Trời đất bao la, đêm dài thăm thẳm. Non xanh hun hút, cỏ cây kỳ dị, chợt thấy bóng núi in hằn nơi đáy nước.
Đợi đến khi Vi Xá cùng vị lão đạo sĩ thấp bé mang khí tượng kinh người kia đồng loạt hiện thân, trong bốn chiếc ghế trống vẫn còn lại hai vị "chủ tọa" chưa lộ diện.
Xem ra vẫn cần phải tiếp tục chờ đợi.
Trước đó, bọn họ vẫn đang bàn tán về chuyện tại Ngai Ngai Châu có hai vị Thập Tứ Cảnh mới thăng cấp, mà Vi Xá rất có thể là một trong số đó. Thật không ngờ, Vi Xá lại chính là một trong những nhân vật chủ chốt đứng sau Tổ Sư Đường này, điều đó khiến không ít thành viên có mặt cảm thấy an tâm hơn hẳn. Dù sao thời thế biến đổi khôn lường, người tu đạo nắm bắt được thiên thời, dù là ngoài sáng hay trong tối, lần lượt đã có thêm gần chục vị chứng đạo Phi Thăng. Tổ Sư Đường của bọn họ nếu không có một vị Thập Tứ Cảnh tọa trấn, e rằng sẽ thiếu đi vài phần khí thế.
Kiếm tu Đỗ Sơn Âm lần đầu tham dự nghị sự, chỉ cảm thấy chuyến đi này thật không uổng phí.
Có người dứt khoát lên tiếng hỏi: "Tiền bối đã Hợp Đạo rồi sao?"
Vi Xá đáp: "Trước đây là Phi Thăng Cảnh, giờ là Thập Tứ Cảnh, kỳ thực cũng không có gì khác biệt quá lớn."
Lời lẽ hào sảng như vậy, không phải ai cũng có thể thốt ra.
Nếu chính chủ đã nói thế, bọn họ cũng không tiện mở lời chúc tụng thêm.
Thời gian chưa trôi qua quá một nén nhang.
Tổng cộng hai mươi hai chiếc ghế, vẫn còn lại vài chỗ trống.
Vi Xá vẫn đứng đó, mỉm cười nói: "Các vị cứ việc đàm đạo thêm vài câu."
Những người có tọa vị tại đây đều không phải hạng tầm thường, bèn có người hiếu kỳ hỏi: "Chẳng hay vị đạo trưởng này là cao nhân phương nào?"
Lão đạo sĩ đang ngồi xếp bằng trên một trong những chiếc ghế chủ tọa làm như không nghe thấy, lão thường xuyên đưa tay vuốt ve ống tay áo, trong lòng bàn tay lấp lánh những mảnh vụn màu vàng kim.
Vi Xá không đưa ra câu trả lời xác thực, chỉ nói một câu đầy ẩn ý: "Ngay cả ta cũng phải gọi người một tiếng tiền bối."
Lão đạo sĩ nhắm mắt, hờ hững nói: "Chí hướng tương đồng, cùng đạo mà đi, cứ gọi nhau là đạo hữu là được rồi."
Vi Xá cười đáp: "Tiền bối đạo hạnh cao thâm, lại Hợp Đạo từ sớm, xưng hô một tiếng tiền bối vẫn còn là chưa đủ lễ nghi."
Lão đạo sĩ khẽ nhướng mí mắt, liếc nhìn Vi Xá vẫn còn đang đứng đó chưa chịu an tọa.
Tiên nhân Vân Diểu trong lòng chấn động khôn nguôi, lại thêm một vị Thập Tứ Cảnh nữa sao?! Hơn nữa nghe khẩu khí của Vi Xá, vị đạo sĩ này dường như còn là một lão tiền bối Thập Tứ Cảnh từ lâu?
Lời này của Vi Xá vừa thốt ra, chẳng khác nào ấn chứng cho mọi suy đoán của đám đông, khiến sắc mặt ai nấy đều trở nên kỳ lạ. Dẫu sao, suy đoán vẫn chỉ là suy đoán, đến khi chân tướng phơi bày, tâm cảnh họ khó tránh khỏi có chút dao động.
Cứ thế, bọn họ lại càng thêm hiếu kỳ về chủ nhân của hai chiếc ghế còn lại.
Vi Xá của Ngai Ngai Châu, đạo trường đặt tại Lộ Sơn. Toàn bộ dãy núi có ba mươi sáu ngọn uốn lượn vây quanh, thế nên Vi Xá mới tự xưng là "Chủ nhân của ba mươi bảy đỉnh núi".
Thời trẻ, Vi Xá tư chất trác tuyệt, tính tình ưa thích vân du tứ phương, kết giao rộng rãi với anh tài thiên hạ. Khi ấy, y bộc lộ hết thảy tài hoa sắc sảo, chẳng mảy may kiêng dè việc gây thù chuốc oán khắp nơi.
