Nhân sinh dễ say, chỉ cần một bầu rượu. Thế gian rộng lớn, lại chưa từng gặp được đối thủ xứng tầm để cùng đối dịch.
Giữa làn mây trắng lững lờ, cô thành Bạch Đế tiêu sơ. Ngoại trừ Trịnh Cư Trung, chẳng còn lấy một bóng người. Ngay cả Lưu Ly các cũng bị y ném ra khỏi thành.
Sư đệ rốt cuộc vẫn phải nghe lời sư huynh, Liễu Xích Thành đối với chuyện này cũng đành bất lực, không dám trái ý. Hắn nhất quyết phải bái biệt sư huynh thành chủ mới chịu rời đi. Trịnh Cư Trung nhìn sư đệ nước mắt ngắn dài, khẽ thở dài, hồi tưởng lại một chuyện xưa chẳng lớn chẳng nhỏ năm nào. Lần này, Trịnh Cư Trung hiếm khi mủi lòng, liền hiện thân tại sơn môn, dặn dò sư đệ khoác đạo bào hồng nhạt vài câu: "Ra ngoài gây họa, đừng vội báo danh sư phụ, kẻo đối phương không dám giết ngươi."
Liễu Xích Thành lập tức hiểu ý, không được báo danh sư phụ, vậy chỉ có thể báo danh sư huynh thôi!
Trịnh Cư Trung phất phất tay, ý bảo Liễu Xích Thành đừng đứng đó làm vướng mắt.
Liễu Xích Thành có lẽ còn luyến tiếc, cố tìm chuyện để nói, muốn xác nhận một nghi hoặc trong lòng: "Sư huynh rốt cuộc có mấy vị Thập Tứ cảnh?"
Y vốn là sư đệ, đương nhiên muốn tin, nhưng chuyện này quả thực khó lòng tưởng tượng.
Trịnh Cư Trung cười hỏi ngược lại: "Ngươi muốn có mấy vị?"
Liễu Xích Thành cẩn thận đáp: "Đương nhiên là càng nhiều càng tốt. Hai vị không chê ít, ba vị chẳng chê nhiều."
Liễu Xích Thành lại hỏi: "Sư huynh có thể tiến thêm một bước nữa không?" Trịnh Cư Trung nhìn thấy trong mắt đối phương một nỗi... lo lắng, liền vỗ vai hắn, mỉm cười nói: "Kẻ thông minh thì hiếu học, kẻ đần thì chớ làm càn. Chuyện không nên tốn tâm tư thì đừng suy nghĩ nhiều, cứ an phận làm kẻ đần cho tốt."
Nếu nói trong Hạo Nhiên thiên hạ, có luyện khí sĩ nào cam tâm tình nguyện không bước vào Thập Tứ cảnh, sẵn lòng nhường cơ duyên cho kẻ khác, thì Liễu Xích Thành chắc chắn là một người như vậy. Hơn nữa còn không chút do dự, chẳng hề giả tạo.
Giống như năm xưa Trịnh Cư Trung, bởi do dự chẳng biết nên chọn con đường nào để bước vào Thập Tứ cảnh, trong lúc rảnh rỗi đã tạo ra một con rối, phân tách bản thân, cấu kết trong ngoài, mà chẳng hề hay biết rằng Trịnh Cư Trung này giết Trịnh Cư Trung kia, cũng chỉ là tự mình giết mình mà thôi. Tóm lại, trong cuộc âm mưu cuốn theo cả tòa thành Bạch Đế năm đó, ngay cả Hàn Tiếu Sắc cũng không thể thoát khỏi, duy chỉ có Liễu Xích Thành khoác đạo bào hồng nhạt là đứng giữa một người và vạn người, không lời hùng hồn, cũng chẳng buông lời đe dọa. Liễu Xích Thành trong nháy mắt bị mấy trăm đạo kiếm quang, thuật pháp và thần thông nghiền thành thịt nát. Đến chết, hắn vẫn hận bọn Hàn Tiếu Sắc phản bội, lo lắng cho an nguy của vị sư huynh phía sau. Trước khi thân tử đạo tiêu, Liễu Xích Thành trong tà áo đỏ chỉ kịp quay đầu lại nhìn, hô lên: "Sư huynh bảo trọng!"
