Chí Nhân quả thực thần thông quảng đại.
Chỉ thấy Lễ Thánh chân đạp lên hai tòa phù sơn, pháp tướng đột nhiên cao lớn thêm bội phần, hai chân kéo theo phù sơn, tựa như đang mang hài mà sải bước. Lễ Thánh nghiêng mình, đem tấm gương vàng do bản mệnh sớ văn ngưng tụ thành đặt vào chỗ cũ, tựa như một bức tường vừa dẻo dai vừa kiên cố, tiếp tục chặn đứng đường đi của con thuyền vượt biển. Lễ Thánh lại lùi về phía sau, va chạm trực diện với Man Hoang thiên hạ, mà ở sau lưng ông, dòng sông bùa chú kia tựa như một quỹ đạo mới toanh trải rộng mênh mông, làm chệch hướng đạo quang màu xanh trước đó. Pháp tướng Lễ Thánh ngả người ra sau, hai chân trước sau nâng lên, đạp mạnh vào hư không, pháp tướng càng nghiêng về phía sau bao nhiêu thì càng làm chệch hướng đi của "độ thuyền" bấy nhiêu, đẩy trọn Man Hoang thiên hạ vào trong dòng sông bùa chú. Tấm lưng pháp tướng khổng lồ của Lễ Thánh ma sát với cả Man Hoang thiên hạ, tạo nên một vùng hào quang rực rỡ như ngọc lưu ly.
Đám viễn cổ đại yêu kéo tới xem náo nhiệt giờ chỉ còn lại Ly Cấu và gã vô danh nọ.
Gã vô danh không kìm được, lại lấy bầu rượu ra tu ừng ực, cười lớn nói: "Không cần phải hoài nghi nữa, vị 'Chân Vô Địch' của Bạch Ngọc Kinh kia chắc chắn không đánh lại tiểu phu tử này đâu."
Ly Cấu đáp: "Có gì đáng để vui mừng chứ?"
Gã vô danh gật đầu: "Nhất định phải mừng chứ! Điều này chứng tỏ dù đã qua vạn năm, cái gọi là thiên tài hay thuật pháp có nhiều đến mấy cũng chẳng bằng được độ cao đại đạo của lớp tu sĩ thế hệ chúng ta."
Ly Cấu nói: "Không thể tính toán như vậy được, trong vạn năm qua, vị tiểu phu tử này cũng đã nghiên cứu không ít thuật pháp đâu."
Gã vô danh vẻ mặt cổ quái, nhịn hồi lâu cuối cùng cũng không kìm được, đưa tay vỗ vỗ đầu thiếu niên có đôi mắt trùng đồng kia, hỏi: "Đã hiểu vì sao năm đó ngươi lại không có chỗ đứng trong đám đạo sĩ và thư sinh Nhân tộc chưa?"
Ly Cấu đáp: "Là vì không biết ăn nói."
Gã lùn cười bảo: "Ngươi vốn dĩ biết rõ mà."
Gã vô danh này không họ không tên, thậm chí đến cả tên thật của Yêu tộc cũng chẳng có. Năm xưa gã quả thực có quan hệ không tệ với Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, có thể xem là nửa bằng hữu, nửa bạn rượu.
Có lẽ do thiên tính tản mạn nên bằng hữu của gã rất ít, mà kẻ thù cũng chẳng bao nhiêu. Chẳng giống như Bạch Cảnh, hễ kết thù là dồn đối phương vào đường cùng, gã lùn này mấy bận ra tay đều là vì bằng hữu, ví dụ như Ly Cấu - kẻ có sát lực không bằng phòng ngự đang đứng bên cạnh đây.
Thế nên gã cảm thấy vô cùng tiếc nuối khi kiếm tu Lưu Xoa không thể trở về Man Hoang, bằng không nhất định sẽ trở thành một bạn rượu mới của gã.
