Lục Trầm vừa xem tướng cho khách, vừa mỉm cười truyền âm hỏi: "Lúc trước gặp gỡ sư huynh ở thiên ngoại, chuyện tặng lại quyển 《Đan Thư Chân Tích》 kia, đã đàm luận xong xuôi rồi chứ? Nếu đôi bên đã có thỏa thuận, bần đạo cũng chẳng cần phải dặn dò thêm làm gì."
Trần Bình An gắp một miếng thịt muối hầm măng thật lớn, gật đầu đáp: "Đã bàn bạc xong rồi. Lần tới khi đến Đồng Diệp châu, ta sẽ đích thân mang tới Thái Bình sơn."
Quyển 《Đan Thư Chân Tích》 ấy không chỉ hàm chứa vô số phù chú chính tông, mà trước kia Thôi Đông Sơn còn từng tiết lộ thiên cơ cho tiên sinh, rằng bản thân mỗi trang sách thực chất chính là một lá bùa thượng hạng.
Thêm vào đó, hơn một ngàn hai trăm chữ do chính tay Lý Hi Thánh phê chú trong sách, nếu dùng để "luyện chữ", đủ sức chống đỡ cho một tòa tế đàn cung phụng một ngàn hai trăm vị thần linh Đạo giáo trong đại lễ La Thiên Đại Tiếu. Bất kể là Thượng tông núi Lạc Phách hay Thanh Bình Kiếm tông, nếu dùng nó làm hộ sơn đại trận thì vẫn còn dư dả. Trong mắt các tu sĩ đỉnh cao, tuy không đến mức kinh thế hãi tục, nhưng ít nhất cũng xứng đáng với hai chữ "phi phàm". Có điều Trần Bình An đã sớm định liệu, đợi đến khi Thái Bình sơn chính thức tổ chức lễ khánh thành, hắn sẽ đem quyển đạo thư này cùng hộ sơn đại trận làm hạ lễ tặng cho Hoàng Đình. Chuyện tốt thành đôi, coi như trả hết ân tình năm xưa vị lão Thiên quân của Thái Bình sơn đã tặng hắn bản vẽ kiếm trận.
Dù sao đi nữa, hương hỏa pháp thống của Thái Bình sơn tại Đồng Diệp châu vốn xuất phát từ nhất mạch của Đại chưởng giáo Bạch Ngọc Kinh - Khấu Danh.
Lục Trầm quay đầu hỏi: "Bùi cô nương, bần đạo muốn hỏi thăm một việc. Hai đứa trẻ kia hiện giờ đã xác định rõ ràng sư thừa với sư huynh của bần đạo chưa?"
Trước đó Bùi Tiền chỉ nói Lý Hi Thánh muốn mang hai đứa trẻ theo bên mình tu hành, nhưng việc chúng sẽ tiếp tục duy trì đạo thống cũ hay thay đổi sư thừa pháp mạch mới là điều đáng để tâm.
Tại phương nam Đồng Diệp châu, nơi núi Bạch Nghê, có hai tu sĩ thuộc tông môn là Mầm Chồi và Kỳ Châu. Một người vừa mới thăng cấp Động Phủ cảnh, trở thành họa mi khách; người kia mới chỉ là kiếm tu tứ cảnh, vậy mà chỉ dựa vào một thanh phi kiếm bản mệnh thần thông, lại có thể vây khốn đám người Chung Khôi trong chốc lát. Chuyện này nếu truyền ra ngoài, e rằng chẳng ai dám tin. Chung Khôi là nhân vật bực nào? Chưa kể đến Bùi Tiền, một vị võ phu Chỉ cảnh! Huống hồ còn có Quỷ Tiên Dữu Cẩn, kẻ vừa mới rớt khỏi Phi Thăng cảnh không lâu. Dĩ nhiên Lục Trầm vô cùng xác tín, việc vây khốn là thật, nhưng nếu hai tu sĩ kia nảy sinh ác ý, động sát tâm rồi ra tay, thì chỉ riêng quyền ý Chỉ cảnh hộ thân như thần minh của Bùi Tiền thôi, cũng đủ khiến hai kẻ thể phách gầy yếu kia vừa áp sát đã phải mất mạng ngay tức khắc.
