Sau khi dùng bữa tối, Triệu Thụ Hạ thu dọn bát đũa, Ninh Cát cũng mang chiếc bàn nhỏ đi cất. Minh nguyệt đã treo cao, ánh trăng vằng vặc gột rửa nhân gian, cảnh tượng tựa như thế giới lưu ly thanh khiết. Đêm xuống, không khí trong lành, gió thoảng qua tay áo mang theo hơi mát rượi, tâm tình thư thái, cảnh trời hữu tình, thâu lượm chút nhàn hạ này chẳng khác nào bậc thần tiên thoát tục.
Dưới mái hiên, ba chiếc ghế bành được đặt song song, lão tú tài ngồi ở vị trí chính giữa, chân vắt chữ ngũ, tay vỗ nhẹ lên đầu gối, miệng khẽ ngâm nga một khúc dân ca. Thanh phong từ từ thổi qua, mơn man mái tóc mai bạc trắng như sương tuyết của lão nhân.
Trần Bình An khẽ phe phẩy chiếc quạt bồ. Trước đây, khi còn ở cố hương, bất kể là lúc uống rượu hay đàm tiếu, Trần Bình An vốn không đoan tọa nghiêm cẩn như sư huynh Tả Hữu, cũng không trầm mặc ít lời như sư huynh Quân Thiến.
Lục Trầm hai tay khoanh trong ống tay áo, tựa lưng vào thành ghế, duỗi thẳng hai chân, thần thái tiêu sái nhàn nhã. Chuyện thiên hạ hay việc trong nhà, chuyện nơi chân trời góc biển hay việc ngay trước mắt, mọi ân oán thị phi đều tạm thời gác lại.
Bọn họ bắt đầu đàm đạo, từ chuyện vụn vặt thường nhật đến việc Văn miếu phong chính cho Ngũ Nhạc sơn quân của Bảo Bình châu, ban ban thần hiệu. Theo lời lão tú tài, việc này có chút rắc rối, bởi lẽ phẩm trật thần vị của các vị sơn quân trong một châu vốn không có sự phân chia cao thấp. Nếu Văn miếu cử một vị Thánh nhân riêng biệt đến chủ trì điển lễ phong chính, thì thứ tự tiên hậu của Ngũ Nhạc sẽ trở thành một vấn đề nan giải. Nhưng nếu tiến hành đồng thời, Văn miếu buộc phải cử năm vị Thánh hiền bồi tự, điều này cũng khó lòng thực hiện, bởi hiện tại công việc đa đoan, Văn miếu nhất thời không thể điều động cùng lúc nhiều Thánh nhân Nho gia như vậy đến Bảo Bình châu.
Nói cho cùng, chốn quan trường dù là trên núi hay dưới núi cũng đều tương tự như nhau.
Dưới chân núi, triều đình ban ban tử y cho bậc long tượng của Phật môn, ban tặng phong hiệu cho chân nhân của Đạo môn, hay như hoàng đế và Lễ bộ phong chính cho sơn thần thủy tộc, thảy đều có một bộ nghi quỹ chu toàn theo từng bước một.
Từ xưa đến nay, danh và lợi vốn không tách rời, người ta không sợ ít mà chỉ sợ không đều. Vì vậy, nếu Văn miếu muốn xử lý công bằng, vừa giữ được thể diện cho tất cả các vị sơn quân, lại không làm mất lòng bên nào, quả thực là một bài toán khó.
Nếu để năm vị sơn trưởng của các thư viện Nho gia chủ trì điển lễ phong chính, thì e rằng phân lượng chưa đủ, khiến lễ nghi trở nên sơ sài đạm bạc.
Tuy nhiên, nếu một vị Thánh nhân chỉ dùng phân thân hạ giới, e rằng không hợp lẽ, lại khiến người ta cảm thấy Văn Miếu có phần xem nhẹ. Suy cho cùng, việc Sơn quân được ban tặng "thần hiệu" cũng giống như chuyện lão Tú Tài từng trêu chọc Vu Huyền nơi thiên ngoại, có những hỷ sự còn hiếm quý hơn cả thăng quan tiến chức, cả đời chỉ có một lần, ai chẳng mong được tổ chức long trọng. Cứ thử hỏi Ngụy Bách hay Trung Nhạc Sơn quân Tấn Thanh mà xem, nếu Chí Thánh Tiên Sư đích thân quang lâm, liệu họ có còn nửa lời oán thán với Văn Miếu hay không?
Lục Trầm mỉm cười đề nghị: "Văn Miếu hiện có hai vị Phó giáo chủ, cộng thêm ba vị Đại tế tửu của Học cung, cứ bảo họ hạ cố đến Bảo Bình châu một chuyến là xong chuyện."
