Tiểu Mạch lên tiếng nhắc nhở Tạ Cẩu, khi ấy Dung Ngư và Phù Tinh mới bừng tỉnh đại ngộ. Hóa ra, hai nàng vừa rồi mải mê quan sát địa đồ đến mức hoa mắt chóng mặt, tâm thần hoàn toàn đắm chìm vào đó mà chẳng hề hay biết, chính là cảnh giới "Xuất thần" mà giới tu đạo thường nhắc tới. Thiếu nữ đội mũ lông chồn cố ý vòng ra sau lưng hai người, đột nhiên cất tiếng gọi lớn, khiến cả hai giật mình kinh hãi, hồn phách như muốn lìa khỏi xác, rơi vào trạng thái "Ly hồn".
Tạ Cẩu vươn hai tay chộp lấy hai luồng hồn phách, tiện tay ném ngược về phía mộc chủ, cười nói: "Hai vị tỷ tỷ phải cẩn thận, nếu chẳng may gặp phải tu sĩ chân chính, e rằng lúc này đã phải vá víu lại đạo tâm rồi. Nhưng cũng đừng lo, ta vốn am hiểu chút cổ pháp, có thể múa điệu đại thần ở quốc sư phủ để giúp các tỷ tỷ chiêu hồn."
Dung Ngư và Phù Tinh vội vàng thu hồi tâm trí đang hỗn loạn, hướng về vị cung phụng của núi Lạc Phách mà lên tiếng cảm tạ, sau đó dắt tay nhau cáo từ rời đi.
Phàm phu tục tử ở đời, kẻ không mộng mị lại khao khát một giấc mộng lành, người hay nằm mộng lại mong cầu một đêm an giấc không mộng, thảy đều là chuyện khó cầu. Trớ trêu thay, Dung Ngư và Phù Tinh lại chính là hiện thân của hai hạng người ấy. Người trước vốn dĩ chẳng biết mộng là chi, người sau lại gần như đêm nào cũng thấy những giấc mơ kỳ quái, khi tỉnh dậy vẫn nhớ rõ mồn một, thậm chí còn được Phù Tinh ghi chép tỉ mỉ vào sổ tay.
Theo cách nói của người tu đạo, cùng ngủ một đêm là có duyên sâu, đó gọi là duyên phận. Nghiệp lực nặng nề, đó gọi là căn cốt. Thực chất, thảy đều là tư chất tu hành bẩm sinh vậy.
Một khi triệt để tỉnh ngộ, tựa như vừa bừng tỉnh sau một giấc mộng dài, thấu rõ lai căn, từ đó thấy được con đường phía trước. Hoặc giả bi quan chán đời mà vào núi tầm tiên, may mắn gặp được tiên gia tiếp dẫn; hoặc giả sa chân vào hồng trần vạn trượng, vạn niệm câu hôi, uể oải rã rời mà chẳng thể thoát khỏi xiềng xích, gõ mãi vẫn không phá vỡ được cái "không" mông lung ấy.
Lại có những người kiếp trước đã trả hết nợ nần, kiếp này chỉ việc hưởng phúc, sống một đời không bệnh không tật, thọ chung chính tẩm, xem như một chuyến dạo chơi an ổn giữa nhân gian.
Tạ Cẩu ngoảnh đầu nhìn bóng lưng hai nàng, khẽ cảm thán: "Hai vị tỷ tỷ này, ai nấy đều là người mang theo tâm sự."
Vừa rồi, khi hai nàng nhìn chằm chằm vào bức địa đồ khổng lồ đến mức thất thần, một người thì dán mắt vào con sông lớn, người kia lại đăm đăm nhìn về một nơi nào đó tận phương Nam xa xôi.
Tiểu Mạch khẽ gật đầu, trong lời nói mang theo vài phần tiếc nuối: "Thực ra, hai nàng vốn rất thích hợp để tu đạo, chỉ hiềm hiện nay đã là võ phu Kim Thân cảnh, e rằng đã hơi muộn màng, chỉ có thể dấn bước đến cùng trên con đường này, thành tựu càng cao càng tốt. Nếu sớm gặp được các nàng, có lẽ đã có thể nương theo lộ số 'Vân Thảo' của Bồ Sơn, thuật võ song tu. Tạ Cẩu, ngươi có nhìn ra được chăng, các nàng là ti thần thời viễn cổ chuyển thân, hay là đại tu sĩ nào đó binh giải chuyển thế?"
Nếu là vế trước, căn cốt của thân xác này hẳn sẽ vô cùng phi phàm. Còn nếu là vế sau, thường sẽ có một hai cơ duyên lớn chốn tiên gia đang chờ đợi các nàng ở phía trước.