Dù sao đi nữa, đôi sư tỷ đệ xuất thân từ môn phái nhỏ bé này cũng coi như có đại phúc duyên, đại nạn không chết tất có hậu phúc. Đúng như câu châm ngôn: pháp hữu duyên cuối cùng sẽ tới tay, bệnh không chết ắt gặp được thầy.
Bên cạnh Lý Hi Thánh còn có một thư đồng tên là Thôi Tứ, vốn là một "người gốm". Kẻ này chính là minh chứng cho việc thiếu niên đã nếm trải nỗi buồn, nên ngược lại chẳng còn biết buồn là chi.
Bùi Tiền ngừng đũa, lắc đầu nói: "Hình như họ vẫn chưa chính thức bái sư nhập đạo với Lý tiên sinh, ít nhất là vào lúc này. Còn về dự tính lâu dài, vãn bối cũng không rõ lắm."
Lục Trầm mỉm cười gật đầu: "Đa tạ Bùi cô nương."
Bùi Tiền đáp: "Lục chưởng giáo khách khí rồi. Tiền bối và tiên sinh nhà ta vốn là chỗ quen biết, có bất kỳ nghi vấn nào, vãn bối nhất định sẽ biết gì nói nấy."
Lục Trầm thầm cười khổ trong lòng. Bùi Tiền càng giữ đúng quy củ, hiểu lễ nghĩa bao nhiêu, vị Lục chưởng giáo này lại càng cảm thấy chột dạ, bất an bấy nhiêu.
Hai chữ "quen biết" này quả thực vô cùng vi diệu. Lưu Tiện Dương hay Đổng Thủy Tỉnh là người quen của sư phụ ngươi, nhưng chẳng lẽ Mã Khổ Huyền ở ngõ Hạnh Hoa lại không phải là người quen của Trần Bình An sao?
Chỉ là hiện tại, trong tay Lục Trầm đang có một danh sách. Những cái tên xuất hiện trên đó đều là các tu sĩ tương lai có khả năng sẽ cùng Trần Bình An đến làm khách tại Bạch Ngọc Kinh.
Chỉ riêng núi Lạc Phách đã hội tụ biết bao nhân vật xuất chúng: Thôi Đông Sơn quỷ quyệt, Tiểu Mạch tiên sinh - đại yêu có chân danh "Tri Chu", Bạch Cảnh với hy vọng tràn trề hợp đạo Thập tứ cảnh, lại thêm thiên ngoại ma đầu đến từ cung Tuế Trừ vốn là đạo lữ cũ của Ngô Sương Hàng, cùng kiếm tu Mễ Dụ đã bước chân vào Tiên Nhân cảnh... Trong số bằng hữu, còn có Lưu Tiện Dương của Long Tuyền kiếm tông, Tề Cảnh Long của Thái Huy kiếm tông... Nếu tính cả Bùi Tiền, chuyện thiên hạ xưa nay vốn có "khúc dạo đầu" ắt có "chính văn", đã có nàng thì số lượng thuần túy võ phu đi theo cũng sẽ tăng lên. Mà mỗi vị võ phu đủ tư cách đồng hành cùng Trần Bình An lên hỏi đạo Bạch Ngọc Kinh, Cửu cảnh căn bản không đủ để nhìn, chẳng lẽ không phải lấy Chỉ cảnh làm khởi điểm sao?
Theo nhãn quan của Lục Trầm, gác lại thành tựu cao thấp của võ đạo sau này, chỉ bàn về tư chất tập võ tốt xấu, thì Lâm Giang Tiên ở núi Nha sơn thuộc Thanh Minh thiên hạ, Tân Khổ ở đỉnh Nhuận Nguyệt, cùng với Tào Từ và Bùi Tiền bên này, chính là những người đứng ở hàng đầu, đếm kỹ lại không quá năm người.
Ngoài ra, những tông sư như Trần Bình An hay nữ quốc sư Bạch Ngẫu của vương triều Sơn Thanh, thực chất so với bọn họ vẫn kém hơn một bậc.
Trần Bình An vờ như không nhận ra luồng sóng ngầm giữa Bùi Tiền và Lục Trầm, cất lời hỏi: "Tại Thanh Minh thiên hạ, những nơi tương tự như núi Hợp Hoan có nhiều không?"
