Lục Đài ngồi phịch xuống đất, cũng may bánh bao thịt trong tay vẫn chưa đánh rơi.
Đá mình một cái mà tên kia còn dám cười cợt? Luôn miệng nói sợ chết, sao trước mặt Lục đại gia ta, Trần Bình An ngươi lại chẳng biết sợ là gì? Thật coi Châm Tiêm và Mạch Mang của ta giống như đống son phấn tầm thường kia, chỉ dùng để trang điểm thôi sao?
Lục Đài đột nhiên cảm thấy buồn bực, bởi vì y chợt nhớ ra, Trần Bình An vốn chẳng hề hay biết về sự tồn tại của hai thanh phi kiếm bản mệnh này.
Lục Đài đứng dậy, hậm hực ăn sạch cái bánh bao, đồng thời lớn tiếng cảnh cáo:
- Một quyền trên lưng cá voi Thôn Bảo, cộng thêm một cước ở bến thuyền này, đã là hai lần rồi đó!
Trần Bình An cười đáp:
- Quá tam ba bận.
Vẻ mặt Lục Đài trở nên nghiêm nghị:
- Dám có lần thứ ba, ta nhất định sẽ đánh chết ngươi, hoặc là thay đổi trang phục nữ nhân khiến ngươi buồn nôn mà chết.
Trần Bình An lập tức giơ tay lên, khép hai ngón tay lại làm bộ thề thốt với trời xanh, nhưng lời nói ra lại là:
- Nếu có lần thứ ba, xin ngươi hãy chọn cách đánh chết ta.
Lục Đài bỗng nhiên cười phá lên.
Thấy Lục Đài không có ý định truy cứu tính sổ, Trần Bình An liền ngẩng đầu nhìn về phía xa. Nơi đó có một ngọn núi lớn nguy nga tráng lệ, lưng chừng núi mây mù bao phủ, khiến thế nhân chẳng thể nhìn thấu cảnh tượng bên trong. Nghe nói mỗi năm chỉ có vài lần hiếm hoi người dưới núi mới được chiêm ngưỡng toàn cảnh ngọn núi này, với những dãy hành cung điện các sừng sững trên đỉnh cao.
Trong cuốn kỳ thư “Sơn Hải Chí” có ghi chép về Phù Kê tông, trong đó có hai điểm khiến Trần Bình An ấn tượng sâu sắc nhất. Thứ nhất, Phù Kê tông cũng giống như phủ Thiên Sư trên núi Long Hổ, không thuộc về bất kỳ nhánh nào trong ba nhánh chính của Đạo giáo. Bọn họ sở trường về thuật “thần tiên vấn đáp, chân dung giáng lâm”, nói đơn giản là có thể mời thần linh hạ phàm, tương tự như miếu Phong Tuyết và núi Chân Vũ ở Bảo Bình châu. Điểm khác biệt nằm ở chỗ, đối tượng được mời xuống nhân gian không chỉ là thần linh, mà còn là chân tiên.
Thứ hai, trên núi của Phù Kê tông nuôi dưỡng rất nhiều yêu tinh quỷ quái, số lượng vượt xa những nơi khác tại Đồng Diệp châu. Giữa sườn núi có một con đường gọi là Hảm Thiên, quy tụ đủ mọi chuyện lạ lùng trên đời.
Trần Bình An vốn luôn hiếu kỳ với những người tí hon hoạt bát đáng yêu kia, thế nên mới muốn đến Phù Kê tông để mở mang tầm mắt. Nếu là trước kia, cậu chỉ dám thầm nghĩ trong lòng, nhưng hiện tại lại muốn thực sự thực hiện một lần.
Hơn nữa, mỗi khi Trần Bình An hướng về phía Bắc, thanh kiếm Trường Khí lại phát ra kiếm khí, khẽ rung động thần hồn của cậu. Ngược lại, nếu đi về hướng Nam, kiếm khí liền im hơi lặng tiếng. Điều này khiến cậu thở phào nhẹ nhõm, bởi dù sao đi về phương Bắc cũng là đang dần tiến gần về Bảo Bình châu.
Đối với việc dạo chơi con đường Hảm Thiên, Lục Đài lại giơ cả hai tay tán thành. Hắn bảo nơi đó có không ít thứ thú vị, chẳng những trân quý hiếm thấy mà giá cả lại rất mực phải chăng. Đây chính là địa điểm mà các luyện khí sĩ không thể bỏ qua khi du ngoạn Đồng Diệp châu.
Vọng sơn chạy tử mã, thoạt nhìn ngọn núi lớn kia không xa, nhưng thực tế lại cách trở muôn trùng. Trên đường đi, Trần Bình An thỉnh thoảng lại đưa mắt nhìn về phía ngọn núi cao quanh năm mây mù bao phủ kia. Giờ đây cậu đã không còn là kẻ mới chân ướt chân ráo bước vào giang hồ, nên biết rõ sự lợi hại của Phù Kê tông. Nếu đặt ở Bảo Bình châu, tông môn này chỉ e chỉ kém Thần Cáo tông một bậc.