Tạ Cẩu lắc đầu, dứt khoát đáp: "Đều không phải."
Tiểu Mạch lấy làm lạ, không hiểu vì sao Thôi tiên sinh lại sắp xếp như vậy, cứ như thể những việc hai nàng đã làm vẫn chưa đủ để tính là huân công.
Tạ Cẩu ngẩng đầu nhìn bức địa đồ trùng điệp lớp lớp, chậm rãi nói: "Hai tầng quan tưởng, quan tưởng vương triều Đại Ly chính là thân thể, ta chính là vương triều Đại Ly."
Trần Bình An mỉm cười: "Độ khó quả thực không nhỏ."
Tạ Cẩu gật đầu tán đồng: "Người bình thường không chạm nổi vào món đồ sứ này đâu. Hoàng đế bệ hạ đương nhiên có thể, nhưng ngài lại chẳng phải luyện khí sĩ. Tống Tục tất nhiên cũng có khả năng, đáng tiếc lại không ngồi vào được vị trí thái tử điện hạ."
Huống hồ, nếu đạo lực không đủ, thủ đoạn không tới, kết cục sẽ là chạm vào đồ sứ thì sứ vỡ, dễ dàng mở đầu nhưng lại vội vã kết thúc trong bại vong.
Tiểu Mạch lên tiếng: "Mọi việc đã sẵn sàng, chỉ chờ triều đình Đại Ly tuyên cáo thiên hạ về thân phận Quốc sư của công tử."
Trần Bình An gật đầu: "Danh có chính thì ngôn mới thuận, ngôn có thuận thì sự mới thành, đó là đạo lý ngàn đời bất biến."
Muốn thực sự hòa hợp với bức địa đồ "nhân hòa" của Đại Ly, Trần Bình An còn cần phải có được ấn chương Quốc sư mới tinh kia, rồi minh khắc tên mình lên đó.
Giống như một chuyến thuyền đêm, Ngô Sương Hàng thà rằng đem binh tướng của thủy tổ Binh gia Khương Xá có vạn năm đạo hạnh – vốn là đạo quả chân thực nhất – nhường lại cho Trịnh Cư Trung ở thành Bạch Đế, còn bản thân lại chọn con đường "soán vị". Ngô Sương Hàng đã tính toán chuẩn xác, xem Trần Bình An là một trong những minh hữu của mình, "đoạt tên" mà không chiếm lấy danh hiệu của thủy tổ. Bất luận là tâm tính của Trần Bình An hay đạo thống của Văn Thánh, bất luận là gia nghiệp hiện tại hay mưu đồ mai sau, Trần Bình An đều khó lòng trở thành tu sĩ Binh gia, mà chỉ theo đuổi hai chữ "thuần túy" nhất, ít bị thiên địa gò bó nhất.
Việc soán vị rồi xướng danh Ngô Sương Hàng đã tạo nên một tòa Võ miếu mới tinh, tựa như đất bằng mọc lên gò cao, giúp y nhanh chóng đứng vững gót chân tại Thanh Minh thiên hạ.
Ngô Sương Hàng quả thực là người hành sự quyết đoán, sau khi chiếm được món hời lớn như vậy, tự nhiên không hề mập mờ. Hắn dốc hết tâm sức, đem mọi lợi lộc mà Tuế Trừ cung có thể mang lại dành trọn cho Trần Bình An. Thậm chí, hắn còn mang tới một bộ Đạo thư viết bằng chữ vàng, bên trong ghi chép mật pháp phi thăng theo "cửa hông", để hai người có thể cùng nhau tham ngộ. Tuy nhiên với cảnh giới hiện tại, Trần Bình An vẫn chưa đủ khả năng mở sách ra xem.
Chưa dừng lại ở đó, hắn còn tặng thêm một khối Hiết Long thạch lớn đến mức không thể đong đếm bằng tiền thần tiên, cùng một cán phướn gọi hồn cổ quái mà tạm thời vẫn chưa rõ cách thức khai mở, chứ đừng nói đến việc luyện chế hay sử dụng. Hắn cũng mang tới hai mươi bảy tấm bùa giấy màu xanh lam vô cùng quý giá. Lúc cần kíp thì chúng là vật hộ thân đắc lực, khi nhàn rỗi ngắm nhìn cũng thấy vui mắt đẹp lòng.
Năm trăm đồng Kim Tinh tiền cùng một vạn hai ngàn viên Cốc Vũ tiền đã giải quyết ổn thỏa nỗi lo tài chính trước mắt của Trần Bình An. Tiểu Mạch còn kéo theo Bích Tiêu động chủ tới Tuế Trừ cung, mang về một kiện Tiên binh, nói rằng vị Sơn chủ nhà ngươi ắt biết rõ vật này vốn thuộc về nơi nào.