Lục Trầm gật đầu đáp: "Nhiều vô số kể, số lượng vượt xa Hạo Nhiên. Con đường 'xà giao bàn sơn' (rắn rồng quấn núi) ở Thanh Minh thiên hạ vẫn tương đối phổ biến, trái lại kiểu 'đi lấy nước' thì lại thưa thớt hơn."
Nhắc đến những nơi như núi Hạ Diên và núi Hắc Đằng, Trần Bình An nhớ lại lần đầu mình nhìn thấy cảnh tượng tương tự là trên đường du ngoạn Bắc Câu Lô Châu. Khi ấy ngồi trên thuyền, hắn từng đi ngang qua đỉnh Kim Quang và núi Nguyệt Hoa. Nơi trước có đàn nhạn lưng vàng cực kỳ khó bắt, nơi sau có loài ếch lớn chiếm giữ. Nghe nói hai vị "lão tổ tông" nhạn lưng vàng và ếch minh cổ này phúc duyên thâm hậu, những năm gần đây đều đi theo Lý Hi Thánh tu hành.
Trần Bình An trầm ngâm một lát rồi nói: "Trong Thập nhị địa chi của Đại Ly có một nữ quỷ tên là Cải Diễm, chính là chưởng quầy đứng sau khách sạn tiên gia tại kinh thành. Nàng cũng được xưng tụng là họa sĩ của núi Họa Mi, có thể coi là tiền bối của Mầm Chồi."
Lục Trầm nghe tiếng đàn liền hiểu ý vị, mỉm cười nói: "Trở về bần đạo sẽ thưa với sư huynh một tiếng, để Mầm Chồi - vị đệ tử ký danh này, có cơ hội tới kinh thành Đại Ly một chuyến."
Nho sinh Lý Hi Thánh, dẫu sao cũng từng là Đại chưởng giáo của Bạch Ngọc Kinh, tuy có thể truyền thụ cho môn đồ chút ít tinh túy đạo pháp đã dày công tôi luyện, nhưng riêng về đạo "vẽ lông mày", e rằng vị này chính là "thất khiếu thông sáu khiếu" — dốt đặc cán mai. Ngược lại, nữ quỷ Cải Diễm kia tuy cảnh giới hiện tại chưa cao, nhưng lại là một "Họa sư" năm xưa được Tú Hổ dốc lực cả một quốc gia để bồi dưỡng, nhãn giới tất nhiên không thấp, trong tay nàng ắt hẳn nắm giữ vài quyển đạo thư tuyệt diệu.
Lúc này Lục Trầm thực sự hiếu kỳ xen lẫn mong chờ, không biết khi vị chưởng giáo sư huynh tương lai này trở lại Bạch Ngọc Kinh, bên người liệu có thêm mấy vị giai nhân kiểu "Kim Phong Ngọc Lộ", hay là thu nhận thêm vài đệ tử ký danh của Châu gia hay không?
Phía bên Phấn Hoàn phủ, bọn chúng chỉ giở chút thủ đoạn trong rượu, còn thức ăn thì không vấn đề gì. Lại thêm có Bùi Tiền ở đây quan sát, chỉ thấy khắp sảnh tiệc lững lờ những sợi tơ hồng nhạt uốn lượn, có một đám sinh vật nhỏ li ti như cánh muỗi đang bay múa. Chẳng rõ đó là loại dị vật nào, thân hình chúng hư ảo, tùy ý ra vào thất khiếu trên mặt thực khách với tốc độ cực nhanh, kéo theo những dải tơ mỏng mảnh dài dằng dặc, tựa như đang dệt vải. Ngay cả Bạch Mao đứng cạnh Bùi Tiền, lúc này cả cái đầu cũng bị quấn chặt như một chiếc kén lớn.
Bùi Tiền bèn hỏi sư phụ đó là vật gì, vì không chỉ quỷ vật như Bạch Mao, mà ngay cả tinh quái Luyện Khí sĩ như Tỳ Bà phu nhân, thậm chí là một số thần linh dâm từ cũng bị che mắt. Trần Bình An nhất thời cũng không nói rõ được căn nguyên, sau cùng vẫn nhờ Lục chưởng giáo học thức uyên thâm giải thích giùm, mọi chuyện mới dần sáng tỏ.
