Tạ Cẩu ngẩn người, đưa tay che miệng, hạ thấp giọng nói: "Cái người ở sơn môn kia, bây giờ ta càng không thể đấu lại được nữa rồi."
Trước mặt các nàng, dòng nước huyền ảo kia tuy trông như một đường thẳng nhưng lại uốn lượn khúc khuỷu khôn lường. Đó chính là "Trần Bình An", hay cũng chính là "Tạ Cẩu", là mối liên kết giữa người và thần, là hành trình của đại đạo, vốn dĩ không thể tách rời. Dù là ai đang dẫn dắt, cuối cùng họ cũng chỉ có thể nói những lời tương tự, làm những việc giống nhau. Nhưng đôi khi, có những tâm tư và hành động như hạt giống gieo xuống giữa chốn nhân quả, "chúng" hiển hiện ra lại là những điều mà người ngoài khó lòng thấu triệt. Giống như những bậc hiền triết thấu hiểu lòng người, nếu chẳng phải thần thánh thì cũng là dã thú, sống đời biệt lập.
Thôi Sàm đã tàn khốc hoán đổi trật tự, không hoàn toàn phân tách chủ và khách. Trước khi cuộc chiến khiến núi sông lầm than nổ ra, trong hang động nơi tạo hóa hiện thân, "vị chủ nhân" ấy từng du ngoạn nhân gian. Một trận biến cố ở hồ Thư Giản đã khiến Trần Bình An từ chỗ "không sai" và "hy vọng" mà sa chân vào vực thẳm vô tận, một nỗi tuyệt vọng vượt quá sức chịu đựng. Năm xưa, mảnh vỡ ấy không chỉ đơn thuần là một viên ngọc vàng, mà chính là thần tính của Trần Bình An. Thần tính ấy càng tiếp xúc với trời đất thì càng trở nên mạnh mẽ. Sau khi rời khỏi quê hương nhỏ bé là Ly Châu động thiên, cùng với tâm cảnh vỡ vụn, nó đã tạo ra một hố sâu thăm thẳm, đó chính là "tâm hồ", khiến Trần Bình An cả đời này cũng chẳng thể tự mình lấp đầy.
Sai lầm và tiếc nuối đã định sẵn trở thành sự tồn tại vĩnh hằng, ngươi chỉ có thể vượt qua chứ không thể xóa bỏ. Nhân tâm khiếm khuyết sẽ luôn như hình với bóng, bám theo suốt cuộc đời này.
Điểm tàn nhẫn nhất của Thôi Sàm chính là trong bức mật thư tựa như di chúc của hắn, hắn đã cố ý để Trần Bình An biết rằng kết cục của những kẻ chết oan tại hồ Thư Giản đều không quá bi thảm. Bề ngoài, điều này như để Trần Bình An được yên lòng, nhưng thực chất là để hắn không còn cơ hội tự sửa sai hay cứu vãn nữa. Nói tóm lại, hắn tuyệt đối không cho Trần Bình An có cơ hội để tự nhủ rằng mình "lương tâm không thẹn".
Dù ngươi có kế nhiệm vị trí Tân Quốc sư của Đại Ly, nắm giữ thực quyền trong tay, thì một hồ Thư Giản nhỏ bé như vậy ngươi cũng chẳng thể cứu vãn. Những người chết oan năm xưa, chẳng phải cũng đã xanh cỏ rồi sao? Lùi một vạn bước mà nói, dù ngươi có thuật pháp thông thiên, đặt chân vào cảnh giới thứ mười bốn hay thậm chí là thứ mười lăm, tùy ý đảo ngược càn khôn, xoay chuyển thời gian, nhưng nếu ngươi không muốn tự lừa mình dối người, thì nỗi hổ thẹn này ngươi vẫn phải gánh chịu. Đặc biệt là khi thật sự bước vào cảnh giới thứ mười lăm, Trần Bình An sao có thể tự dối gạt bản thân...
Bước ra khỏi Tạo Hóa Quật, vượt biển lên bờ, tựa hồ một vị "Thần chủ" phiêu hốt như phù du trên đại lộ. "Trần Bình An" của sau đó, tâm tư cẩn mật đến nhường nào, mưu lược thâm sâu ra sao, chẳng chút do dự mà tiêu tán toàn bộ công đức tích lũy của sư huynh để bù đắp chỗ khuyết, kế nhiệm chức vị Quốc sư, lập tức triển khai bốn tầng chuẩn bị... Vậy mà cuối cùng lại bị Tống Vũ Thiêu khuyên can thành công, khiến hắn có thể tồn tại ở đời mà không bị gạt bỏ... Một trận luận đạo trên đỉnh núi, ngay cả Vu Huyền cũng phải nảy sinh lòng ngưỡng mộ, chân thành gọi một tiếng "Trần đạo hữu". Tại Liên Ngẫu phúc địa, y còn được xem là tồn tại cao hơn cả trời xanh, mạch lạc tương thông, tỉ mỉ sắp đặt thiên hạ... muốn phò tá một vị hoàng đế Đại Ly nào đó, tranh đoạt ngôi vị "Nhân đạo chi chủ" của nhân gian, chứ chẳng riêng gì Hạo Nhiên.