Ngụ ngôn

Khương Xá lạnh lùng nhìn Ngô Sương Hàng đang hạ bút biên soạn sử sách, tựa như một kẻ đứng ngoài xem kịch vui.

Đã chọn để Ngô Sương Hàng viết sử, đồng nghĩa với việc Trần Bình An chủ động nhường lại "thanh danh" cho y.

Chương "Sử ký" này bất luận viết thế nào, chẳng bàn tới chính sử của triều đình, nội dung quả thực còn hoang đường hơn cả dã sử.

Khương Xá lắc đầu cười nói: "Vị Ẩn quan này sao lại nhát gan sợ việc đến thế, sợ mang tiếng 'tham công chi ngoại, chiếm lợi làm riêng' chăng? Hay là sợ phải gánh vác nhân quả, không dám cắn răng chịu đựng, cùng đồng hành với loạn thế của tòa Thanh Minh thiên hạ rộng lớn này?"

Khương Xá thầm nghĩ: "Nếu nói như vậy, ngược lại cũng có thể hiểu được vài phần. Kẻ khơi mào loạn thế cho một tòa thiên hạ, giữa vị thế, danh tiếng và thực lực, cho dù chỉ là Trần Bình An chịu lấy hư danh, vẫn là người chịu thiệt thòi nhất."

Ngô Sương Hàng cười nói: "Ta đoán trên trời cũng có một thiên dã sử sát với thực tế: nhân gian Trần Bình An chém Khương Xá, soán vị đoạt danh; còn Chu Mật ngoài trời đánh cờ kém một nước, giết người không thành lại hóa thành đồng minh, giúp sức không ít chăng?"

Trần Bình An hừ lạnh một tiếng, chẳng buồn phủ nhận.

Khương Xá kinh ngạc, đám người đọc sách các ngươi tâm tư thật là vẩn đục!

Ngô Sương Hàng nói: "Trần ẩn quan, giờ ngươi có thể tùy ý ra giá được rồi."

Trận chiến hôm nay, bỗng dưng xuất hiện thêm hai thanh bản mệnh phi kiếm, lại cộng thêm bốn thanh phỏng kiếm mà hắn đã tặng.

Thân là một kiếm tu, Trần Bình An tin vào việc luyện kiếm, và hắn quả thực đã luyện thành.

Khương Xá đột nhiên hỏi: "Ngươi không hiếu kỳ tại sao ta lại buông bỏ... việc giãy giụa cầu sinh ư?"

Trần Bình An đáp: "Ta không hỏi. Đợi đến khi lên Dạ Hàng thuyền, ngươi có muốn chủ động giải thích thì lúc đó chỉ càng thêm mất mặt, chưa chắc đã có ai chịu nghe lấy nửa câu, há chẳng phải xúi quẩy lắm sao."

Khương Xá nhất thời ngẩn người.

Thân làm trưởng bối, chỉ nói ngươi vài câu mà ngươi đã ghi hận đến thế sao.

Khương Xá tự lẩm bẩm một mình: "Nếu ba kẻ các ngươi yếu thế hơn, kẻ chết cứ chết, kẻ thua cứ thua, kẻ trốn cứ trốn, kết cục ra sao thì đành chịu vậy."

"Tương tự, các ngươi dựa vào bản sự mà thắng một cách quang minh lỗi lạc, chẳng chút dây dưa, ta rơi vào cảnh ngộ hiện tại này, không còn gì cả, chẳng phải người chẳng phải quỷ, chẳng phải thần chẳng phải tiên, ta đương nhiên chấp nhận."

Nhắc đến đây, thần thái Khương Xá bừng sáng: "Ngoại trừ việc không thể dùng hai loại tư thái viên mãn để đo lường xem câu nói 'ngươi chết ta sống' của Trịnh Cư Trung là thật hay giả, quả thực là điều đáng tiếc. Ngoài ra, thảy đều rất sảng khoái. Dĩ nhiên, vô số đại đạo vô hình áp chế thật khiến người ta phiền lòng đến cực điểm, Khương mỗ không thể khôi phục tu vi đỉnh phong, hẳn cũng nằm trong tính toán của các ngươi rồi. Binh gia quỷ đạo, vốn dĩ phải như thế."

"Chuyến này ta xuất sơn, những lời hùng hồn đã thốt ra trước kia tuyệt đối không phải lời dối trá nhằm lừa gạt một hậu bối trẻ tuổi như ngươi. Chỉ là ta vẫn còn một con đường muốn đi, tiền đề là phải biết rõ con đường thứ nhất không thông. Các ngươi có thể cản đường, chặn đường cướp bóc xong xuôi, mới có cuộc đối thoại hiện tại của chúng ta."

Khương Xá liếc nhìn Ngô Sương Hàng, lại đưa mắt sang Khương Thượng Chân, nói: "Đại trượng phu gặp gỡ, ai nấy đều ở đúng vị trí của mình, không dung được nhi nữ tình trường. Đó không phải là hoàn toàn vô tình, mà là ý chí sắt đá kiên định. Điều này so với chốn quan trường triều đình lừa lọc lẫn nhau, hay tiên phủ trên núi kết thân với thế gia vọng tộc dưới núi, còn thẳng thắn chính trực hơn nhiều."