Đáng tiếc thay, một vị thiên chi kiêu tử tuyệt đỉnh trên đại đạo, vốn là Phi Thăng cảnh trẻ tuổi đầy triển vọng bước vào Thập Tứ cảnh, vậy mà chỉ trong một bước sai lầm đã lâm vào cảnh ngộ trở thành một lão Phi Thăng khó lòng Hợp Đạo thành công nhất.
Phải biết rằng, những người từng bại dưới tay Vi Xá năm xưa, hay những kẻ cùng thời chỉ biết hít khói bụi, miễn cưỡng lắm mới nhìn thấy bóng lưng y, thảy đều không phải hạng tầm thường.
Những tu sĩ cùng thời với Vi Xá, phong thái của họ đều bị hào quang của y che lấp đến mức mờ nhạt, không một ai ngoại lệ.
Có lẽ những nhân vật như Vi Xá mới thực sự xứng với danh xưng kỳ tài hiếm có trên đời.
Thuở đó, có một câu nói ngông cuồng đến cực điểm của Vi Xá được lưu truyền rộng rãi, đó là sau khi y một mình đánh bại mấy vị tu sĩ cùng cảnh giới.
"Ngươi là thiên tài trăm năm có một, hắn cũng là nhân vật trăm năm khó gặp, ta cũng thế, ai nấy đều vậy, chúng ta thật sự khiến cho cái danh 'trăm năm' này phải khó xử rồi."
Thế gian công nhận Vi Xá là "Thượng cổ giáng trần, tiên tài đứng đầu", danh tiếng còn lẫy lừng hơn cả nhóm quần tiên "Tô Liễu Hoài Chu".
Cái tên "Tô Liễu Hoài Chu" chính là chỉ Tô Tử, Liễu Thất, Hoài Ấm và Kiếm tiên Chu Thần Chi. Thậm chí, ngay cả Hỏa Long Chân Nhân của Bắc Câu Lô Châu cũng từng bại dưới tay Vi Xá.
Chốn sơn đình, dù là luận đạo chi tiết hay giao phong tranh thắng, Vi Xá đã toàn thắng chín mươi sáu trận.
Dù là đấu pháp cùng cảnh giới hay vượt cấp khiêu chiến, bại tướng dưới tay y tuyệt không có kẻ yếu.
Chỉ có điều, trong trận phong ba tranh giành chữ "Bắc" năm ấy, đối mặt với cuộc vượt biển hỏi kiếm của kiếm tu Câu Lô Châu, Vi Xá lại hoàn toàn không lộ diện.
Thế nhân nhìn nhận, Vi Xá thuở ban đầu vốn quá đỗi tự phụ, mới bước chân vào Phi Thăng cảnh chưa được mấy năm đã nôn nóng bế quan mưu cầu Thập Tứ cảnh, dẫn đến Hợp Đạo thất bại. Cũng từ đó, y tâm tro ý lạnh, chẳng màng thế sự.
Việc Vi Xá vắng bóng đã khiến Lưu Tài Thần, người vốn đang chủ trì đại cục, trở nên có phần đơn độc. Chính vì thế, những năm gần đây, các Luyện Khí sĩ của Ngai Ngai Châu ít nhiều đều nảy sinh oán khí đối với Vi Xá và Lộ Sơn.
Nếu nói Bạch Đế Thành là chốn dung thân của dã tu thiên hạ, thì Thiết Thụ Sơn ở Trung Thổ cùng Lộ Sơn của Ngai Ngai Châu đều là những đạo trường tuyệt hảo cho lớp Luyện Khí sĩ thuộc hàng tinh quái.
Vu Phụ Sơn, người hiện giữ chức Hộ Sơn cung phụng của Thái Bình Sơn, từng bao phen tâm tâm niệm niệm đạo trường của Vi lão thần tiên, thèm muốn không thôi mấy ngọn danh sơn như Luyện Nhật Phong hay Bái Nguyệt Sơn nơi đó.
Chớ thấy kẻ đến sau như Hỏa Long chân nhân thường xuyên trêu chọc Vi Xá bằng câu "thuở nhỏ thông minh, lớn lên vị tất đã hay".
Thực tế, đệ tử của Viên Linh Điện lại đánh giá Vi Xá cực cao. Đại ý rằng Liễu Thất ở Chu Mật Liễu Cân cảnh, Lữ Nham ở Kim Đan cảnh, cùng với Vi Xá và Diêu Thanh ở Nguyên Anh cảnh, thảy đều là những tồn tại "bọ cạp phóng uế, độc nhất một phần".
Viên Linh Điện cảm thấy cách nói "độc nhất một phần" này của sư tôn dường như có phần chưa thỏa đáng?