Bạch Cảnh cười đến không khép được miệng. Tuy nàng chưa từng tận mắt chứng kiến kết cục của Hồ Đồ, nhưng cũng đoán được đại khái sự tình. Nàng giả vờ đau thương, dùng giọng điệu ưu tư mà hô lớn: "Bi ai thay, thật là bi ai! Hồ Đồ ơi Hồ Đồ, sao ngươi lại hồ đồ đến thế!"
Gã lùn nhịn không được bật cười, giơ tay về phía Bạch Cảnh, khẽ lắc bầu rượu trong tay.
Trước kia sao chẳng thấy Bạch Cảnh ngươi lại thích mỉa mai như vậy?
Bạch Cảnh liếc mắt một cái, phất phất tay ý bảo hai ta chẳng quen biết gì, đừng có thấy người sang bắt quàng làm họ, Tiểu Mạch nhà ta lòng dạ hẹp hòi lắm đấy.
Nếu Tiểu Mạch hiểu lầm ta, ta sẽ chém bay đầu ngươi.
Có điều, nếu ngươi bằng lòng giao bầu rượu trong tay cho ta, sau này hai ta có thể kết nghĩa tỷ đệ.
Gã lùn này vốn có thói quen lúc nhàn nhã thường thích nâng chén rượu ngon, lắng nghe tiếng rượu sóng sánh trong bầu.
Bầu rượu trong tay hắn thực chất là một trong những "thủy tổ" của phương thốn vật đời sau. Ngoại trừ ý nghĩa kỷ niệm, vì chỉ là một kiện bán thành phẩm nên phẩm chất không được coi là quá cao.
Ngày nay, địa tiên hầu như ai cũng sở hữu một kiện phương thốn vật hoặc chỉ xích vật, khởi nguồn sớm nhất đều từ kỹ nghệ hoa lan của một vị trong Thiên Hạ Thập Hào, chính nàng là người đầu tiên nghiên cứu và luyện chế ra những vật phẩm không gian trên núi.
Chỉ riêng sự xuất hiện của loại vật phẩm này đã gây ra ảnh hưởng sâu xa không thể đo lường tới bố cục giới tu hành đời sau, thậm chí đối với phần thắng của tu sĩ nhân gian trong cuộc đại chiến phạt thiên năm xưa cũng có sự gia tăng rất lớn.
Gã lùn hớp một ngụm rượu, lau khóe miệng, không khỏi nhớ tới một trong số ít bằng hữu tri kỷ là Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh, cùng câu nói thật lòng lúc say năm nào.
"Nguyện cho những đạo sĩ chẳng đáng bị lãng quên ấy vĩnh viễn được hậu thế khắc ghi, dẫu trải qua ngàn năm vạn đời, dẫu chỉ còn một người hay vài người nhớ đến mà thôi."
Phía sau Lễ Thánh, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh cuối cùng đã chính thức ra tay.
Y tế ra một xấp bùa chú, chỉ gồm hai loại đại phù. Y dùng "Thủy" phù chém ra một dòng sông thời gian ngay trước mặt quân đoàn Man Hoang thiên hạ đang lao tới, cắt đứt con thuyền này khỏi quỹ tích thanh đạo vốn có. Lại dùng "Sơn" phù dựng lên từng vách tường nguy nga hai bên bờ sông phù lục, tựa như xây đê dài ngăn cách lòng sông, khiến con thuyền hư ảo này nhìn như đang "rơi xuống", nhưng thực chất lại là đang vượt dốc mà đi.
Cùng lúc đó, Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh bắt đầu thi triển bản mệnh thần thông, điều động sơn xuyên đại địa của Man Hoang thiên hạ.
Chỉ có điều, lập tức bị vệt quỹ khắc kia ngăn trở, lại bị vị tu sĩ "thanh niên" kia hạ sắc lệnh dời non lấp bể, cuối cùng phạm vi ảnh hưởng chỉ có thể giới hạn trong khu vực phụ cận các cứ điểm của Hạo Nhiên thiên hạ.
