Nghe Nghệ Tần Thương giới thiệu xong, Tạ Phong Triều trầm mặc một lát rồi cảm khái:
“Trịnh Chu Hi dù đặt trong hàng đích truyền của Phương thị, cũng có thể xem là hạng xuất chúng.”
“Việc Trịnh Chu Hi chưa đầy chín tháng đã tạo được chín dị loại khiếu huyệt, tuy vượt ngoài dự liệu của ta, nhưng vẫn còn trong phạm vi bình thường. Nàng vốn có danh xưng Chúc Tâm, lại tương hợp với Chúc Chiếu Trường Dạ Kinh của Tiêu Minh tông, không cần du lịch giang hồ cũng có thể chiếu rõ tự thân, minh xác đạo lộ, không cần lo ngại vì tạo khiếu quá dày đặc, đề thăng quá nhanh mà trở thành hiểm họa tẩu hỏa nhập ma.” Nghệ Tần Thương cũng cảm khái:
“Ngược lại là kiếm pháp của nàng, khiến ta vô cùng kinh ngạc. So với ba tháng trước, đã có biến hóa thoát thai hoán cốt, khí tượng đã sơ thành, rất đáng lưu ý, khó trách có thể làm được những chuyện như vậy.”
Tạ Phong Triều ngẫm nghĩ rồi nói:
“Tiêu Minh tông định đợi Trịnh Chu Hi đến Đại Diễn cảnh viên mãn rồi mới cho du lịch giang hồ, để cầu Bất Hoặc?”
Trong võ lâm đương thời, tâm tính tu vi cần có ở các cảnh giới khác nhau đại khái được chia thành “Thủ Nhất”, “Minh Tâm”, “Bất Hoặc”, “Huyền Đồng” và “Tiêu Dao”.
Sơ cảnh và Nhân cảnh, cũng chính là giai đoạn rèn thể, luyện khí và luyện khiếu, chỉ cần giữ vững được tâm thần, có thể bão nguyên thủ nhất, thì sẽ không có trở ngại. Đại đa số người sau khi trải qua quá trình tu luyện tương ứng đều có thể đạt được yêu cầu này;
Từ Đại Diễn cảnh bắt đầu, phải trang tạng phi nhân, tạo dị loại khiếu huyệt, ngưng hư huyễn khí mạch. Nếu không có đủ tu vi về tinh thần và tâm linh để điều khiển thân thể, rất dễ xảy ra vấn đề. Có người sẽ tẩu hỏa nhập ma, có người thì hóa thành hung thú, cũng có người từ đó trở nên điên điên khùng khùng hoặc thân thể tàn tật. Bởi vậy, võ giả phải thông qua tu hành, du lịch, mài giũa bản thân cùng các phương thức khác để dần dần “chiếu rõ tự thân, minh xác đạo lộ”, đạt tới cảnh giới “Minh Tâm”;
Minh Tâm là đối với bản thân mà nói. Nhưng thế sự nhiễu nhương, nhân gian nhiều khổ, mỗi võ giả đều khó tránh khỏi có lúc mê mang, dao động. Chỉ khi trải qua đủ loại khảo nghiệm mà vẫn có thể kiên định điều bản thân nghĩ và điều bản thân cầu, mới có thể gọi là “Bất Hoặc”. Đây là cảnh giới tâm linh mà Pháp cảnh cần phải có. Rất nhiều người dựa vào chồng chất tài nguyên hoặc các phương pháp khác để trở thành Tông Sư đều có khiếm khuyết ở phương diện này, không chỉ khó tiến thêm một bước hoặc thân thể suy bại quá sớm, mà còn rất dễ bị công pháp tương ứng ảnh hưởng.
“Huyền Đồng” và “Tiêu Dao” thì lần lượt tương ứng với tu vi tâm linh của Thiên Nhân cảnh và Linh Đài cảnh.
Những cách phân chia này đều là sau khi Tuyệt Địa Thiên Thông mới dần dần tìm tòi mà có. Trước đó, có nhiều biện pháp nâng cao tinh thần, dựa vào tinh thần để cưỡng ép điều khiển biến hóa của thân thể. Cảnh giới tâm linh càng cao thì càng tốt, không có cũng không sao, giống như ăn thần quái dị thú rồi một bước lên trời vậy.
Ý của Tạ Phong Triều là, phải chăng Tiêu Minh tông muốn để Trịnh Chu Hi trước khi trở thành Tông Sư đã tiếp cận, thậm chí đạt tới Bất Hoặc. Nếu được như vậy, khi bước vào Pháp cảnh sẽ là nước chảy thành sông.