Lão chân nhân liền phê bình vị đích truyền chưa khai khiếu này, bảo rằng làm người chớ nên quá cứng nhắc, nói năng không cần phải bới lông tìm vết từng chữ một, chỉ cần thấu triệt được đại ý là đủ rồi.
Còn về trận đấu pháp thứ chín mươi bảy kia, rốt cuộc Vi Xá đã bại dưới tay vị thần thánh phương nào, từ lâu vẫn luôn là một bí ẩn khiến người ta không khỏi hiếu kỳ.
Trần Bình An lại là một trong số ít người nắm giữ đáp án. Bởi lẽ trong lần hội ngộ tại Kiếm Khí Trường Thành trước đó, Ngô Sương Hàng đã chủ động nhắc đến chuyện này, thừa nhận rằng trước khi rời khỏi Hạo Nhiên thiên hạ để tiến về Thanh Minh thiên hạ, hắn đã từng giao thủ một trận với Vi Xá.
Khi ấy Ngô Sương Hàng nói khá hàm súc, rằng hiện tại hắn có chút hối hận, lẽ ra không nên đối xử quá đỗi lạnh lùng với Vi Xá như vậy.
Vi Xá truyền âm thỉnh giáo: "Tiền bối, có thể suy diễn đôi chút về tình cảnh bên phía Hàn Ngọc Thụ chăng?"
Lão đạo sĩ khẽ gật đầu: "Phiền đạo hữu cho bần đạo biết thông tin về ngày sinh tháng đẻ của vị ấy."
Một lát sau, lão đạo sĩ rút tay vào trong ống tay áo, rồi lại thò ra, giũ nhẹ một cái, thản nhiên nói: "Người đã quy đạo sơn rồi."
Đem cách nói văn nhã này chuyển sang lời lẽ thông tục dễ hiểu, chính là đã bỏ mạng.
Vi Xá nghe vậy cũng không quá kinh ngạc, chỉ khẽ thốt lên hai chữ: "Đáng tiếc."
Lão đạo sĩ chậm rãi lên tiếng: "Thiên cơ bất khả lộ, bần đạo chỉ có thể tiết lộ rằng hắn đã lỡ đắc tội với một vị lão quái vật không nên dây vào. Hàn Ngọc Thụ kia kế thừa tổ nghiệp, nắm giữ Tam Sơn phúc địa, lại lầm tưởng đó là thiên mệnh sở quy. Thân ở trong phúc mà không biết quý trọng phúc, chẳng hề hay biết rằng khoảnh khắc hắn thực sự rời khỏi phúc địa cũng chính là lúc mệnh số phải gánh chịu kiếp nạn này. Nói cho cùng, vẫn là thói quen làm ếch ngồi đáy giếng, tầm mắt hạn hẹp, chẳng biết trời cao đất dày bên ngoài là bao nhiêu."
Vi Xá im lặng, không đưa ra lời bình phẩm nào về việc này.
Lão đạo sĩ lại nói: "Nhân lúc hai vị còn lại chưa tới, Vi đạo hữu hãy kể cho ta nghe về tình hình ở đây trong vòng trăm năm qua. Những bậc tiền bối kỳ cựu và lớp tài năng trẻ tuổi, mỗi bên hãy chọn ra mười người tiêu biểu để nói sơ qua xem sao."
Trong lúc Vi Xá đang thầm cân nhắc lựa chọn nhân tuyển, những người có mặt tại đây cũng lần lượt rũ bỏ thuật che mắt.
Ngoại trừ Lâu Miểu và Đỗ Sơn Âm, mười mấy người còn lại đều thu hồi các loại thần thông pháp thuật, hiện ra diện mạo thực sự để gặp gỡ.
Tâm cảnh Vân Diểu vô cùng phức tạp, mọi ẩn đố cuối cùng cũng được giải đáp vào ngày hôm nay, trong lòng không còn chút nghi hoặc nào nữa.
Chỉ thấy một vị nữ tử kiếm khách mày ngài mắt phượng, lưng đeo trường kiếm. Nàng khoác trên mình chiếc cẩm bào cổ tròn thêu họa tiết Linh Thứu, mái tóc cài trâm hoa tinh xảo. Cổ nàng trắng ngần như tuyết, đeo một sợi dây chuyền vàng chạm khắc hình rồng óng ánh.
Không ít người đưa mắt nhìn về phía nàng.
Bởi lẽ thân phận của nàng vô cùng đặc thù, chính là nữ tử Kiếm Tiên Lạc Sam, thuộc mạch Ẩn Quan của Tránh Nắng hành cung thuở trước. Nàng cùng với Trúc Am đều từng là cánh tay đắc lực của Tiêu Tấn.