Phù Kê tông tọa lạc tại trung bộ Đồng Diệp châu, là một "tiên gia chữ Tông", đồng nghĩa với việc bên trong ít nhất phải có một vị tu sĩ cảnh giới Ngọc Phác tọa trấn. Hơn nữa, so với Bảo Bình châu vốn có cương vực nhỏ nhất, các tiên gia trên đỉnh núi ở Đồng Diệp châu lại có phân lượng và nội hàm thâm hậu hơn hẳn.
Hai đầu Nam Bắc của Đồng Diệp châu lần lượt là Đồng Diệp tông và Ngọc Khuê tông. Hai đại tông môn này trấn giữ hai đầu lục địa, tựa như chiếm trọn khí vận của một nửa giang sơn Đồng Diệp châu. Thế nên, những tông môn có thể vươn mình nổi bật tại Đồng Diệp châu thường đều là những thế lực hùng mạnh đã phải trải qua huyết chiến để khẳng định vị thế.
Những lúc rảnh rỗi, Lục Đài thường đàm luận về sự khác biệt giữa Đồng Diệp châu và Bảo Bình châu. Bảo Bình châu vốn là vùng đất nhỏ bé, nhờ có Kỳ Chân của Thần Cáo tông bước vào cảnh giới Tiên Nhân, lại được thượng tông Trung Thổ ban cho chức vị Thiên quân, bằng không trên mặt chữ sẽ chẳng có lấy một vị Tiên Nhân nào.
Chính vì lẽ đó, trên bức tường của phòng Sư Đao, Trần Bình An mới thấy có kẻ treo thưởng lấy đầu Phiên vương Đại LyTống Trường Kính, lý do đưa ra chỉ đơn giản là cảm thấy Bảo Bình châu không xứng có được một võ phu cảnh giới thứ mười.
Trái lại ở Đồng Diệp châu, các vị đại đương gia của Đồng Diệp tông và Ngọc Khuê tông đều là những lão quái vật đã tọa trấn cảnh giới Tiên Nhân suốt mấy trăm năm. Còn Phù Kê tông lại sở hữu hai vị tu sĩ cảnh giới Ngọc Phác, một nam một nữ, vốn là một đôi đạo lữ, thực khiến người ta phải ngưỡng mộ không thôi.
Nghe đồn vị nữ tu cảnh giới Ngọc Phác của Phù Kê tông vốn say mê nuôi dưỡng yêu tinh quỷ quái. Sau khi đắc đạo thành địa tiên, nàng vẫn thường xuyên lộ diện xuống núi để thu thập đủ loại yêu vật. Tông chủ Phù Kê tông vì thế đã không tiếc vung tiền như rác, dốc cạn tài lực cá nhân để khai mở con đường Hảm Thiên, chỉ nhằm giúp đạo lữ của mình đi lại thuận tiện, bớt được vài bước chân.
Nhắc đến giai thoại tình thâm ý trọng này, Lục Đài lại tỏ vẻ say mê và khao khát khôn cùng, khiến Trần Bình An đứng bên cạnh không khỏi rùng mình ớn lạnh. Bởi lẽ cậu cũng chẳng rõ, Lục Đài đang tưởng tượng bản thân là vị tông chủ Phù Kê tông kia, hay lại hóa thân thành vị đạo lữ của y.
Có lẽ vì bị khơi gợi nỗi niềm sầu muộn triền miên, Lục Đài tuy khoác trên mình y phục của con cháu thế gia, nhưng vẫn thao thao bất tuyệt với Trần Bình An về cách vẽ hoa mai lên trán, điểm xuyết má lúm đồng tiền, cho đến các loại phấn sáp và thứ tự tô điểm, rồi thì y phục ưa chuộng của các tiên tử tại Trung Thổ Thần Châu và các châu khác, hay cách phối trang sức đậm nhạt của từng người...
Trần Bình An đã kiên nhẫn lắng nghe suốt buổi, cuối cùng vẫn không nhịn được, quay đầu nghiêm mặt nói với đối phương:
- Lục Đài, coi như ta xin ngươi đó. Những chuyện này ta không muốn nghe, huống hồ nghe xong cũng chẳng để làm gì.
Trần Bình An chỉ từng nói những lời tương tự với Mã Khổ Huyền một lần, đó là khi giữa trận đại chiến kịch liệt, họ Mã kia vẫn không ngừng luyên thuyên lải nhải.
Có điều, đối với Mã Khổ Huyền, cậu là sự chán ghét tột độ; còn đối với Lục Đài, phần lớn lại là cảm giác bất lực.
Lục Đài nhướng mày, sau đó ra vẻ đau lòng nói:
- Chẳng để làm gì? Ngươi không có cô nương mình thầm thương trộm nhớ sao? Nếu có, ngươi không muốn nàng ngày càng xinh đẹp hơn à? Ngươi hoàn toàn có thể dùng chủ đề này để trò chuyện với người ta, đúng không? Ngươi thật sự tin rằng tiên tử thì không nói dối, hay cho rằng trên đời này có nữ nhân nào không yêu cái đẹp? Ngươi đơn chiếc đến giờ cũng là đáng lắm.