"Đã như vậy, hoặc là để Khương mỗ sát khí đằng đằng, tự tay lật mở trang đầu tiên của tân thiên. Hoặc là để cái tên Khương Xá viết nên một kết cục máu chảy đầm đìa trong cựu thiên. Hoặc là người cũ giết người mới, chứng minh nay không bằng cổ; hoặc là người mới chém người cũ..."

Sau cùng, Khương Xá dường như tự mình hạ quan định luận: "Thắng thua định sinh tử, thảy đều tự chuốc lấy."

Thôi Đông Sơn gật đầu tán đồng.

Nếu không có tâm tính này, không có khí phách này, Khương Xá đã chẳng còn là Khương Xá.

Có lẽ đây chính là cái gọi là hổ chết uy phong chẳng tan.

Khương Thượng Chân khẽ thở dài một tiếng.

Không hổ danh là Thủy tổ Binh gia, lời nói ra quả nhiên đầy khí thế. Rõ ràng ngữ khí bình thản như đang kể chuyện nhà, vậy mà người nghe lại không khỏi tâm thần chấn động.

Nếu chiêu thức này có thể được mình rập khuôn, vận dụng vào chốn tình trường, há chẳng phải đánh đâu thắng đó, tiên tử hiệp nữ nhà nào có thể chống đỡ được?

Khương Xá liếc xéo Khương Thượng Chân: "Cái thứ nhà ngươi đúng là bản tính khó dời. Uổng công trước kia ta còn nhìn lầm, đánh giá cao ngươi thêm vài phần."

Khương Thượng Chân vẻ mặt đầy vẻ bất lực, thầm nghĩ sao cứ nhắm vào ta mãi thế?

"Thế nhưng, các ngươi cũng đừng vội mừng quá sớm."

Khương Xá hai tay nắm chặt chống lên đầu gối, trầm giọng nói: "Thử hoán vị nhi tư, nếu các vị là một trong những thần linh trấn giữ Viễn Cổ Thiên Đình, tận mắt chứng kiến đám luyện khí sĩ kia ùn ùn kéo đến, đông như đàn châu chấu, dày đặc tựa kiến cỏ, thân là thần linh cao cao tại thượng, các vị sẽ có cảm giác thế nào?"

Ngô Sương Hàng khẽ phất tay áo, huyễn hóa ra cảnh tượng mà Khương Xá vừa miêu tả. Đám người phảng phất như đang đứng trước cổng Thiên Đình thời viễn cổ, từ chín tầng trời nhìn xuống mặt đất bao la.

Chỉ thấy sinh linh trên mặt đất từ bốn phương tám hướng tụ hội về một điểm, bắt đầu hành trình đăng thiên. Ngoại trừ hai tòa đài phi thăng sừng sững, còn có vô số đạo sĩ tay áo phất phơ, đạp gió mà lên.

Đại địa mênh mông như được dát lên một dải ngân hà lấp lánh, thậm chí còn rực rỡ hơn cả bầu trời, tựa như đạo tâm thuần túy của một vị đạo sĩ mang danh "nhân gian".

Dưới sự dẫn dắt của vô số vị "Vu", họ đắp đài cao, đốt lửa thiêng. Chỉ có điều lần này, họ không còn là những kẻ ngu muội cầu xin thần linh ban ơn hay xá tội, mà là đang cầu khẩn chúng sinh nhân gian. Từng ngọn lửa bùng lên, những lời chú ngữ cổ xưa vang vọng, tinh hỏa liêu nguyên, nối tiếp không dứt, kết thành những dải hỏa long uốn lượn vươn tới tận trời xanh.

Khương Thượng Chân tâm thần chấn động, lẩm bẩm: "Nhân gian sao có thể cùng lúc xuất hiện nhiều kẻ... sẵn lòng xả thân như thế?"

Thôi Đông Sơn lên tiếng giải đáp: "Bởi vì chúng ta chưa từng sống trong những năm tháng gian khổ ấy, cũng chưa từng trải qua vạn năm tự mình làm chủ một cách hiển nhiên như vậy. Có những người tâm tư khoáng đạt, tự nhiên sẽ sinh ra hào khí ngất trời. Trải qua vạn năm ánh sáng, thế đạo nhân gian đã đổi thay, có tốt có xấu. Giống như lời Bạch Cảnh nói về đạo sĩ ngày nay, cười không thật cười, khóc chẳng thật khóc, ý ngoài lời của nàng chính là đạo tâm của chúng ta đã phức tạp đến mức đánh mất bản ngã. Giống như Khương Xá cảm thấy đạo sĩ hiện tại cực kỳ tinh thông việc tính toán lòng người, vượt xa vạn năm trước, đạt đến mức tinh vi và phức tạp khôn lường."

Chỉ riêng trận chiến của Lục Trầm tại Đồng Diệp châu, đương nhiên có những bậc tiền bối như Thái Bình sơn lão thiên quân và Ngọc Khuê tông Tuân Uyên, cũng có "tráng niên" như Khương Thượng Chân, nhưng đa số những kẻ không màng sống chết vẫn là lớp người trẻ tuổi.