Hóa ra đây là một loại bí thuật hiếm thấy trong thời buổi hiện nay, thuộc về thiên môn thuật pháp. Trước tiên, kẻ hành pháp dùng thủ pháp tiên gia để ủ giấm chua, dán chữ "Dậu" (酉) bên ngoài vò, tuyệt đối không được dùng giấy đỏ cát tường mà phải dùng giấy trắng mực đen. Sau đó, trải qua một loạt bí pháp đòi hỏi sự lịch duyệt già dặn, khi mở hũ sẽ sinh ra một loại côn trùng trong giấm gọi là "ê kê". Dùng loại giấm này xào rau có thể khiến người ăn lâu ngày nảy sinh lòng ghen ghét, khiến "bình giấm chua bị đổ". Đây mới chỉ là bước đầu, sau đó lại đem loài phi trùng nhỏ như mông muỗi này ngâm vào mực nước, rồi dùng tình ty của nhện mộng xuân khiến chúng nôn ra. Vào ngày mùng năm tháng năm, kẻ đó sẽ luyện thành thỏi mực, khắc lên hai chữ "Du Xuân". Tiếp đến, kẻ đó tìm một tờ minh ước "Sơn thề hải thệ" của một đôi nam nữ si tình nơi phố phường đã được thần linh ở từ miếu nào đó chứng giám, xóa bỏ văn tự, chỉ lấy tờ giấy trắng, mài thỏi mực "Du Xuân" viết trọn vẹn một chữ "Oanh" (莺), rồi đốt thành tro, bỏ vào bát nước. Khi khiến một nữ tử đang chìm đắm trong lưới tình uống bát nước bùa này, nàng sẽ vào một đêm xuân mộng nào đó, trong lúc bản thân hoàn toàn không hay biết mà bỗng nhiên há miệng, phun ra từng con "Xuân Oanh" lấy mộng mị làm thức ăn, còn có biệt danh là "nhền nhện".
Cuối cùng, đem những con oanh này thuần dưỡng, chúng có thể vì chủ nhân mà đan dệt nên một tấm lưới tình. Hơn nữa, lấy rượu làm môi giới cho sắc dục sẽ mang lại hiệu quả kỳ diệu khác thường. Chúng bay lượn mau lẹ, phảng phất như con thoi đưa trên khung cửi, thoắt ẩn thoắt hiện, dệt vải không ngừng, cuối cùng giăng thành một màn sương che phủ đỉnh đầu, tạo ra một cảnh tượng xuân trướng kiều diễm sắc hồng phấn. Vì vậy, những hồ mị có đạo hạnh cao thâm từ xưa đến nay đều thích đùa bỡn trò này. Còn việc dùng nó để trợ hứng cho cuộc mây mưa, hay dùng để thải dương bổ âm, hại người trục lợi, thì còn tùy vào tâm địa của hồ tiên kia.
Luyện khí sĩ trên thế gian, nhất là đám dã tu nơi núi rừng, quanh năm bôn ba vất vả chốn non nước phố phường, ai nấy đều có lý do bận rộn riêng. Chỉ riêng việc thu thập những vật tư kỳ quái, nghiên cứu các loại bàng môn thuật pháp cũng đủ khiến những tán tu thích tự thân vận động phải cảm thán một câu "học hải vô nhai".
Muốn phá giải loại mê hồn trận này, phá chướng phù thông thường trái lại chẳng mấy tác dụng. Nói đơn giản thì cũng thật đơn giản, tu sĩ bị vây khốn bên trong chỉ cần đốt một nắm lá ngải cứu hoặc cành thông là được.
Ngặt nỗi vấn đề lại nằm ở chỗ, tu sĩ bình thường mấy ai rảnh rỗi đến mức mang theo mấy bó lá ngải cứu hay cành thông bên mình.
Trần Bình An lên tiếng hỏi: "Ngu Thuần Chi này định lập một món nợ phong lưu ngay trên đầu mình sao? Chẳng lẽ nàng ta là loại diễm thi tu luyện thuật thải bổ?"
