Thuyền Lưu Hà nhổ neo, trong thoáng chốc đã vượt ngàn dặm mây khói, để lại trên biển mây một vệt dài như đường mực của thợ mộc. Vì nóng lòng muốn lên đường, Lưu Thuế chẳng màng đến việc tiêu hao linh khí, thúc giục tốc độ của thuyền Lưu Hà đến mức cực hạn.
Trần Bình An gõ cửa phòng, Ninh Diêu ra mở cửa, tay vẫn còn cầm một cuốn sách. Trần Bình An liếc nhìn bìa sách, thấy đó là một bộ thoại bản tiểu thuyết về các vụ án. Ninh Diêu nói muốn xem xét tình trạng của Trần Bình An, hắn liền nín thở ngưng thần, giải khai tầng tầng cấm chế, rộng mở trời đất bên trong cơ thể.
Nàng ngưng tụ một hạt giới tử tâm thần, quan sát kỹ lưỡng tâm cảnh thiên địa của Trần Bình An, nơi mà giữa vùng hỗn độn đang dần hiện ra dấu hiệu của thuở hồng mông sơ khai. Trên vòm trời xa xăm, một đám mây xanh thẫm nặng nề chợt hiện ra một lỗ hổng khổng lồ, tựa như thần linh mở mắt, ánh nhìn lướt qua nơi nào liền hiển hóa ra cảnh tượng nơi đó. Chỉ thấy muôn vàn sắc thái rực rỡ trút xuống nhân gian, huy hoàng tráng lệ như một vầng thái dương đang không ngừng tan chảy.
Một cột vòi rồng khổng lồ nối liền trời xanh, xuyên qua những dòng vật chất đang không ngừng rơi xuống và ngưng kết, khiến chúng càng lúc càng trở nên dày đặc, tạo thành một nền tảng hoàng kim cao lớn, ẩn chứa linh khí, đạo vận, quyền pháp và kiếm ý dạt dào. Cơn lốc xoáy ấy mang theo dáng vẻ cô độc như kẻ đi tìm tri kỷ, không biết mỏi mệt mà xoay chuyển trên đại địa, cuốn theo một luồng khí tức man hoang bàng bạc, cổ xưa và trầm mặc. Nó tựa như một vị đại vu đội trời đạp đất, vây quanh một tòa thần đài trẻ tuổi mang tên "vĩnh hằng", muốn cất tiếng hát vang ca tụng thần linh nhưng rốt cuộc lại im hơi lặng tiếng.
Cùng đứng trên một đỉnh núi lẻ loi do Trần Bình An tạm thời huyễn hóa ra, Ninh Diêu phóng tầm mắt nhìn về cảnh tượng kỳ dị nơi trung tâm thiên địa.
Trầm mặc hồi lâu, Ninh Diêu mới lên tiếng hỏi về bí pháp phi thăng của Đinh đạo sĩ núi Bùa Đào và bức "Đại Ly Sơn Thủy Chứng Đạo Đồ" kia.
Trần Bình An tự nhiên là biết gì nói nấy, không chút giấu giếm.
Ninh Diêu chỉ nhận xét rằng ý tưởng đó rất hay, rồi không nói gì thêm.