Quả thực, Ngô Sương Hàng và Tuế Trừ cung đã dành cho Trần Bình An cùng Lạc Phách sơn thành ý lớn nhất. Thêm vào đó còn có phần chia từ những mảnh vụn lưu ly. Chẳng phải sau này Trương Gia Trinh có thể dựa vào đó mà đúc tượng tôn tạo kim thân hay sao? Còn về việc quan viên triều đình Đại Ly chủ trì lễ phong chính, Trần Bình An hoàn toàn có thể tự mình đảm đương, như vậy chẳng phải sẽ bớt cho Lễ bộ nha thự việc điều động nhân sự, Hộ bộ cũng chẳng cần xuất kho chi trả phí tổn đi lại hay sao?
Tạ Cẩu tò mò hỏi: "Sơn chủ nảy ra ý định này từ khi nào vậy?"
Trần Bình An đáp: "Từ lúc bước chân vào phủ Quốc sư, ta đã manh nha ý nghĩ này. Nhưng thực sự hạ quyết tâm là khi đi dạo dưới gốc cây đào kia. Còn về linh cảm cho ý tưởng này thì phải từ sớm hơn nữa, thuở bình sinh du lịch Bắc Câu Lô châu, ta từng thuyết phục hảo hữu Liễu Chất Thanh dùng một tòa Kim Ô cung làm đạo trường để quan sát lòng người, mài giũa kiếm tâm, tẩy kiếm, thối kiếm, luyện kiếm. Thực tế đã chứng minh con đường này hoàn toàn khả thi, Liễu Chất Thanh nhờ đó mà đột phá cảnh giới Nguyên Anh kiếm tu."
Cũng phải, năm xưa giảng giải đạo lý cho người khác, vỏn vẹn chỉ vài lời, nói ra thì nhẹ tựa lông hồng, nay đạo lý ấy lại vận vào chính mình. Tất nhiên, Liễu Chất Thanh chỉ cần quán chiếu đạo pháp, trong lúc tu hành cũng chẳng cần lay động lòng người tại Kim Ô cung. Trái lại, bức "Phi thăng đồ" của Trần Bình An muốn "chạm đất" thì hoàn toàn khác biệt, buộc phải gây ra tầm ảnh hưởng sâu rộng nhất đến mọi phương diện của vương triều Đại Ly.
Nghĩ đến Liễu Chất Thanh và Kim Ô cung, Trần Bình An bèn ướm hỏi: "Cẩu Tử, khi nào rảnh rỗi, ngươi có muốn tới Kim Ô cung ở Bắc Câu Lô châu một chuyến không? Xem thử bản thân có chút duyên nợ hay gốc rễ nào với nơi đó chăng?"
Nào ngờ Tạ Cẩu lại đáp: "Sơn chủ quên rồi sao? Thuở mới đặt chân đến Hạo Nhiên thiên hạ, châu đầu tiên ta ghé qua chính là Bắc Câu Lô. Trên đường xuôi nam, nghe danh môn phái đó nên ta đã tìm đến xem thử. Ta đã quan sát vài lần, chẳng có chút gốc gác nào cả. Chẳng qua năm xưa khi vầng đại nhật rụng xuống nhân gian, có chút tàn dư của đại đạo chân ý vương vãi, va chạm với mặt đất mà không tan biến hết, gượng ép tạo thành một đoạn tiên duyên. Khai sơn tổ sư của Kim Ô cung tình cờ nhặt được khối thiên thạch ấy, nhờ cơ duyên xảo hợp mà dấn thân vào con đường tu hành, luyện thành tiên pháp, từ đó mới phát tích."
Trần Bình An khẽ gật đầu: "Hóa ra là vậy, xem ra căn cơ cũng chẳng hề tầm thường."
Căn cốt để tu sĩ Kim Ô cung luyện khí lập thân chính là pháp môn "luyện nhật" hiếm thấy. Ngưỡng cửa của nó cao hơn hẳn so với việc bái nguyệt hay dẫn tinh, nhưng hiệu quả mang lại cũng rõ rệt hơn nhiều. Con đường này có thể xem là một nhánh của Hỏa Dương cung thời viễn cổ, thế nên Tạ Cẩu mới cảm thấy vị Thuần Dương đạo nhân Lữ Nham kia có thể coi là một nửa đồng đạo. Dĩ nhiên, nếu xét về đạo thống của Bạch Cảnh thì còn phong phú hơn thế nhiều.