Diễm thi cùng với những kẻ tinh thông thuật sát nhân lột da luyện bùa may áo, còn có độ sư, ôn thần và chậm tiên, đều nằm trong mười loại tà ma ngoại đạo bị Hạo Nhiên thiên hạ liệt vào danh sách đen. Những tu sĩ này một khi để lộ hành tung, kết cục thường vô cùng bi thảm, thư viện Nho gia các châu tất sẽ phái quân tử hiền nhân tham gia truy quét. Trong lịch sử, vụ việc chấn động nhất xảy ra tại một vương triều thế tục thuộc Lưu Hà Châu, có một vị chậm tiên ẩn giấu thân phận làm quốc sư, cấu kết với khách qua đường, bí mật bồi dưỡng được hai vị ôn thần, chia nhau dùng chim di trú và cá bơi trên sông lớn để truyền bá dịch bệnh. Chỉ trong vòng nửa tháng ngắn ngủi, sáu quốc gia lân cận đã biến thành vùng đất chết, thây phơi khắp lối, quỷ vật hoành hành, tụ tập gần triệu âm binh tùy ý làm loạn. Ngay cả một vị sơn trưởng thư viện cũng bị vị chậm tiên kia bí mật tập kích. Cuối cùng, Văn Miếu phải liên thủ với Thiên Ngung động thiên cùng lão kiếm tiên Chu Thần Chi mới có thể chém chết kẻ này. Tuy nhiên, cũng có lời đồn rằng vị tà tu suýt chút nữa đã có thể phi thăng Tiên Nhân cảnh ấy thực chất chưa chết hẳn, mà mượn tư thái Quỷ Tiên, vứt bỏ phần lớn hồn phách, trốn xuống hoàng tuyền bắt đầu lại từ đầu, chờ ngày quay lại dương thế, tái kiến thiên nhật.
Lục Trầm khua khoắng đôi đũa, thong thả nói: "Không đến mức đó. Con hồ tiên địa tiên này chỉ học được chút da lông của thuật thải bổ. Đoán chừng trên con đường tu hành, ả tình cờ nhặt được quyển đạo thư bàng môn, khổ nỗi không có danh sư chỉ điểm nên mới luyện thành tà pháp. Nếu Ngu Thuần Chi thực sự là diễm thi, thì lão thất phu bụng phệ như ếch nhái kia – vốn là một võ phu Kim Thân cảnh đúng không? – làm sao dám nghênh ngang ngoài trấn? Sớm đã bị Ngu Thuần Chi bắt về đây, đêm đêm hành lạc trên giường, ban ngày thì ngồi xổm dưới chân tường phơi nắng. Thể cốt mà kém một chút thì đã sớm biến thành xác khô, chẳng còn mạng mà gặp chúng ta đâu."
Dù sao trong phòng tiệc lúc này cũng chẳng còn mấy ai, ngay cả Ngu quản sự cũng đã sang nơi khác mời rượu, chỉ còn lại hai vị tỳ nữ đang lúc rảnh rỗi, liền bị vị đạo sĩ trẻ tuổi kia bắt chuyện rồi mời ngồi xuống cùng.
Lục Trầm nhiệt tình kéo ghế cho hai vị giai nhân ngồi xuống bên cạnh. Nhìn tướng mạo các nàng, lão buông vài câu nhận xét kiểu như người có sống mũi như đốt trúc thì không thích hợp tu luyện lôi pháp, khiến hai nàng nghe mà ngẩn ngơ sợ hãi. Thấy vậy, lão liền chuyển sang xem tướng tay. Hai nàng này hẳn là tỳ nữ được Ngu Thuần Chi sủng ái nên đều được ban cho họ Ngu. Một người có dáng vẻ đầy đặn, khoác chiếc áo mỏng thêu phượng bằng chỉ vàng, nhưng vòng eo lại thon thả đến lạ thường. Người còn lại thì thanh mảnh hơn, mặc y phục màu xanh biếc.