Trần Bình An phất tay áo, "đài cao" sắc vàng ròng ở trung tâm địa giới kia lại nảy sinh dị tượng. Một luồng tâm niệm tựa như viên đá ném vào mặt nước, tóe lên từng vòng sóng gợn. "Bọt nước" ấy ngưng tụ thành ba chữ "Lạc Phách Sơn", văn tự vàng kim lóe lên rồi biến mất, chìm vào đài cao, như giọt mưa hòa vào mặt hồ. Rất nhanh sau đó, một sợi tơ vàng mô phỏng thân hình tiên nhân vút lên cao, vạch ra một đường vòng cung giữa không trung, phi thăng tới tận thanh thiên, phảng phất như nhân tâm cùng thiên tâm đang đối ứng lẫn nhau, vừa chạm vào liền rơi rụng. Sợi tơ vàng hóa thành những tia sáng bạc quay về nhân gian, sắc trắng như tuyết trải rộng khắp đại địa, trong màn sương khói mông lung, một tòa Lạc Phách Sơn sừng sững hiện ra. Tiếp sau đó là những ký ức được "kiến tạo" lại: huyện thành Hòe Hoàng, núi Phi Vân, kinh thành Đại Ly, hồ Thư Giản, trấn Hồng Chúc, nước Thải Y, quận Yên Chi, thành Lão Long, núi Chính Dương, huyện Tiên Du, trung bộ Đại Độc... cho đến tận kinh thành Khâu quốc vừa mới ghé qua. Một bức bản đồ Bảo Bình châu vốn hỗn độn như màn đêm, nay các thành trấn, đạo trường, núi non sông ngòi tựa như từng ngọn đèn hoa đăng lần lượt thắp sáng. Mà mỗi một điểm sáng ấy, sau này đều tương ứng với một tòa khí phủ trong cơ thể Trần Bình An.
Tại mỗi một nơi lại có đủ loại nhân vật tọa trấn, sống động như thật, thần thái khác nhau, tầm vóc cũng cực kỳ sai biệt.
Đây là thành quả mà Trần Bình An đã tốn bao công sức, có thể nói là vắt kiệt tâm lực, hao phí tinh khí thần, là một phen "biệt giải" của hắn đối với đạo lý "thiên địa tạo hóa, mục kích đạo tồn".
Ninh Diêu liếc nhìn, nhẩm tính số lượng điểm sáng. So với hơn một ngàn một trăm huyệt vị trên thân thể mà Trần Bình An đã tìm ra, ước chừng vẫn còn thiếu khoảng ba trăm "địa điểm". Nàng hỏi: "Tiếp theo chàng định dùng bùa xanh để họa phù, tạo ra mấy đạo phân thân kiên cố, để cùng lúc phân thần đi tới hơn ba trăm nơi kia sao? Như vậy là có thể bù đắp hoàn chỉnh bức 'Phi thăng Hợp đạo đồ' này rồi chứ? Quá trình này đại khái mất bao lâu thời gian? Một năm, hay là mười năm?"
Trần Bình An nói: "Trước hết cứ phác thảo sơ lược một lượt để bổ sung đủ số lượng, không cần tốn quá nhiều thời gian. Ta sẽ tung chín đạo phù lục phân thân ra cùng lúc, ước chừng nửa năm là đủ. Đến lúc đó có thể chứng đạo hay không, hẳn là trong lòng đã có tính toán. Nếu nắm chắc sáu phần mười thì sẽ bế quan, trước tiên chải chuốt lại căn cơ, sau đó họa long điểm nhãn, dốc sức đột phá Phi Thăng cảnh. Còn nếu cảm thấy không chắc chắn, ngay cả sáu phần cũng không có, thì càng phải dụng công hơn, dùng chân thân vân du sơn hà, đi qua những địa giới tại Bảo Bình châu mà ta chưa từng đặt chân đến, cũng phải ghé thăm những địa điểm trọng yếu kia để 'mạ vàng' một lần."
Ninh Diêu hỏi: "Việc bổ sung những nhân vật và cảnh tượng mới mẻ sau này, chỉ cần lướt mắt nhìn qua là có thể ứng nghiệm sao?"
