Tiết trời đương lúc chính ngọ, vầng thái dương treo cao giữa đỉnh trời.
Trần Bình An đặt đòn trúc xuống đất, đứng dậy, mũi chân khẽ khều một cái, gánh lấy hồ lô rượu rồi nhấp một ngụm, nói: "Vừa đi vừa nói chuyện."
Lục Trầm tạm trú tại khách xá của lão nhân nọ, cùng Trần Bình An tản bộ dọc theo bờ suối.
Trong mắt người ngoài, cảnh tượng này chẳng có gì kỳ lạ, bởi vị Khai thác quan Bạch bá của núi Tài Ngọc vốn dĩ vẫn luôn giao hảo thân thiết với ngoại môn tiếp đãi viên Trần Cựu.
Trần Bình An lên tiếng: "Chỉ là một thân phận giả được thêu dệt từ hư không mà thôi, Lục chưởng giáo hà tất phải hưng sư động chúng đến mức này, chẳng tiếc vi phạm lễ chế Văn Miếu để lén lút tiến vào Hạo Nhiên thiên hạ. Trừ phi..."
Lục Trầm mỉm cười tiếp lời: "Trừ phi bần đạo vốn dĩ đã có một phân thân thần niệm ở bên ngoài, bấy lâu nay chưa từng thu hồi, vẫn luôn phiêu bạt tại Hạo Nhiên. Như vậy bần đạo không cần phải vội vã từ Bạch Ngọc Kinh tới đây, dĩ nhiên chẳng tính là phạm vào quy củ của Văn Miếu."
Trần Bình An lắc đầu: "Trừ phi Lục chưởng giáo muốn lập tức bước lên Thập ngũ cảnh, nhằm bổ khuyết vào vị trí trống trải sau khi Sư tôn ngài tán đạo, trước khi Đại chưởng giáo sư huynh trở về Bạch Ngọc Kinh để trấn nhiếp mười bốn châu của Thanh Minh. Hạo Nhiên và Man Hoang đều có thể coi là một chuyến thuyền tiên gia Đạo Hư, hẳn là Thanh Minh cũng vậy. Vừa vặn cổ ngữ có câu: 'Nhược quân bất tu đức, chu trung chi nhân giai địch quốc'. Còn về việc vô địch có thật sự vô địch hay không, chắc hẳn Lục chưởng giáo với tư cách là người đứng xem, trong lòng sớm đã có đáp án. Kết quả sau khi Lục chưởng giáo thôi diễn, phát hiện khả năng thành công phá cảnh hiện giờ chẳng những không giảm đi mà còn có dấu hiệu bất thường, cảm thấy không ổn, nghĩ tới nghĩ lui liền tìm đến ta, chẳng tiếc áp chế cảnh giới, sử dụng bí pháp dối trời qua biển. Lục chưởng giáo có thể lưu lại đây bao lâu? Một khắc đồng hồ, hay là một nén nhang?"
"Trần Bình An, ngươi vốn không phải hạng người khó đoán đến thế. Phân tách tâm thần, mạo hiểm hành sự, muốn đem một tòa thiên địa trong lòng đang có xu thế vô hạn hướng về chân tướng, dùng 'thuật' để chạm đến 'đạo', kết quả lại bị người ngoài nhìn thấu phân thân. Tu sĩ bình thường hẳn sẽ còn lưỡng lự không quyết, tìm cách chiết trung vẹn cả đôi đường, nhưng ngươi thì khác, chỉ có hai lựa chọn: một là tĩnh quan kỳ biến, đánh cược một phen xem có phải mình đang sợ bóng sợ gió; hai là quả quyết làm nổ một hạt tâm thần, chẳng tiếc tổn hại đến căn bản đại đạo, khiến hai bên kết thành tử thù. Sau đó, một mặt ngươi thông báo cho thánh hiền Văn Miếu đang trấn giữ màn trời đóng cửa lại, nhờ họ để mắt che chở cho bức bình phong thiên địa này; mặt khác lại gọi Tiểu Mạch tiên sinh và Tạ cô nương đến chặn đường. Trần Bình An, bao nhiêu năm trôi qua rồi, dường như ngươi vẫn chưa triệt để thay đổi lối tư duy rạch ròi 'không đúng tất sai' này."
Hai vị "đạo hữu" vốn có mối quan hệ vô cùng phức tạp nay hội ngộ nơi đất khách quê người, vậy mà mỗi người lại nói một nẻo, chẳng khác nào ông nói gà bà nói vịt.
"Lối tư duy và mạch suy nghĩ có gì khác biệt?"
"Lối tư duy có thể bao la vô biên vô lượng, còn mạch suy nghĩ lại có trật tự rõ ràng, nhưng thường chỉ là lối nhỏ cửa hẹp."
Trần Bình An gật đầu: "Đây có được coi là sự khác biệt của tâm thần không? Ví như trên cùng một con đường, dần dần nảy sinh ra cảm tính và lý tính."