Trên áng mây cao nhất sừng sững một cây đại kỳ, đề sáu chữ: "Tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu".
Phía dưới có một bàn đá khắc bàn cờ, bên trên đặt hai hũ cờ.
Trịnh Cư Trung ngồi bên bàn, cạnh tay là hũ quân trắng.
Đợi chẳng biết bao lâu, Trịnh Cư Trung liền đổi vị trí hai hũ cờ, một tay nhẹ nhàng vén tay áo, tay kia duỗi ra hai ngón gắp lấy một quân đen từ trong hũ.
Xem tư thế này, Trịnh Cư Trung định hạ quân đi trước. Hành động này có lẽ đã trái ngược với những gì đề trên đại kỳ kia.
Một nữ tử dáng người vạm vỡ, diện mạo thô kệch, vượt qua hai tòa thiên hạ, xem cấm chế của thành Bạch Đế như không, đáp xuống nơi này, cởi mở nói: "Đã lâu không gặp, Hoài Tiên!"
Trịnh Cư Trung làm như không thấy, điếc như không nghe. Khi đầu ngón tay sắp chạm vào bàn cờ, "nữ tử" kia thở dài một tiếng: "Thật đúng là sợ ngươi rồi, Trịnh Cư Trung."
"Nói đi, gọi ta đến đây có việc gì? Ta và Đạo Tổ đã có quân tử ước hẹn, hành vi cử chỉ không nên vượt quá giới hạn, mong ngươi thông cảm cho."
"Ba vị Thập Tứ cảnh Trịnh Cư Trung, dựa vào kiếm thuật, đạo pháp và thần thông, cao lắm cũng chỉ là một Chân Vô Địch, có gì mà phải mất mặt. Ngươi và Dư Đấu cũng chỉ là luận bàn, chứ đâu phải phân định sinh tử."
Kẻ vừa đến chính là thiên ma từ vô số thiên ngoại thiên. Lời vừa dứt, ả đã biến ảo thành hình dáng lão đạo sĩ trên đỉnh cao nhất của Bạch Ngọc Kinh, chính là pháp tướng của Đạo Tổ trong Thanh Minh thiên hạ.
Trịnh Cư Trung ném quân cờ đen vào hũ, hỏi: "Ngươi có muốn tự do không?"
Thế gian này liệu còn tồn tại nào tự do hơn thiên ngoại ma? Nếu đã thuần túy đến nhường ấy, hà tất phải bàn luận đến hai chữ tự do?
Thiên ngoại ma cười nhạo: "Chỉ bằng vào ngươi sao?"
Trịnh Cư Trung gật đầu, khẳng khái đáp: "Chỉ bằng vào ta!"
"Nó" cất giọng hỏi, âm điệu quái đản: "Chẳng lẽ ngươi ôm mộng hão huyền, muốn lập giáo xưng tổ? Nếu đã vậy, ta cũng phải hỏi ngươi một câu, Trịnh Cư Trung, ngươi muốn lập giáo phái nào, xưng tổ sư gì?!"
Chẳng đợi Trịnh Cư Trung đưa ra câu trả lời kinh thế hãi tục, "nó" đã ôm bụng cười lớn, tự biên tự diễn: "Ta là tâm ma, là ảnh ngược, là thiên ngoại ma người người đều muốn tru diệt; còn ngươi, Trịnh Cư Trung, lại là đệ nhất ma đạo cự phách chốn nhân gian. Nói như vậy, quả thực là một cặp trời sinh! Luyện hóa ta - cái thứ 'ngụy Mười lăm cảnh' này, ngươi liền có thể công đức viên mãn, bước chân vào hàng ngũ Mười lăm cảnh chân chính? Từ nay về sau độc bộ thiên hạ, duy ngã độc tôn? Giết tu sĩ Mười bốn cảnh như chém dưa thái rau?"