Thời điểm rời khỏi Kiếm Khí Trường Thành, Lạc Sam mới chỉ là kiếm tu Ngọc Phác cảnh, mà nay đã là một vị Đại Kiếm Tiên danh trấn một phương.
Trước đây, chính nàng đã từng lên tiếng cảnh báo một vài người, nhắc nhở bọn họ chớ nên tùy tiện đàm tiếu về Trần Bình An.
Ánh mắt Vân Diểu khẽ dời đi, lại bắt gặp thêm vài "người quen", thảy đều là những bậc "địa đầu xà" lừng lẫy tại các châu.
Tại Lưu Hà châu, có bốn đại sơn môn được giới tu hành công nhận: Kinh Khao Thanh Cung sơn, Thiên Ngung động thiên của Thục Nam Diên, Phương Thốn tông nơi Tào Cổn tọa trấn, và Liêu Thủy – nơi đã sản sinh ra hai vị Tiên nhân.
Chưởng môn đương nhiệm của Liêu Thủy là Tiên nhân Cần Tảo, đạo hiệu "Tân Thiền". Y mang dáng vẻ của một vị công tử tuấn tú hào hoa, y phục trắng muốt thanh nhã, tay thong dong xách một chiếc lồng chim.
Sư muội của y là Thông Thiến cũng đã chứng đạo Tiên nhân. Một tông môn mà có tới hai vị Tiên nhân tọa trấn, thanh thế quả thực không hề nhỏ.
Tuy nhiên, trong buổi nghị sự tại Văn Miếu Trung Thổ lần trước, người tham dự lại không phải vị tông chủ này mà là Chưởng Luật Thông Thiến. Bản thân điều này đã là một cách để Văn Miếu bày tỏ thái độ rõ ràng.
Lúc này, thiếu niên áo trắng đang vắt chéo chân, dáng vẻ ung dung tự tại, hướng về phía con vẹt trong lồng mà huýt sáo trêu đùa.
Ngồi cạnh Cần Tảo chính là vị láng giềng của tông môn nàng, chủ nhân Thiên Ngung Động Thiên – Thục Nam Diên, đạo hiệu "Tiêu Minh".
Thục Nam Diên còn sở hữu rất nhiều tên tự và biệt hiệu thanh nhã, chẳng hạn như Tráng Tư, Hàn Nhân, Thúy Nghiễn.
Vị tân khoa Phi Thăng Cảnh này là một nam tử có tướng mạo vô cùng phúc hậu, đôi mắt dài hẹp. Nếu hắn cùng vị đạo lữ kia sánh bước chốn nhân gian chợ búa, chắc chắn sẽ là hình mẫu điển hình cho câu "trai tài gái sắc".
Tương truyền từng có kẻ lạ mặt gan to bằng trời, dám đứng trước mặt hắn mà thốt ra một câu "gan ruột" đầy vẻ công tâm: "Dù sao ta cũng thấy đứa cháu Thục Trung Thử kia chẳng giống con ruột ngươi chút nào, hay là thử nhỏ máu nhận thân xem sao?"
Thế nhưng, lai lịch đại đạo của Thục Nam Diên lại cực kỳ bí ẩn.
Vậy mà lão đạo sĩ kia chỉ cần liếc mắt một cái đã nhìn thấu chân thân của người này.
Nghe đồn ngư dân Đông Hải từng thấy loài sâu nhỏ xây tổ trên lông mi muỗi, mà kinh sách lại có câu: "Phật quán nhất bát thủy, tứ vạn bát thiên trùng" (Phật nhìn một bát nước, thấy bốn vạn tám ngàn con sâu).
Lại có một ông lão mặc nho sam, khí thái ung dung, tên là Đoạn Thanh Thần, tự hiệu "Cách Ly".
Khi còn trẻ, y đã đảm nhiệm chức Phó Sơn trưởng của một tòa thư viện tại Nam Bà Sa Châu, nhưng dường như về sau nảy sinh nhiều mâu thuẫn với Trần Thuần An. Vốn tính cương trực nóng nảy, y liền dứt khoát chủ động rời khỏi thư viện.
Chính là người này, trong một lần nghị sự nọ, đã đứng ngoài cuộc mà buông lời mỉa mai đầy châm chọc: y muốn xem thử Trần Thuần An định độc chiếm hai chữ "thuần nho" như thế nào.
Trong đám đông lại có một ông lão cao gầy, dường như cố ý nhắm vào Vân Diểu, biết rõ còn hỏi: "Bạch ngọc linh chi của Lục Hà đạo hữu đâu rồi?"
Người này khoác pháp bào màu vàng, đến từ Lục thị Trung Thổ, tên là Lục Hư, đạo hiệu "Hoàng Dư". Đạo hạnh của y cực kỳ cao thâm, vai vế cũng thuộc hàng trưởng bối.