Nơi Thập Vạn Đại Sơn, trên đỉnh ngọn núi cao nhất, có một lão nhân dáng người khòm xuống, đôi mắt trống rỗng. Lão mù lòa ấy giờ đây đến cả con chó giữ nhà bên chân cũng chẳng còn, lẻ loi đứng nơi sườn dốc, đưa tay xoa nắn đôi gò má hõm sâu, dường như đang do dự điều gì.
Đứa đồ đệ từng mở cửa rồi lại đóng cửa kia, hiện giờ dường như mới chỉ là một Hiền nhân của thư viện.
Thế nhưng đám mọt sách ở Văn Miếu kia lại vô cùng cứng nhắc, trước đó đã nói không thể lấy đó làm tiền lệ cho lần sau, xem ra muốn tích góp thêm công đức mới để giúp đồ đệ thăng cấp Quân tử thật chẳng dễ dàng gì.
Mà bản thân lão cần mấy nét bút trên sổ công đức của Văn Miếu kia để làm gì? Nghĩ đoạn, lão mù cảm thấy thật vô vị, liền xoay người đi về phía nơi ở. Lúc ngang qua gian phòng của Lý Hòe, lão dừng bước, đẩy cửa nhìn vào, chỉ thấy trên bàn bày mấy bầu rượu cùng một chồng sách, có lẽ là chuẩn bị để sư phụ vừa đọc sách vừa nhắm rượu.
Vu Huyền ngoài việc khống chế trường hà phù lục trải dài như thảm cỏ trên không trung, cũng chẳng hề nhàn rỗi. Vị đại tu sĩ độc chiếm hai chữ "phù lục" này có ý tưởng vô cùng huyền diệu, quyết đoán táo bạo, lại có ý định ngay giữa dòng sông phù lục vẽ thêm một đạo bùa chú để xoay chuyển một phần dòng sông thời gian. Nhờ đó, lão muốn mở ra một cánh cửa lớn, giúp chiếc thuyền đò kia rời xa vệt sáng màu xanh trước đó. Nào ngờ cửa lớn còn chưa mở, mới chỉ xuất hiện một đạo ngưỡng cửa do tầng tầng lớp lớp phù lục chồng chất, đã bị khí cơ của dòng nước lớn đánh tan gần hết. Vu Huyền đành hậm hực thu tay, nhanh chóng bấm ngón tính toán một phen. Con đường này vốn không sai, chỉ là chuẩn bị chưa đủ, hành động quá mức vội vàng. Nếu cho lão đủ thời gian để luyện chế vô số phù lục, nói không chừng thực sự có thể tại hai nơi thiên ngoại thái hư kiến tạo ra hai đạo môn hộ, thuyền đò tiến vào cửa này, trong nháy mắt sẽ bước ra từ cửa kia, tựa như những thông đạo Quy Khư nối liền hai tòa thiên hạ...
Lữ Nham lắc đầu, mỉm cười nói: "Ý tưởng của đạo hữu rất hay, nhưng e là khó thành."
Vu Huyền ha hả cười lớn.
Nếu luận về bất kỳ mạch lạc đạo pháp nào khác thì còn dễ nói, có thể đàm đạo thêm vài câu, nhưng Thuần Dương đạo hữu mà bàn về phù lục với ta, thì thật chẳng có gì để nói cả.
Dẫu rằng sắc lệnh địa mạch đã bị vệt quỹ khắc của Man Hoang triệt tiêu phần lớn pháp chỉ.
Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh ngoại trừ tế ra hai lá đại phù kia, vẫn còn một môn thần thông ẩn giấu. Chỉ thấy ngài nâng hai tay, động tác tựa như đang gấp giấy.
Quả nhiên, ngài trực tiếp đem dòng trường hà thời gian sau lưng Lễ Thánh cùng với thiên địa bốn phương đồng loạt gấp lại, sau đó nhẹ nhàng đặt "con diều giấy" này lên trên dòng sông phù lục.