Trịnh Cư Trung chậm rãi cất lời, nói ra ba điều: "Trước hết, ta giúp ngươi phá vỡ tòa lồng giam bất diệt này."
"Kế đến, khiến thiên địa không linh khí, không Luyện Khí Sĩ, không sơn thần thủy thần, không tinh mị quỷ quái, vô địch thân không chuyển thế, không âm dương, cũng chẳng còn nhân quả."
"Cuối cùng, khiến nhân gian vô giáo vô tổ."
Thiên ngoại ma lắc đầu, vẻ mặt đầy vẻ chán chường: "Chẳng có gì mới mẻ. Thật không ngờ lần tương phùng với Trịnh Cư Trung mà ta hằng mong đợi lại tẻ nhạt đến thế, vẫn khó thoát khỏi lối mòn, người mới dẫm chân đường cũ, họa chăng cũng chỉ là so với tiền nhân đi cao hơn một chút, xa hơn một chút mà thôi."
Thần linh tuy không lầm lỗi, nhưng chưa chắc đã được tự do.
Xét trên một phương diện nào đó, kẻ nắm giữ sự tự do thuần túy nhất chính là chúng, lũ thiên ngoại ma vô câu vô thúc. Mỗi một ý niệm nảy sinh trong đầu chúng đều có thể diễn hóa ra vạn chủng phong tình, rực rỡ như hoa, khiến thật giả chẳng thể phân minh.
Cái gọi là phá vỡ gông xiềng của Trịnh Cư Trung, chẳng qua chỉ là khiến "nó" mất đi tự tại. Thập tứ cảnh tầm thường nào dám phát ngôn bừa bãi, dám tự tin cho rằng đạo lực của mình vượt xa "nó" - một kẻ ngụy Thập ngũ cảnh này? Đã qua vạn năm, Thập tứ cảnh nào dám luyện hóa "nó", chẳng lẽ không sợ bị phỏng thủng bụng sao? Sợ cảnh tu hú chiếm tổ chim khách, khách lấn át chủ? Dẫu có người nghĩ đến điều này, cũng chẳng ai dám thực sự ra tay. Mà việc Trịnh Cư Trung muốn bắt tay vào làm, Đạo Tổ đương nhiên đã sớm thấu triệt, chỉ là Đạo Tổ Thập ngũ cảnh vốn hợp đạo với cả tòa Thanh Minh thiên hạ, không tiện nhúng tay vào chuyện này, đành phải nuôi thả "nó", hay đúng hơn là nuôi nhốt tại một tòa Ngọc Kinh sơn, cũng chính là thiên ngoại thiên mà thế nhân thường gọi.
Có người từng nói: "Đạo nhân trừ tâm ma như học trò đọc sách, như quét lá rụng trên sân, vừa quét vừa sinh, lá rụng lả tả bụi trần lại nổi, quét đi quét lại vẫn cứ hiện ra."
Dẫu thần thông quảng đại như Đạo Tổ, suy cho cùng cũng chỉ là một vị đạo nhân, chẳng thể siêu thoát khỏi phạm vi này. Đối mặt với căn nguyên đến từ vô số thiên hạ, tâm ma của hết thảy đạo nhân, thanh trừ không xuể, luyện hóa không cùng.
Sở dĩ như vậy, nguyên nhân là bởi di chỉ Thiên Đình viễn cổ vẫn luôn tồn tại, không cách nào triệt để hủy diệt. Lại thêm Văn Hải Chu Mật đã phi thăng rời đi, chủ trì Thiên Đình mới, mời gọi các vị thần linh trở về vị trí cũ.