Y cùng xuất thân từ một mạch Tông phòng với Lục Vĩ, vai vế tương đương, quan hệ vô cùng tâm đầu ý hợp. Ngoài ra, Lục Hư còn là vị Thần sư đứng đầu Thiên Đài ty của Lục thị.
Vân Diểu cười lạnh đáp: "Đồ của nhà mình, ta muốn cho ai là quyền của ta, đạo hữu hà tất phải quản đông quản tây, quản trời quản đất, liệu có quản nổi không?"
Lục Hư khẽ hừ lạnh một tiếng, rõ ràng đã bị câu nói "quản trời quản đất" của Vân Diểu chạm đúng chỗ hiểm. Trong giới Âm Dương gia, có câu "Trâu Tử đàm thiên, Lục thị thuyết địa", mỗi bên chiếm giữ một nửa giang sơn. Nói cách khác, Lục thị Trung Thổ quả thực không quản được chuyện "Trời".
Trong buổi nghị sự tại Văn Miếu, vì liên lụy đến một vị đệ tử đắc ý vốn thích trò ném đá văng nước, Tiên nhân Vân Diểu và vị Ẩn quan trẻ tuổi kia đã nảy sinh xung đột. Dưới sự chứng kiến của bao người tại Uyên Ương Chử, Vân Diểu đã phải giao ra món bán tiên binh "Ngọc trắng linh chi" phẩm cấp thượng thừa kia như một lễ vật tạ tội.
Vị chủ nhân của Cửu Chân Tiên Quán này vốn là một nam tử nổi danh với phong thái thoát tục.
Vân Diểu sinh ra đã có diện mạo sáng tựa ngọc, vóc dáng hiên ngang, khoác trên mình đạo bào trắng tinh, chân đi giày trắng, trên cánh tay vắt một chiếc phất trần cán ngọc trắng như tuyết. Lại thêm nhành ngọc trắng linh chi cầm tay, tiên phong đạo cốt cùng tướng mạo của y quả thực hiếm thấy trên đời.
Bạn đời tu hành của y là Ngụy Tử, cũng là một vị Tiên Nhân cảnh, nhưng cơ duyên của nàng còn thâm hậu hơn cả Vân Diểu, nắm giữ trong tay hơn nửa tòa phế tích chướng khí phúc địa. Nàng hiện đang bế quan, lần này nếu không phải vì đốt chín nén nhang làm phép hộ thân cho Vân Diểu, chắc chắn sẽ không phân tâm đến cuộc nghị sự này.
Thời buổi này, đại tông môn nào mà chẳng có vài vị tổ sư đang bế quan, hay những tuấn kiệt trẻ tuổi đang ẩn mình chờ thời?
Lại có một nam tử vạm vỡ ngồi cạnh Lục Hư, đầu đội mũ vàng, mặt đeo mặt nạ che khuất dung nhan, chỉ để lộ đôi mắt đen ngòm sâu thẳm như miệng giếng cổ u tối. Hai cánh tay hắn, từ cổ tay đến bả vai, quấn đầy những tràng hạt nối tiếp nhau, trên mỗi hạt đều khắc họa khuôn mặt của nam nữ. Giữa những hạt châu ấy, những gương mặt kia khi thì mang ánh mắt oán độc, lúc lại tình ý triền miên, khi thì dữ tợn hung ác, lúc lại nhu tình mật ý. Từng cặp nam nữ si tình như "cách bờ trông ngóng", giữa họ có một sợi tơ hồng đỏ sậm quấn quýt, khiến cho hai luồng oán khí ngút trời cùng tình si lưu luyến đồng thời lảng vảng quanh thân nam tử đeo mặt nạ, những đốm sáng lấp lánh cuối cùng đều hội tụ vào chiếc mũ vàng trên đỉnh đầu hắn.
Người này cất giọng cảm thán đầy bi thương: "Lục Hà đạo hữu quả thật trượng nghĩa. Nam Quang Chiếu chết không minh bạch, để lại một tông môn như rắn mất đầu, Cửu Chân Tiên Quán liền lập tức ra tay thu dọn tàn cuộc, đưa ra linh trướng, thật khiến người ta phải chú ý. Có thể gửi gắm vào bậc nghĩa sĩ như vậy, Nam Quang Chiếu nhìn người thật là tinh tường!"
Lục Hư cười rộ lên: "Trượng nghĩa sao? Phải nói là khẩu vị tốt mới đúng. Không phải đích truyền mà còn hơn cả đích truyền, chẳng phải con ruột lại thân thiết hơn cả con ruột. Vân Diểu quán chủ năm xưa kế thừa một phần di sản tông môn đồ sộ như thế, lại còn tận tâm chiếu cố hậu nhân, chỉ là không biết bao giờ hai tông mới sáp nhập làm một. Đến lúc đó, chúng ta nhất định phải chuẩn bị lễ vật, chúc mừng cho thật linh đình mới được."