Lão Tú Tài vuốt râu, chậc lưỡi: "Phó giáo chủ và Tế tửu Học cung, chẳng phải vẫn có sự phân chia cao thấp đó sao? Đã làm đến chức Sơn thần lão gia, ai nấy đều là những kẻ lão luyện nơi quan trường hàng nghìn năm, chỉ cần một chút khác biệt nhỏ thôi, ngoài mặt tuy không nói nhưng trong lòng chắc chắn sẽ có điều tự phụ."
Lục Trầm tựa như đang tạm thời sắm vai mưu sĩ cho mạch Văn Thánh, lại bắt đầu hiến kế: "Dù sao việc ban tặng thần hiệu cho Sơn quân cũng do lão Tú Tài ngươi khởi xướng. Nếu không được, Văn Miếu cứ hạ một đạo ý chỉ, bảo năm vị Sơn quân tự chọn lấy một ngày hoàng đạo hợp phong thủy ngũ hành, không xung khắc lẫn nhau. Lão Tú Tài ngươi vốn là bậc hiền tài đa đoan, trong vòng một năm, mỗi ngọn núi ghé thăm một chuyến là được chứ gì?"
Lão Tú Tài biến sắc, gắt gỏng: "Nói bậy, sao lại là ta khởi xướng? Rõ ràng là một vị Tư nghiệp Học cung xuất thân từ thư viện ở Bảo Bình châu cảm thấy Ngũ Nhạc nơi đó đã lập công lớn trong trận đại chiến vừa qua, nên Văn Miếu cần phải có chút biểu dương khen thưởng mới phải."
Lục Trầm ban đầu lộ vẻ kinh ngạc, sau đó lại đầy hoài nghi hỏi: "Chẳng lẽ ta nghe nhầm sao? Hiện giờ bên ngoài chẳng phải đều đồn đại rằng Mao Tiểu Đông, nhân vật số hai của Lễ Ký học cung, tuy là người của Lễ Thánh nhưng lòng lại luôn hướng về Văn Thánh đó sao?"
Lão Tú Tài vội vàng kéo tay áo Lục chưởng giáo, nghiêng người sang một bên, thì thầm: "Mấy lời vô căn cứ này không được nói lung tung, truyền ra ngoài dễ gây hiểu lầm lắm. Nếu để vị Tế tửu bảo thủ của Lễ Ký học cung nghe thấy, với cái tính khí gàn dở của lão ta, nhất định sẽ kéo Lục chưởng giáo ra tranh luận cho bằng được. Đến lúc đó, nếu ta không giúp ngươi thì thật không phải đạo bằng hữu, mà nếu giúp ngươi thì chẳng khác nào đổ thêm dầu vào lửa."
Lục Trầm vội vàng lảng sang chuyện khác, cười nói: "Nếu là ở Thanh Minh thiên hạ thì mọi chuyện đã dễ thu xếp rồi."
Bạch Ngọc Kinh có ngũ thành thập nhị lâu, tuy mười bảy tòa thành lâu này có thứ tự trước sau trên phổ hệ Đạo giáo, nhưng thực chất chẳng hề phân định cao thấp. Gặp phải chuyện tương tự, Chưởng giáo chỉ việc tùy ý phái đi năm vị thành chủ hoặc lâu chủ là xong. Đừng nói là năm trận điển lễ phong chính, dẫu số lượng có tăng gấp đôi, Bạch Ngọc Kinh cũng chẳng thiếu nhân lực.
Lục Trầm cười bảo: "Mặc cho Văn Miếu an bài thế nào, những nơi khác thì thôi đi, bần đạo vốn chẳng có chút tình xưa nghĩa cũ nào với đám sơn quân kia, duy chỉ có núi Phi Vân của Ngụy Bách là bần đạo muốn đến góp vui một chút. Lão tú tài, có cần ta lộ mặt, hô hào vài tiếng để coi như trợ uy cho Ngụy sơn quân nhà chúng ta không?"
Trần Bình An lên tiếng hỏi: "Tiên sinh, thần hào của ngũ vị sơn quân là do Văn Miếu đã sớm định đoạt, chỉ chờ đến ngày đại điển mới công bố, hay cũng giống như việc đề cử tông môn dự khuyết, có thể tự mình chọn lựa rồi giao cho Văn Miếu thẩm duyệt, nếu thông qua là có thể sử dụng?"
Lục Trầm hiểu ý, mỉm cười sâu sắc. Vì bằng hữu, quả thực là chẳng ngại dốc lòng, nghe ý tứ của Trần Bình An, hẳn là muốn giúp Ngụy Bách và núi Phi Vân một tay rồi.
Lão tú tài mỉm cười đáp: "Nói chung, thần hào của Ngũ Nhạc sơn quân và Thủy quân của các dòng đại hà đổ ra biển đều do Văn Miếu định đoạt rồi ban xuống. Có điều, trong chuyện này Văn Miếu cũng không có quy định cứng nhắc bằng giấy trắng mực đen, phàm là điều gì pháp luật không cấm thì đều có thể thương lượng. Chỉ là trong lịch sử Hạo Nhiên từ thuở thượng cổ đến nay, các lộ sơn thần thủy thần đều tuân theo ý chỉ của Văn Miếu, ban cho danh hiệu gì thì nhận lấy cái đó, hơn nữa đa phần đều cảm thấy hài lòng."