Lục Trầm lúc này một tay nắm chặt bàn tay ngọc ngà thon thả của vị mỹ nhân đầy đặn, giúp nàng đếm số lượng trăng lưỡi liềm trên móng tay, lại bảo nàng lật bàn tay lên, xòe năm ngón ra. Đạo sĩ trẻ tuổi liếc nhìn đường cong trên mu bàn tay nữ tử, gật gật đầu, chẳng nói chẳng rằng, chỉ bảo nàng nắm tay lại để cúi đầu quan sát chữ "Địa" do vân tay tụ thành. Đạo sĩ ngẩng đầu, trước tiên chúc mừng vị tỷ tỷ này có duyên tu hành pháp môn bái nguyệt, sau đó lại tỉ mỉ căn dặn nơi nào, khi nào nên tiếp dẫn nguyệt phách, cùng những giờ giấc cần lưu ý... Đạo sĩ nói thao thao bất tuyệt, vị mỹ nhân có bàn tay ngọc đang bị nắm chặt kia, ánh mắt nhìn qua thì như đang long lanh tình tứ, nhưng thực chất chỉ nghe cho có lệ, xem như nghe chuyện phiếm giải khuây lúc buồn chán mà thôi.
Bùi Tiền quay đầu nhìn sư phụ.
Trần Bình An đã dùng bữa xong, cầm một viên long nhãn khô từ đĩa hoa quả, dùng mật ngữ truyền âm: "Nghe thì có vẻ không đáng tin, nhưng kỳ thực mỗi một câu lão nói đều là sự thật."
Tựa như Tương Khứ, nếu không phải Trần Bình An am hiểu phù lục, thì dù Tương Khứ có thể tu hành ở núi Lạc Phách, cảnh ngộ cũng sẽ giống như Quách Thuần Hi ở đảo Cung Liễu, tư chất cực kỳ tầm thường.
Trên đời này thực sự có quá nhiều người giống như "một Tương Khứ chưa từng tu hành phù lục ở núi Lạc Phách". Nàng tỳ nữ họ Ngu này cũng vậy, rõ ràng có mệnh tu hành bái nguyệt, nhưng lại không có cái vận ấy.
Bạch Mao mỉm cười giới thiệu: "Đây là long nhãn khô của Hà Biểu Lĩnh, tiểu Trịnh, nếm thử xem. Trong y thư có chép, vật này là thần phẩm giúp định thần, già trẻ đều dùng được, có công hiệu bổ tâm sáng mắt. Ngươi nghĩ mà xem, một loại hoa quả mà dám lấy danh hiệu 'Long nhãn', há lại không có chút bản lĩnh sao."
Bùi Tiền lễ phép cảm ơn Bạch phủ chủ, rồi nhón lấy một viên long nhãn khô.
Đạo sĩ trẻ tuổi nghe vậy, vội vàng ném hai viên long nhãn vào miệng, vừa nhai vừa nói lúng búng: "Ngu tỷ tỷ, cả muội muội nữa, bần đạo cảm thấy giờ giấc và bát tự của hai người tối nay cực kỳ tương hợp. Không có gì bất ngờ thì vận may sắp đến ngay trước mắt rồi đó."
Các nàng đều mang họ Ngu, lại đều là những giai nhân với dáng vẻ thướt tha, nên vận vào điệu từ "Ngu Mỹ Nhân" vốn lưu truyền trong giáo phường quả là vô cùng tương hợp.
Ngu Di vẫn còn vương nét u sầu nhàn nhạt trên gương mặt, nàng khẽ cắn môi, nhỏ nhẹ hỏi: "Lục tiên trưởng, chẳng phải trên núi vẫn thường nói tiên duyên từ xưa đến nay vốn là phúc mỏng khó cầu, cưỡng cầu vô ích, mong mỏi cũng chẳng thành sao?"
Cô thiếu nữ vận y phục xanh lục kia lại lạnh lùng cười nói: "Ngươi là đạo sĩ, rõ ràng đang xem chỉ tay, sao lại chuyển sang nhắc chuyện bát tự? Chúng ta đâu có nhờ ngươi xem bát tự? Ăn nói bừa bãi, chẳng phải đã lộ hết chân tướng lừa bịp rồi sao?"
Vị mỹ nhân có vóc dáng đầy đặn lên tiếng dàn hòa: "Dẫu sao vẫn còn hơn những kẻ thích làm ra vẻ huyền bí để dọa người, mở miệng là nói ấn đường đen kịt, sắp gặp họa huyết quang, rồi lại ám chỉ phải dâng lễ vật để của đi thay người, thực chất là lừa gạt tiền bạc."