Vân Diểu phất tay, chẳng buồn tranh luận đúng sai mà trực tiếp chuyển sang chủ đề khác, một mình đối chọi với hai người: "Nghe nói Ti Thiên Đài bị người ta đập sập rồi? Ngay cả ngôi miếu hoang nhỏ bé dựng nơi rừng sâu núi thẳm kia, cũng bị Cao Huyền Độ để mắt tới rồi sao?"
Lục Hư nhất thời nghẹn lời. Bảo là không sập, dường như cũng chẳng phải chuyện gì đáng để khoe khoang.
Nam tử khôi ngô, chủ nhân của ngôi miếu hoang nhỏ kia, cũng không muốn bàn luận thêm nửa lời về những chuyện vụn vặt trong nhà này.
Vân Diểu đương nhiên hiểu rõ vì sao hai vị này lại nhắm vào mình. Đó là bởi Cửu Chân Tiên Quán ở Phù Diêu Châu đã ra tay, chặn đứng đường tài lộc của kẻ khác rồi.
Hiện nay trong các chi hệ của Lục thị, những người có vai vế ngang hàng hoặc cao hơn hắn một bậc chỉ còn lại ba vị: gia chủ Lục Thần, Lục Tái và Lục Vĩ này mà thôi.
Trước kia, Trần Bình An từng dẫn theo hai vị kiếm tu, chém tan tầng tầng lớp lớp cấm chế, hiên ngang xuất hiện tại Ti Thiên Đài gây hấn. Động tĩnh lớn như thế, giấy không gói được lửa, tiếng xấu về việc nội bộ Lục thị bất hòa quả nhiên đã nhanh chóng lan truyền ra ngoài.
Khi đó, một nhóm nhân vật quyền lực của Lục thị chịu trách nhiệm tiếp khách, từ Chi Lan Thự tay áo phất phơ bước ra. Trong đó có gia chủ Lục Thần với tướng mạo thiếu niên, đạo hiệu là "Chân Trời". Ông ta kiêm luôn việc thống lĩnh một mạch quan sát thiên tượng.
Bên cạnh là nữ tu có nhan sắc bình thường tên là Lục Tái, đạo hiệu "Đại Củ". Nàng phụ trách một mạch pháp chế đầy bí ẩn của Lục thị, vốn được các tu sĩ trên đỉnh núi gọi là "Thổ Địa Quan".
Đám con cháu Lục thị này có khả năng đi lại giữa dương gian và âm phủ, nắm giữ pháp điệp ra vào Phong Đô Minh Phủ, kết nối âm ty và trần thế. Họ có mối quan hệ hương hỏa vô cùng tốt đẹp với các tòa Đại Thành Hoàng miếu trong khắp Hạo Nhiên thiên hạ.
Tại Phù Diêu Châu và Kim Giáp Châu, nơi chiến sự diễn ra vô cùng thê thảm, sinh linh đồ thán, Lục Hư tuy không xuất thân từ chi mạch này, nhưng vì muốn tích lũy ngoại công nên đã chủ động xin đi diệt trừ quân địch. Đồng thời, hắn còn phải giao ra một khoản tiền thần tiên khổng lồ có thể gọi là con số thiên văn, mới khiến vị cô mẫu Lục Tái kia gật đầu, cho phép ghi công vào sổ công lao để kiếm lấy một khoản âm đức. Hắn dẫn đầu đám Thổ Địa quan của Lục thị vốn tôn nàng làm tổ, đi đến hai châu sơn hà tan hoang kia để dẫn độ hàng ngàn vạn quỷ vật anh linh. Họ đi qua Quỷ Môn Quan, bước trên đường Hoàng Tuyền, bò qua dốc Ba Thước, trèo qua núi Gạch Vụn, lại đi ngang cây cầu Nại Hà được kết bằng hàng triệu cỗ quan tài treo lơ lửng, tận mắt chứng kiến vị "Mạnh Bà" sở hữu trăm vạn phân thân cùng lúc. Đây cũng chính là nguồn gốc của câu tục ngữ "chưa thấy quan tài chưa đổ lệ", bởi lẽ sau khi uống xong bát canh Mạnh Bà ấy, xem như đã vĩnh biệt kiếp này, thân này.
Trong nội bộ Lục thị có hơn mười chi mạch, nổi danh là thế lực đan xen, núi cao sừng sững như rừng, nhưng chủ chốt nhất vẫn là ba mạch chính.