Nếu không phải Tam giáo Tổ sư đã đạt được đồng thuận, mặc cho Đạo Tổ ra tay, đem ức triệu tâm ma tích tụ vạn năm luyện hóa thành đại đạo cho luyện khí sĩ Thập ngũ cảnh, một lần nữa chứng đạo đắc đạo, biết đâu vị Thập lục cảnh đầu tiên của nhân gian đã là vật trong túi của Đạo Tổ rồi.
Trịnh Cư Trung khẽ mỉm cười, nói: "Lại bị một đầu thiên ngoại ma coi thường, cũng thú vị đấy."
Y đứng dậy, đưa mắt nhìn về một khu vực hết sức bình thường trong thành Bạch Đế.
Theo tầm mắt của Trịnh Cư Trung, thiên ngoại ma nhìn thấy một mảnh rừng trúc.
Bầu trời đang đổ mưa, những Thập tứ cảnh mới như măng mọc sau mưa, đua nhau ló đầu. Mầm măng sắp nhú mà chưa ra, tựa như bùn đất chắp tay, non nớt mọng nước.
Măng xuân trưởng thành rất nhanh. Đương nhiên, tiền đề là không bị nhổ lên làm món ăn tươi, có cơ hội phá đất mà lên, hóa thành một cành trúc xanh, cuối cùng trở thành trúc già, cho đến khi hoa trúc nở rộ.
Tuy Trịnh Cư Trung là một Mười bốn cảnh tân khoa, nhưng cả ba thân xác Mười bốn cảnh cùng ba loại hợp đạo của y đều không hề thụ hưởng chút ân huệ nào từ việc Tam giáo Tổ sư tán đạo.
Giữa đôi bên tồn tại một ranh giới vô hình, Trịnh Cư Trung vẫn được liệt vào hàng ngũ Mười bốn cảnh đời cũ.
Còn như Ninh Diêu, đệ nhất nhân của Ngũ Thải thiên hạ, nàng nghe theo lời dặn dò của Trần Thanh Đô mà chọn cách bế quan "tránh mưa". Do đó, nếu chỉ xét về thời điểm đột phá, Ninh Diêu mới chính là Mười bốn cảnh đời mới.
Thế nên trong chuyện này, cách Trịnh Cư Trung nhìn nhận Ninh Diêu cũng không khác gì lão mùChi Từ ở Thập Vạn Đại Sơn, đều cho rằng Ninh Diêu ở Mười bốn cảnh có sát lực vô cùng kinh người.
Chu Mật vốn là Cổ Sinh của Hạo Nhiên, sau này mới ngao du Man Hoang. Danh hiệu "Thông Thiên Lão Hồ" là do người đời ban tặng, còn "Văn Hải" chẳng qua là tên hiệu hắn tự đặt cho mình, có lẽ là muốn danh tiếng thêm phần vang dội. Gọi là Văn Hải khó lường, ý chỉ học vấn của Chu Mật uyên bác thâm sâu như biển cả, hoặc cũng có thể là ám chỉ mấy vạn chữ Man Hoang trong bộ "Thủy Vân Thư" do chính tay hắn sáng tạo ra.
Bên trong tòa Minh Phủ u ám kia, vẫn còn không ít quỷ tu đang ẩn nấp kỹ càng nơi dương gian. Điển hình như hai vị Quỷ Tiên ở Tiên Trâm thành, một kẻ có đạo hiệu "Ngọc Diện Âu", kẻ kia là một mụ già đã đánh mất chí bảo "Phất Trần", chân thân vốn là một con muỗi hóa thành Quỷ Tiên, nay đang hối hận khôn cùng. Lại có Ô Đề, sư tôn của đại yêu Huyền Phố cảnh Phi Thăng, hiện đang ẩn tu tại một đạo tràng bí mật. Năm xưa khi nghe thấy lời thề muốn chém Trần Bình An nơi dương thế, Ô Đề từng cảm khái "tiếc rằng lúc ấy không có ta". Nào ngờ vị tiền bối nọ dù đã đứng trước ngưỡng cửa, nhưng dường như vẫn chẳng thể bước qua bước cuối cùng kia.