Việc này cũng tương tự như việc người đời đặt "tên tự" cho con em hoặc hậu bối trong nhà, mang theo nhiều tầng ngụ ý sâu xa, hầu như chẳng ai cảm thấy có gì không ổn. Kể từ đó, tên tự và danh tính sẽ theo con người ta suốt cả cuộc đời.
Nói đoạn, lão tú tài quay đầu lại hỏi: "Sao nào, Ngụy sơn quân nhà chúng ta đã có thần hào nào đặc biệt tâm đắc chưa?"
Trần Bình An cười đáp: "Thực ra có một thần hào mà mọi người đều hằng mong mỏi, chỉ là không rõ Ngụy sơn quân có tâm đắc hay không mà thôi."
Lão Tú Tài gật đầu: "Nếu quả thực có thể độc chiếm danh xưng 'Dạ Du', xác lập thần hiệu này, đối với Ngụy Bách và núi Phi Vân mà nói đều là đại hỷ sự. Bình An, sau khi trở về ngươi có thể khuyên nhủ Ngụy Bách, chỉ cần hắn không cảm thấy thần hiệu này quá mức... khó nghe thì hãy cân nhắc kỹ. Đương nhiên cũng không cần cưỡng cầu, phía Văn Miếu muốn chọn lọc văn tự, gom góp một cái thần hiệu tốt đẹp cũng chẳng phải việc gì khó khăn."
Tại Hạo Nhiên thiên hạ, mỗi khi sơn thần thủy thần tổ chức lễ mừng, vì phải chiếu cố đến đông đảo anh linh văn võ cùng quan lại Thành Hoàng miếu trong cương vực, phần lớn đều diễn ra vào ban đêm, nên được gọi chung là Dạ Du yến.
Lục Trầm cũng gật đầu phụ họa: "Giống như Vu Huyền độc chiếm hai chữ 'phù lục' mà lại có thể khiến người đời tâm phục khẩu phục, từ đó thu được vô số lợi ích không tưởng, huyền diệu trong đó quả thực không thể nói hết cho người ngoài."
Lão Tú Tài hai tay ôm gối, mỉm cười nói: "Danh cao vị trọng có thể kiêm đắc, công lao sự nghiệp cùng đạo đức xứng với vị trí đó, chính là danh chính ngôn thuận, hoàn toàn xứng đáng, khi ấy có thể thản nhiên mà nhận lấy."
Chẳng hạn như người bạn cũ ở Nam Bà Sa châu, vị thuần nho Trần Thuần An kia.
Đương nhiên cũng có chữ "Văn" trong danh hiệu Văn Thánh của lão Tú Tài.
Trần Bình An đáp: "Vậy vãn bối trở về sẽ bàn bạc với Ngụy Bách, khuyên nhủ vài câu."
Biết đâu thần hiệu này chính là cơ hội để Kim Thân của Ngụy Bách càng thêm tinh tiến.
Thần sông thần núi nếu muốn thăng tiến phẩm cấp Kim Thân linh vị, vốn không giống như luyện khí sĩ có muôn vàn nẻo đường lên núi, tích lũy công đức và rèn luyện hương hỏa chính là con đường duy nhất.
Lục Trầm cười ha hả: "Đây gọi là thiên thời địa lợi nhân hòa đều cùng trợ lực."
Ngụy Bách năm xưa vốn là đệ nhất sơn quân của Thần Thủy quốc, sau cảnh nước mất nhà tan, Kim Thân bị đánh nát, chìm xuống đáy Tam Giang gần trấn Hồng Chúc. Về sau, y được một nữ tử vớt lên một phần Kim Thân, từ đó kéo dài hơi tàn, trở thành cô hồn dã quỷ, quanh quẩn bên khu vực miếu cũ không nỡ rời đi. Cho đến khi Đại Ly Tống thị không ngừng bành trướng lãnh thổ về phía nam, sáp nhập các vùng Thêu Hoa, Ngọc Dịch, Trọng Đạm thuộc Tam Giang vào bản đồ, triều đình Đại Ly vốn hiểu rõ thân phận và lai lịch của Ngụy Bách, nhưng cũng chỉ phong cho hắn làm Thổ địa công ở núi Kỳ Đôn. Nay nhìn lại, hành động ấy càng giống như một nước cờ có tính toán của Tống thị Đại Ly.
Vốn dĩ là một bước lên trời, nhập chủ núi Phi Vân, trở thành tân nhiệm Bắc Nhạc Sơn quân của vương triều Đại Ly. Tiếp đó, y lại trở thành một trong những vị Sơn quân đứng đầu một châu, chiều cao của kim thân thuần túy cũng từ Ngọc Phác cảnh thăng hoa lên tới Tiên Nhân cảnh.