Ngoại trừ tông phòng của Lục Trầm, những người nắm quyền của hai mạch còn lại chính là Lục Tái và Lục Hư. Đặc biệt là Lục Tái, nàng vốn không hợp tính với Lục Trầm nhất, luôn là Lục Trầm nói gì thì nàng sẽ phản đối nấy.
Lục Hư lên tiếng hỏi: "Thiếu nữ đội mũ chồn đi theo bên cạnh Trần sơn chủ kia, thân phận thật sự của nàng đã xác định chưa? Các vị đạo hữu có mặt ở đây, ai biết rõ chuyện này?"
Theo quy tắc tại nơi đây, muốn mua "tin tức" ắt phải tốn tiền. Tuy nhiên giá cả cụ thể ra sao, đôi bên có thể âm thầm dùng tâm niệm truyền âm để thương lượng.
Việc bị thiếu nữ đội mũ chồn kia mắng một câu "lão tặc" khiến Lục Hư có vẻ khá để tâm và ghi hận.
Sở dĩ như vậy là bởi Lục Trầm từng ban xuống một đạo pháp chỉ của gia chủ đầy sát khí: Trong vòng trăm năm tới, không một ai được phép tự tiện diễn toán thuật âm dương liên quan đến Trần Bình An; một khi bị phát hiện sẽ lập tức bị trục xuất khỏi gia tộc.
Theo gia pháp, tu sĩ vi phạm sẽ bị xóa sạch ký ức, "cắt bỏ" toàn bộ pháp thuật thuộc các chi nhánh của Lục thị, sau đó bị ném đại đến một châu rừng núi hoang vu nào đó, trở thành một cái xác không hồn chỉ còn giữ lại một chút chân linh.
Thực tế, lời cảnh cáo này chủ yếu là để nói cho Lục Tái và Lục Hư nghe. Khi đó, Lục Trầm đã nhìn chằm chằm vào hai người bọn họ, đợi đến khi cả hai gật đầu đồng ý, y mới chuyển sang đề tài khác.
Lạc Sam mỉm cười nói: "Ta biết."
Theo kiểu mua một tặng một, Lạc Sam liền truyền âm tiết lộ thân phận của thiếu nữ đội mũ chồn cho Lục Hư, sau đó còn không quên bổ sung một lời nhắc nhở.
"Sau này Lục đạo hữu khi ra ngoài cần phải cẩn trọng đôi phần, tốt nhất chớ nên đơn độc hiện thân chốn hoang vu. Bạch Cảnh vốn ưa chuộng và cũng sở trường nhất là thuật đánh lén. Nàng tuy là kiếm tu, nhưng lại tinh thông vô số quỷ kế đa đoan."
Đạo hiệu rực rỡ "Bạch Cảnh" kia, tuyệt đối không phải hư danh mà có.
Lạc Sam dường như vô tình mà như hữu ý, liếc nhìn về phía chiếc ghế nay đã đổi chủ.
Nơi đó từng là chỗ ngồi của Hình quan Hào Tố. Còn lão quái Phi Thăng cảnh Nam Quang Chiếu, kẻ bị vị kiếm tu Phi Thăng cảnh này nhắm tới, sớm đã hồn phi phách tán.
Thực tế, Lục Hư đối với tu vi của thiếu nữ đội mũ chồn kia đã sớm có nhận định trong lòng. Một kiếm tu Tiên Nhân cảnh tuyệt đối không thể nào ngay trên địa bàn của Lục thị mà dùng kiếm trảm đứt âm thần của Lục Thần.
Tuy nhiên, khi đã xác thực được thân phận của nàng — một vị kiếm tu Phi Thăng cảnh viên mãn, một lão quái vật đã thọ hơn vạn năm, lại thêm cái đạo hiệu "Bạch Cảnh" lẫy lừng kia, điều này khiến tâm thần Lục Hư thực sự trở nên "hư huyễn" bất định.
Lạc Sam đột ngột lên tiếng hỏi: "Lần trước vị Ẩn quan trẻ tuổi kia tới làm khách tại Lục thị, các ngươi đã dốc toàn lực giúp hắn suy diễn vận thế của Phù Diêu châu sao?"
Lục Hư không ngừng chau mày, lẽ nào lại có chuyện vụn vặt này? Chẳng lẽ Lục Thần đã âm thầm đạt thành thỏa thuận ngầm nào đó với Trần Bình An, rồi cùng nhau diễn một màn kịch trước mặt lão và Lục Tái? Ví như Trần Bình An hứa hẹn điều gì đó với Lục Thần, đổi lại là một trận "quan đạo"?
Lạc Sam trong lòng đã có tính toán riêng, không khỏi cảm thán: "Cái miệng của vị Ẩn quan này, quả thực đến quỷ nước cũng có thể lừa được lên bờ."
Vân Diểu thần sắc hờ hững, đối với những lời lẽ nhẹ tênh đầy vẻ nịnh bợ kia, hắn chẳng buồn để tâm.
