân sĩ trấn Phi Ưng tụ tập từ xa quan sát. Trong đó có vài lão niên tóc bạc trắng trổ tài hiểu biết, nói rằng đây gọi là "đình liệu", vốn là một loại đuốc chiếu sáng trong cung đình, cũng là một môn tiên gia pháp thuật rất mực lợi hại, có công hiệu xua đuổi tà ma.
Tùng là loài đứng đầu vạn cây, được tôn là "Thập Bát Công", địa vị tương đương với Quốc công của triều đình. Bách lại là bậc Hầu gia đứng ngay sau cây tùng, nhất là một số giống tùng bách trên các danh sơn đại đạo thì lại càng vô cùng cao quý. Thế nên việc đốt cháy tùng bách, phối hợp với khẩu quyết tiên gia, có thể cảm ứng đến thần linh.
So với người đàn ông cao lớn cầm phất trần dắt ngựa trắng kia, một ông lão nhếch nhác khác lại có vẻ tầm thường hơn nhiều. Bề ngoài ông ta không phong thái bằng đồng nghiệp, thủ pháp cũng có phần thô kệch, cho nên dân chúng trấn Phi Ưng chạy đến xem náo nhiệt để mở mang tầm mắt thực sự không nhiều.
Nghe nói ông ta là sư phụ của đạo nhân trẻ tuổi Hoàng Thượng, là một vị đạo sĩ cư ngụ trên núi, đồng thời cũng là cố nhân trên giang hồ của lão trấn chủ. Lần này lão nhân gia ở trên núi bấm đốt ngón tay, tính được trấn Phi Ưng sắp gặp đại nạn, mới xuống núi đến đây để kỳ phúc tiêu tai.
Ông lão nhếch nhác này không mặc đạo bào, cũng không thấy vẽ bùa cương bộ. Ông ta chỉ bảo người ta bắt bảy tám con gà trống lớn, lần lượt treo ở cổng chính trấn Phi Ưng, cửa từ đường, giếng nước, sân luyện võ... sau đó từ sáng đến tối cứ đứng nhìn chằm chằm vào những con gà trống đó.
Bên hông lão đeo một cái túi nhỏ đựng đầy gạo nếp, lại thêm một bầu nước sạch để chăm bẵm mấy con gà trống kia. Nước trong bầu không phải là nước giếng thường dùng ở trấn Phi Ưng, mà là nước suối do đệ tử của Hoàng Thượng lặn lội vào núi sâu gánh về.
Trần Bình An và Lục Đài chia nhau hành động. Lục Đài thích xem vị "tiên sư núi Thái Bình" kia giả thần giả quỷ, còn Trần Bình An lại đi quan sát thủ pháp của lão đạo nhân lôi thôi.
Người ngoài xem náo nhiệt, người trong nghề xem môn đạo, Trần Bình An lại nằm ở khoảng giữa hai hạng người này. Tuy không rõ ngọn nguồn hành vi của lão đạo nhân, nhưng cậu có thể chắc chắn rằng sau khi treo mấy con gà trống lên, âm sát chi khí lạnh lẽo đã vơi bớt vài phần. Giống như hai quân đối trận, một bên chủ động tránh né mũi nhọn. Có điều loại đẩy lui này cũng không gây ra thương vong, đối phương chỉ ẩn nấp trong bóng tối chờ đợi thời cơ bùng phát mà thôi.
Khi lão đạo nhân cho gà trống ăn gạo nếp và uống nước, nhìn vẻ ưu tư phiền muộn trên gương mặt lão, Trần Bình An biết lão cũng đã nhìn ra manh mối, tâm trạng chẳng mấy nhẹ nhõm.
Trái lại, kẻ cầm phất trần kia lại phô trương thanh thế khắp nơi, vẻ mặt đắc ý, tựa như muốn khiến lũ yêu ma quỷ quái phải tan thành mây khói chỉ trong nháy mắt.
Hai huynh muội Hoàn Thường, Hoàn Thục phụ trách dẫn đường cho gã.
Sắc mặt Đào Tà Dương trắng bệch, tiếng ho khan không dứt, cùng với Hoàng Thượng lẳng lặng đi theo sau lão đạo nhân.