Mà nhân gian của vạn năm trước, vẫn chỉ là một thiếu niên với tâm tư đơn thuần như thế mà thôi.

Khương Xá nhìn Thôi Đông Sơn, kẻ vừa mới tạo ra vài con rối giấy, mỉm cười nói: "Kẻ sáng lập ra tộc này, tức là các vị thần linh, cũng không phải không có nỗi lo riêng. Vì vậy họ đã dày công thiết lập và bố trí vài cửa ải, cốt để đề phòng lũ sâu kiến này vươn mình lớn mạnh chốn nhân gian, sinh lòng tham không đáy, mưu toan dòm ngó nhiều hơn."

"Ví như, theo đuổi trường sinh bất lão, thọ cùng trời đất."

"Lũ sâu kiến tựa bụi trần nhân gian, lại dám mưu toan đặt chân lên thần điện."

"Làm sao để hấp thu tinh túy hương hỏa của nhân gian nhiều nhất, khiến thần linh có được kim thân vĩnh hằng không tì vết, lại có thể đảm bảo những nguồn hương hỏa này ngoan ngoãn nghe lời? Con người trên mặt đất sẽ phải vĩnh viễn đối mặt với một sự thật: 'Đạo' không thể thấu và 'tâm' đầy sợ hãi."

Thiên uy cuồn cuộn, thần linh hiển hách, không thể phỏng đoán, chẳng thể nắm bắt.

Dưới sự dẫn dắt của "Vu", chúng sinh nhân gian phủ phục không dậy, khẩn cầu trời cao khoan dung, khao khát được ban ơn, nơm nớp lo sợ trừng phạt.

Lòng sinh kinh hãi, sợ hãi vạn phần, chẳng dám có nửa điểm ý niệm làm trái.

"Nỗi sợ hãi vốn bắt nguồn từ sự vô tri. Vậy nên khi đã thấu triệt, ắt sẽ thấy bình thường. Kế đến, chúng sẽ không cam chịu số phận, trái lại còn nảy sinh lòng bất mãn và tâm lý phản nghịch, bắt đầu đủ loại thăm dò để tìm ra giới hạn nằm ở đâu. Đây chính là nhân tính."

Thân xác nhân tộc là vật gánh vác hương hỏa. Khổ đau lòng người là nguồn mạch của lòng thành kính.

Thần linh tự nhiên sẽ không để nhân tộc tìm thấy cội nguồn của khổ đau. Nhân gian thuở ban sơ trên đại địa này, kẻ thì bận rộn sinh tồn, người lại mải mê tư dục, kẻ lầm lỗi, người nội đấu.

Nhân tính là một bát nước đục. Nhưng chính vì đục ngầu nên mới có sinh khí.

Thần tính là một bát nước trong, thần linh cùng thần vị chẳng qua chỉ là cái bát chứa nước đó mà thôi.

Nam Nhạc sơn quânPhạm Tuấn Mậu, khi vị thần đạo chuyển thế này gặp phải kẻ cầm kiếm giáng lâm nhân gian, lúc ấy nàng có nửa điểm lòng phản kháng nào không? Không hề, cam tâm tình nguyện nghểnh cổ chờ chết.

Khương Xá nói: "Những tai ương vô vọng không chút dấu hiệu, muôn vàn tai họa trên đại địa, xác thịt không ngừng thối rữa cùng đủ loại bệnh tật, lại thêm lũ Yêu tộc chuyên ăn thịt sinh linh hoành hành không kiêng kỵ... Tất cả đều khiến nhân tộc, ngoài nỗi sợ hãi tột cùng, còn nảy sinh một loại tình cảm mãnh liệt nhất, để rồi đến một ngày, nó sẽ áp đảo cả thống khổ."

Thôi Đông Sơn nói: "Là phẫn nộ."

Khương Xá mỉm cười nói: "Trên người Trịnh tiên sinh, dường như không hề tồn tại thứ cảm xúc gọi là 'phẫn nộ' này."

Thôi Sàm đương nhiên vô cùng lợi hại, rất giống Trịnh Cư Trung, nhưng Khương Xá tuyệt đối không cảm thấy trên người vị Tú Hổ kia thiếu đi "nhân vị".

Bởi lẽ Khương Xá có thể cảm nhận được từ Thôi Sàm một nỗi phẫn nộ vô thanh, to lớn khôn cùng.

Thứ phẫn nộ trầm mặc vĩ đại ấy khiến Thôi Sàm tựa như một vầng liệt nhật chói chang ngự trị giữa nhân gian.

Chỉ là Thôi Sàm quá đỗi kiêu ngạo, xưa nay vốn khinh thường đa ngôn, cũng chẳng cầu mong người đời thấu hiểu.

Trịnh Cư Trung lại không như thế.

Nếu không phải vì thấu triệt lời dạy của Tam giáo Tổ sư và Tiểu Phu tử, tuyệt đối sẽ không để người đời sau đi vào vết xe đổ.