Trước đây, kẻ mà Lục Hư thích đối đầu gay gắt nhất chính là mụ già Điền Uyển kia.
Một kẻ là sư muội của vị họ Trâu kia, một mình chiếm giữ nửa bức giang sơn của Âm Dương gia; kẻ còn lại là lão tổ sư họ Lục tinh thông thuật thổ độn. Hai người này nếu không lời qua tiếng lại vài câu thì mới là chuyện lạ.
Nhưng cũng chẳng sao, chỉ cần đợi đạo lữ Ngụy Tử xuất quan, Cửu Chân Tiên Quán nhất định sẽ khiến thiên hạ phải kinh ngạc. Có một vị Phi Thăng cảnh tọa trấn, Cửu Chân Tiên Quán mới có thể danh chính ngôn thuận bước vào hàng ngũ tông môn đỉnh tiêm.
Vân Diểu tuy không phải là Thần Sơn, nhưng vị đạo lữ Ngụy Tử kia của hắn lại đủ tư cách để thắp một nén "sơn hương", từ phương xa kính lễ Đồng Diệp châu.
Bọn họ cũng đã từng dốc chút sức mọn, âm thầm trợ giúp vị Trịnh tiên sinh... à không, là Trần sơn chủ kia bù đắp những khiếm khuyết cho cả một châu lục.
Đạo lữ của hắn là Ngụy Tử, vốn là "chủ nhân" nắm giữ tòa phúc địa chướng khí mịt mùng kia. Trong phạm vi vạn dặm, nhìn bề ngoài tuy quỷ khí âm sâm, chướng khí lan tràn, quỷ vật tụ tập, nhưng nếu thi triển vọng khí thuật quan sát, sẽ thấy đó là một vùng non sông thiên địa thanh linh, đạo khí dồi dào, khí tượng vô cùng huyền diệu.
Ngay giữa trung tâm phúc địa là một tòa đài cao chọc trời, được thiết lập cấm chế sơn thủy nghiêm ngặt. Ngụy Tử có thể đứng từ đây bao quát mọi động tĩnh trong toàn bộ phúc địa, thanh lọc uế khí, tiêu trừ sát khí.
Trải qua nhiều năm dày công gây dựng, tiêu tốn không biết bao nhiêu tiên tiền, đôi đạo lữ đã kiến tạo nên mấy tòa thành trì hùng vĩ, quy mô chỉnh tề. Bên trong là nơi cư ngụ của âm linh quỷ vật, đình đài lầu các phồn hoa tựa gấm vóc. Tu sĩ dương gian nếu tu vi không cao mà lầm đường lạc bước vào đây, e rằng sẽ chẳng thể phân biệt nổi sống chết, không biết đâu là âm ty, đâu là trần thế. Đây quả thực là thủ đoạn thông thiên nhằm tái tạo dương gian giữa lòng u minh.
Sau khi đại chiến khép lại, Vân Diểu từng sánh bước cùng đạo lữ âm thầm viếng thăm Kim Giáp Châu và Phù Diêu Châu vài bận để dọn dẹp chiến trường, thu dọn tàn cuộc. Họ thi triển đủ loại bí pháp, quy tụ những quỷ vật không còn người thân thờ phụng, thu thập những âm linh sắp sửa chân linh tiêu biến hoặc đang dần hóa thành lệ quỷ hung tàn. Hết lần này đến lần khác, họ đưa hàng vạn cô hồn dã quỷ về lại môn phái. Trong quá trình đó, cả hai đã tiêu hao vô số linh khí bản nguyên, thậm chí còn khiến hơn trăm kiện bảo vật bị vỡ nát trên đường đi.
Việc giúp hàng vạn quỷ vật tìm được chốn quy túc như vậy, hiển nhiên là một đại công đức.
Khi ấy, đạo linh Thanh Đồng vốn có tuổi đời cổ xưa, kiến thức sâu rộng, từng theo chân vị Ẩn quan trẻ tuổi đến làm khách tại phúc địa chướng khí này. Hắn suy đoán rằng giữa lòng phúc địa có cao nhân đã bắc một nhịp cầu nối liền dương thế và minh phủ, mà nữ tiên Ngụy Tử, chủ nhân nơi đây, chính là "người khiêng quan tài" trong truyền thuyết của giới tu hành.
Giờ đây, Vân Diểu đang tràn đầy tự tin.
Nhờ vào sự tích lũy từ tòa phúc địa chướng khí kia, đạo lữ của hắn đang tiến gần đến lúc công đức viên mãn, bình cảnh Tiên Nhân cảnh đã bắt đầu lung lay, sắp sửa đột phá. Ngụy Tử hiện đã bắt đầu bế quan.