Thủ đoạn thông thiên bực này giống như thắt một nút thắt trên vạt áo, khiến cho toàn bộ kinh vĩ tuyến của tấm áo này đều bị kéo về phía nút thắt theo những mức độ khác nhau.
Lại đem đạo quỹ tích màu xanh khổng lồ sau lưng Man Hoang thiên hạ gấp thành một con diều khác.
Cuối cùng, hai lá bùa hình diều tựa như hai chiếc nơm cá đan xen dần dần khép lại, vây nhốt lấy một con cá lớn.
Đây là một lá bùa mang tên "Thuyên Ký", được ngài dày công nghiên cứu chế tác từ lâu, nhưng nay mới là lần đầu tiên tế ra.
Năm xưa khi Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh vãng cảnh Thanh Thúy thành của Bạch Ngọc Kinh, Khấu Danh từng hướng vị tiền bối này thỉnh giáo học vấn phù chú, cuối cùng sáng tạo ra nhiều loại đại phù, trong đó có Tam Sơn phù.
Bản thân Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh qua cuộc luận đạo hài hòa ấy cũng có thu hoạch không nhỏ, chẳng hạn như chữ "Thuyên" trong lá phù này, chuyên dùng để áp thắng, hóa giải và phá vỡ các loại "tiểu thiên địa" của đại tu sĩ trong gầm trời này.
Thuần Dương đạo nhân thấu hiểu, mỉm cười. Lục đạo hữu của Bạch Ngọc Kinh chắc chắn đã góp không ít công sức. Hẳn là trong lúc Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh cùng vị Chưởng giáo "đạo tặc" kia ngồi đàm đạo, Lục đạo hữu đã cố ý buông lời trêu đùa.
Kẻ đắc đạo tựa như rắn lột xác, quên đi hình hài, thoát khỏi xiềng xích. Tu hành vốn là chuyện qua sông bỏ thuyền, đắc ngư vong thuyên, thượng ốc trừ thê. Hành vi này kỳ thực chẳng liên quan gì đến thiện ác, cũng không mang ý chê bai khen ngợi.
Chỉ là Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh đã khai mở bản ý phù đạo, sáng tạo cái mới, tựa như một bậc trưởng bối đang nhắc nhở hậu bối tu đạo chớ quên nguồn cội. Hoặc giả, ngài đang trực tiếp vạch trần, nói thẳng với những kẻ tự xưng là tu sĩ đỉnh cao rằng, cái gọi là đắc đạo của các ngươi thực chất vẫn còn cách đại đạo chân chính một khoảng rất xa.
Vu Huyền trợn mắt kinh ngạc, phù lục lại có thể biến hóa đến cảnh giới bực này sao?
Thiên hạ đại trận hay tiểu thiên địa, khi đối mặt với lá phù này, chẳng phải đều trở nên vô dụng hay sao?
Lữ Nham chứng kiến cảnh ấy, chăm chú quan sát, dường như có chút lĩnh ngộ, cảm thấy vô cùng đắc ích cho kiếm thuật của bản thân.
Bên cạnh Tam Sơn Cửu Hầu tiên sinh xuất hiện một vị nữ tử y phục rực rỡ, ống tay áo phất phơ theo gió. Pháp tướng của nàng to lớn như vầng trăng sáng treo lơ lửng giữa không trung, đôi mắt hiện lên sắc vàng kim rực rỡ nhưng không hề mang vẻ lạnh lẽo vô tình của thần linh. Ngược lại, từ ánh mắt, thần thái cho đến cử chỉ của nàng đều toát lên vẻ ôn nhu uyển chuyển, mang đậm hơi thở của nhân gian.
Nàng chính là chân linh của bùa chú trong thiên hạ, vị thế và thân phận trong phù đạo tựa như "Tổ tiền" của các loại thần tiên tiền vậy.
Đây có lẽ chính là căn nguyên khiến Vu Huyền dù phù pháp thông thiên cũng chỉ có thể dựa vào những lá bùa hữu hình, mà không cách nào hợp đạo mười bốn cảnh.