Lục Đài cũng không nói rõ đạo hạnh của hai người này cao thấp ra sao. Chỉ bảo kẻ kia chắc chắn không phải luyện khí sĩ của núi Thái Bình ở Đồng Diệp châu. Còn lão đạo nhân nhếch nhác kia mới thực sự là một người tu hành trên núi, trọng việc ẩn cư cầu đạo, thân tâm an định, lấy sơn thủy làm bạn.
Núi Thái Bình là tông môn đứng đầu ở miền trung Đồng Diệp châu, nội ngoại đan pháp kiêm tu, tự thành một phái, thực lực so với Phù Kê tông chỉ có mạnh hơn chứ không kém. Có điều bọn họ ẩn cư quá kỹ, gần như lánh đời thoát tục, rất ít khi có tu sĩ xuống núi dạo chơi nhân gian. Lục Đài ở Trung Thổ Thần Châu cũng từng nghe danh, chỉ là danh tiếng của bọn họ kém xa hai tông Đồng Diệp và Ngọc Khuê.
Lại thêm hai ngày bình yên vô sự.
Ngay cả bách tính trong những con ngõ nhỏ ở trấn Phi Ưng cũng nhận ra bầu trời có điểm khác lạ.
Đang lúc bình minh, mặt trời mọc ở hướng Đông, nhưng trên không trung trấn Phi Ưng lại là mây đen cuồn cuộn, tầng tầng lớp lớp. Đám mây ấy tựa như một sinh vật sống đang nhe nanh múa vuốt với trấn nhỏ, khiến lòng người không khỏi trĩu nặng.
Lão quản sự Hà Nhai tạm thời đảm nhiệm chức thầy đồ, vừa thông báo hôm nay được nghỉ học. Đám trẻ vỡ lòng nghe xong liền vui mừng khôn xiết, hớn hở giải tán. Trên đường về, chúng tụ năm tụ ba, trỏ tay bàn tán về những đám mây đen kịt trên cao, đứa bảo đám này giống con rết, đứa nói đám kia tựa con trâu. Cuối cùng, khi thấy một cụm mây đen trông như khuôn mặt dữ tợn của một thiếu nữ, đám trẻ sợ khiếp vía, nháo nhào chạy thục mạng về nhà.
Trần Bình An đang luyện quyền trong sân, sớm đã nhận ra sự dị thường trên bầu trời. Lục Đài ngồi bên bàn đá lặng lẽ bấm đốt ngón tay diễn toán, thần sắc vẫn ung dung tự tại.
Vốn dĩ đang buổi sớm mai mặt trời lên cao, vậy mà lúc này lại u ám như đêm trường, ánh dương chẳng thể lọt vào trấn Phi Ưng.
Trần Bình An lại nghe thấy tiếng cười đùa âm hiểm lởn vởn bên ngoài ngõ nhỏ. Cậu thu quyền, chạy ra mở cửa, xoay người ngước nhìn lên cao. Lá bùa trấn yêu làm từ chất liệu bình thường, theo thời gian trôi qua, linh khí ẩn chứa bên trong cũng không ngừng tiêu tán, giờ đã trở nên mờ nhạt. Một lá bùa giấy vàng vốn còn mới tinh, nay lại giống như đôi câu đối xuân dán đã nửa năm, phai màu nghiêm trọng, nhăn nheo vô cùng, thậm chí có vài chỗ đã bị mực đen thấm vào loang lổ. Chẳng trách đám tà vật âm linh kia lại dám hiện thân khiêu khích như vậy.
Lục Đài khoanh tay trong ống áo, bước ra cửa viện đứng kề vai với Trần Bình An. Y ngước nhìn lá bùa mang phong thái "Đan Thư Chân Tích" đã có dấu hiệu mục nát, lẩm bẩm:
- Vào thời đại xa xưa, kẻ có tu vi ngang ngửa võ phu cảnh giới thứ bảy khi vẽ bùa cũng chỉ mới chạm tới lớp vỏ bên ngoài. Phải đến thực lực cảnh giới thứ chín, vẽ bùa mới xem như tinh thông đạo lý. Bởi vậy có thể tưởng tượng được uy lực của bùa chú thuở ấy kinh người đến mức nào. Trong đó, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh là thần bí nhất, được tôn xưng là "Phù lục chính tông". Chỉ tiếc là hậu nhân chúng ta thậm chí còn không rõ đó rốt cuộc là một vị cao nhân, hay là một nhóm người.