Lục Trầm cười nói: "Trời học tu tâm, người học tu thân. Thân an tâm lạc, ấy là thiên nhân. Nói vậy có lẽ hơi mơ hồ, bần đạo xin nêu một ví dụ đơn giản: bài vị thần chủ của đời sau, dù là ở tổ sư đường trên núi, từ đường dân gian dưới núi hay thái miếu của một nước đều có, thường dùng để phụng thờ tổ tiên. Lập bài vị là vì người đã khuất, chính giữa bài vị viết tên húy người mất, một bên đề chữ nhỏ ghi họ tên người chủ tế. Kính trời pháp tổ, thận chung truy viễn. Nói như thế, ngươi cảm thấy nếu tâm thần thật sự có sự phân biệt, thì ai là chủ, ai là thứ?"
Trần Bình An nghi hoặc: "Có thể ví dụ như thế sao?"
"Đương nhiên."
Lục Trầm lại bồi thêm một câu: "Không thể!"
Trần Bình An quay đầu lại, nếu không phải đang ở trong thân xác của Bạch bá, hắn thật sự muốn tặng cho gã một quả đấm.
Lục Trầm thản nhiên nói: "Bần đạo chỉ muốn chứng minh là ngươi đã đoán sai rồi, chẳng có thời hạn một khắc đồng hồ hay một nén nhang nào cả. Bần đạo muốn ở lại Hạo Nhiên thiên hạ bao lâu tùy ý, Văn Miếu không quản nổi bần đạo đâu."
Trần Bình An đột nhiên lên tiếng: "Thật ra ngay từ đầu ta đã nói sai rồi. Cảm tính và lý tính của con người vốn dĩ chẳng phải hai ngả rẽ riêng biệt, mà là một mạch tương thừa. Có cảm tính trước mới sinh lý tính, không đúng, phải là có lý tính trước mới nảy sinh cảm tính. Sự khác biệt giữa thiên lý và nhân dục chăng? Tựa như vị thần được cung phụng trên bài vị và kẻ phủ phục thờ cúng dưới kia... Truy tận gốc rễ ngọn nguồn, ngược dòng tìm về thủy tổ của một dòng họ, rồi xa hơn nữa... chính là thân do người làm chủ, tâm do trời định đoạt?"
Lục Trầm gật đầu lia lịa như gà mổ thóc: "Ái chà, hóa ra còn có thể diễn giải như thế, chẳng phải bần đạo đã mèo mù vớ được chuột chết rồi sao? Diệu thay, thật là diệu thay."
Lục Trầm ngẩng đầu nhìn trời cao, lại đưa mắt nhìn quanh bốn phía, khẽ rung ống tay áo: "Quả nhiên là lời hùng hồn vang giữa nắng hạ, đại đạo tựa lửa bùng cháy, tiếng sóc phương Nam giáo hóa khắp bốn bể. Hắc, không gì không bao quát, chẳng nơi nào có thể ẩn thân."
Trần Bình An cảm thán: "Lục chưởng giáo thật lợi hại, nhanh như thế đã tìm thấy phân thân thứ hai của ta rồi."
Lục Trầm mỉm cười đáp: "Dẫu sao cũng đang nhàn rỗi vô sự, chi bằng giải đố phá đề cho khuây khỏa."
Lục Trầm ồ lên một tiếng, nghiêng người đi ngang, chăm chú nhìn vào khuôn mặt nghiêng của Trần Bình An: "Người tiếp khách Trần Cựu ở nơi này, đạo sĩ Ngô Đích tại Ngọc Tuyên quốc, lại thêm phân thân ở lầu trúc núi Lạc Phách, đây đã là ba hạt tâm thần rồi. Lại thêm một 'Bài vị' đang tọa trấn tại học thục vỡ lòng dưới chân núi ở Vận châu kia, hẳn là rất ít khi đi lại, bất động như núi, chính là 'Bắc Cực' trên bầu trời, từ xa kéo thành một đường thẳng tắp. Xem ra những phân thân còn lại được chia làm bảy đường? Ân, bần đạo cuối cùng cũng nghĩ thông suốt, thì ra là một tòa trận pháp Bắc Đẩu Thất Tinh 'pháp thiên tượng địa'. Trần sơn chủ lấy linh cảm từ Kim Đính quan ở Đồng Diệp châu sao? Tuy nhiên nói đi cũng phải nói lại, chung quy vẫn là bắt chước bần đạo, thật là vinh hạnh, vinh hạnh đến cực điểm. Nhân gian lấy mặt trời mặt trăng mọc lặn để định đông tây, lấy sao Tử Vi để phân định nam bắc, điều này có nghĩa là bảy hạt tâm thần bám trên phù lục phân thân của Trần sơn chủ, ngoại trừ hạt chủ đạo luôn phải hướng về chủ thân ở học thục ra, thì phạm vi hoạt động tại Bảo Bình châu đều có hạn chế nhất định? Ba phân thân còn lại giấu ở đâu nhỉ, để bần đạo đoán xem, Ngu châu của Đại Ly, vùng Thanh Hạnh quốc phía nam lạch lớn, cái cuối cùng thì hơi khó đoán một chút... Dù sao đi nữa, để bảo vệ tốt bảy hạt tâm thần không bị tu sĩ chặn bắt rồi đánh tan từng hạt, Trần sơn chủ quả thực đã tốn không ít tâm tư."