"Chuyện dùng tiền tài để tiêu tai giải nạn, không thể tin hoàn toàn, nhưng cũng chẳng thể không tin."
Vị đạo sĩ trẻ tuổi khẽ ho một tiếng: "Trong việc này vốn ẩn chứa huyền cơ. Phải dùng tiền tài chính đáng mới mong ngăn được tai ương. Có câu tiền bạc có thể thông thần, phải biết rằng tiền này liên quan mật thiết đến âm đức phúc báo. Tiền đồng cũng được, bạc trắng cũng hay, chẳng qua cũng chỉ là bắc một cây cầu nối tới cõi u minh mà thôi. Giống như làn khói hương trên đài kia, lượn lờ bay lên, chính là con đường phi thăng nhỏ nhất của nhân gian, thông thẳng tới Thiên Đình, thành tâm ắt linh ứng, nhờ đó mới có thể tiêu trừ nghiệp chướng. Thế nhưng, nếu dùng tiền tài bất nghĩa để mong giải nạn, thì chẳng khác nào đổ dầu vào lửa, không phải không có báo ứng, mà là thời điểm chưa tới mà thôi. Nếu kẻ hành ác, nhất là hạng người tội ác tày trời, quyền cao chức trọng mà làm xằng làm bậy, sau đó chỉ cần đi vài bước chân, đến chùa miếu đạo quán đốt vài nén nhang là xong chuyện sao? Trên đời làm gì có chuyện tốt lành dễ dàng như thế. Thiện ác vốn rạch ròi như giấy trắng mực đen, trừ phi... dát vàng lên mặt."
Tính tình Ngu Dư hiển nhiên kém xa Ngu Di, nàng chẳng nể mặt vị đạo sĩ xem tướng này chút nào, liền cười nhạo: "Càng nói càng thấy mông lung, ai có thể phân biệt được đâu là tiền tài chính đạo, đâu là tiền tài bất chính? Đám luyện khí sĩ các người ư? Chẳng phải quyền năng đó chỉ thuộc về các vị Thành Hoàng và phủ Sơn Quân Ngũ Nhạc của một nước hay sao?"
Bầu không khí bỗng chốc trở nên tẻ nhạt.
Đạo sĩ trẻ tuổi vừa rồi dồn hết tâm trí vào mỹ nhân đầy đặn, lúc này mới bắt đầu "mất bò mới lo làm chuồng", lên tiếng: "Ngu Dư muội muội, thật là một cái tên hay. Thục lý đa phúc, nhàn hạ tự hành, bần đạo xem tướng mạo của muội, chính là người có phúc muộn. Nếu ở dưới núi, gả cho bậc thư hương môn đệ, giúp chồng dạy con, được phong cáo mệnh phu nhân, hưởng lộc ngọc trục triện văn, có gì là khó."
Ngu Dư hừ lạnh một tiếng đầy vẻ khinh khi, bị mỹ nhân đầy đặn bên cạnh lén véo vào cánh tay một cái, nhắc nhở nàng đừng vô lễ như vậy. Cũng may Ngu quản sự tạm thời không có ở đây, nếu không e rằng nàng khó lòng chịu nổi.
Xét theo lẽ thường, dù khách khứa ở sảnh phụ này thuộc hạng địa vị thấp nhất trong bữa tiệc kén rể gả con tối nay, không ai sánh bằng, nhưng Bạch Mao ở đây cũng được coi là "so bó đũa chọn cột cờ". Việc gì lão phải lo trước lo sau, khiến cho một "người đệm" như Bạch phủ chủ lại trở thành khách quý hạng nhất? Đạo sĩ trẻ tuổi, thiếu niên đeo kiếm cùng cô gái tàn nhang kia, ba người ngồi ở hàng ghế sau cùng trong sảnh phụ, thân phận tuy hèn mọn nhưng vẫn là khách của Phấn Hoàn phủ, Ngu Dư không nên lỗ mãng như thế. Có điều, cử chỉ lời nói của vị đạo sĩ kia quả thực đáng mắng.