Trần Bình An lắc đầu đáp: "Dù là người hay cảnh, cũ hay mới, chỉ nhìn qua thôi thì chẳng ích gì. Loại 'tồn nghĩ' này thiếu đi gân cốt, nếu dùng nó để kiến tạo 'tâm tương thiên địa' thì chẳng khác nào xây lầu các giữa không trung, lung lay sắp đổ, sơn hà rất dễ biến sắc. Chỉ cần bị dòng sông thời gian gột rửa vài lần, cảnh sắc xanh tươi sẽ lập tức hóa thành tranh công bút thủy mặc, tựa như văn bia bị mài mòn, mờ mịt không rõ. Vì vậy, ta cần một sợi dây vô hình để xâu chuỗi vô số người, vật và địa điểm lại với nhau. Sợi dây này chính là những con dấu mà tân nhiệm Quốc sư Đại Ly khắc trên các loại công văn, quốc thư. Lấy ví dụ, phó tướng Hàm Châu là Hoàng Mi Tiên sắp tới sẽ thăng nhậm chức tướng quân ở một châu nào đó; khi ấn Quốc sư làm chủ, ấn chương của hai bộ Lại, Binh làm phụ, cả ba con dấu cùng đóng xuống, giữa ta, Hoàng Mi Tiên và binh gia võ vận của châu đó sẽ nảy sinh một loại thiên nhân cảm ứng, nhìn thì mờ mịt nhưng thực chất lại vô cùng chân thực. Võ tướng là vậy, quan văn các châu thăng chuyển cũng cùng một đạo lý. Đặc biệt là việc ta sắp tới sẽ đích thân chủ trì triều đình Đại Ly cải cách, sáp nhập mấy châu thành một đạo, đó chính là một loại lạc ấn, là sự kéo dài quyền bính triều chính của Quốc sư, cũng tương tự như cái gọi là 'Đạo hóa' trên núi vậy."
Ninh Diêu gật đầu: "Có đường để đi, chẳng ngại đêm thâu."
Trần Bình An mỉm cười: "Một câu nói trúng tâm can."
Ninh Diêu chợt nhớ tới một chuyện, nghi hoặc hỏi: "Vì sao huynh vẫn còn giữ lại sợi dây đỏ kia?"
Giữa nàng và Trần Bình An vốn có một sợi dây nhân duyên. Phía dây đỏ của nàng năm xưa đã sớm nhờ lão đại Kiếm Tiên chặt đứt, nhưng không hiểu vì sao Trần Bình An lại nhất quyết không chịu đoạn tuyệt, cứ thế giữ lại cho đến tận bây giờ.
Trần Bình An cười nói: "Coi như là để lại chút niệm tưởng."
Sau khi chia tách ba mươi sáu mảnh vỡ lưu ly, Trần Bình An chỉ giữ lại một mảnh lớn nhất và một mảnh nhỏ nhất để tùy nghi sử dụng. Chẳng hạn như mảnh lớn kia, hắn vốn đã dành sẵn cho Trương Gia Trinh. Còn về mảnh nhỏ, sau này khi du ngoạn khắp Hạo Nhiên thiên hạ, hắn tin rằng ắt sẽ có người hữu duyên chờ đợi nó.
Những mảnh lưu ly còn lại đều được Trần Bình An luyện hóa thành hai pho kim thân thuần túy.
Trần Bình An phất ống tay áo, hai pho kim thân hóa thành hai luồng kim quang bay về phía xa, lần lượt hiện thân tại hai phương đông, tây của trời đất.
Một vị là đạo sĩ trẻ tuổi, đầu đội tử kim đạo quan, mình khoác vũ y, lấy hóa danh là "Nhậm công tử", đạo hiệu Tề Hài.
Vị đạo nhân này không có mặt, lưng đeo kiếm gỗ, tay nâng bát đồng, hông dắt một phương ấn phù. Giống như một pho tượng đất được Trần Bình An nặn ra rồi tiện tay xóa đi ngũ quan dung mạo. Bên cạnh đạo sĩ trẻ tuổi vô diện còn có một bộ giáp trụ ngũ sắc rực rỡ bảo quang, phỏng theo bộ pháp tướng giáp trụ của Ngô Sương Hàng tôn kia.
Trang phục toàn thân có thể nói là hoa lệ đến cực điểm.
Vị còn lại có dung mạo giữa độ thiếu niên và thanh niên, là một thuần túy võ phu. Năm xưa khi hắn đi trước một bước rời khỏi đầu tường để đối đầu với Ly Chân, đó có lẽ chính là hình ảnh Trần Bình An phù hợp nhất với hai chữ "khí thịnh".